《师说》阅读理解+答案

《师说》阅读理解+答案《师说》阅读理解及答案阅读下面的文言文，完成15题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。1.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也所以：用来……的B.是故无贵无贱，无长无少无：没有C.其闻道也固先乎吾固：本来D.余嘉其能行古道嘉：赞许2.下列句子中，“之”的用法与其他三项不同的一项是（）A.古之学者必有师B.师道之不传也久矣C.句读之不知，惑之不解D.巫医乐师百工之人3.下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（）A.文章第一段提出“古之学者必有师”的论点，阐述了从师的重要性和择师的标准。B.第二段将古之圣人与今之众人、为子择师与自己耻师、巫医乐师百工之人与士大夫之族进行对比，批判了当时社会上轻视师道的不良风气。C.第三段以孔子为例，说明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理，进一步论证了从师的必要性。D.文章结尾交代写作缘由，点明写作目的是为了赞扬李蟠“不拘于时，学于余”的行为。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）位卑则足羞，官盛则近谀。5.作者认为“师道之不传也久矣”的原因有哪些？请简要概括。答案及解析1.答案：B解析：“无”在这里是“无论”的意思，而不是“没有”。这句话“是故无贵无贱，无长无少”意思是“因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小”。所以B选项解释错误。2.答案：B解析：A项“古之学者必有师”中“之”是助词，可译为“的”；C项“句读之不知，惑之不解”是宾语前置的标志，正常语序是“不知句读，不解惑”；D项“巫医乐师百工之人”中“之”是指示代词，“这”“这些”的意思；B项“师道之不传也久矣”中“之”用于主谓之间，取消句子独立性，和其他三项用法不同。所以答案选B。3.答案：C解析：第三段以孔子为例，主要是说明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的道理，强调师生之间在学问和技能上是相对的，并非进一步论证从师的必要性，而是论证了能者为师的观点。所以C选项分析不正确。4.（1）答案：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？解析：“师道”，学习道理；“庸知”，哪管；“年之先后生于吾”，生年比我早还是比我晚。（2）答案：以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。解析：“位卑”，地位低；“足羞”，觉得羞耻；“官盛”，官职高；“谀”，谄媚。5.答案：作者认为“师道之不传也久矣”的原因主要有：今之众人“耻学于师”，与古之圣人形成对比，导致圣人更圣明，愚人更愚昧。人们对待自己和孩子学习态度不同，为子择师而自己却耻于从师，“小学而大遗”。士大夫之族存在错误观念，认为“位卑则足羞，官盛则近谀”，以从师为耻。解析：从文中“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于