16.2《六国论》任务式教学课件统编版高中语文必修下册

当年苏老泉，年已二十七。方知需用功，发奋读书籍。并同儿与女，思究圣人语。寒窗多少年，青丝根根白。父子同进京，三人皆中举。皇城咸震惊，争诵苏洵名。读书从不晚，辛勤为第一。

大器晚成传美名，言兵六国出奇声。三苏共逐文坛盛，不负老泉劳半生！

苏洵（1009～1066），字明允，号老泉，四川眉山人，北宋著名散文家，27岁发愤读书,经十多年闭门苦读，学业大进。宋仁宗嘉右元年(1056)带儿子苏轼、苏辙到京城，以所著文章22篇:《几策》2篇,《权书》10篇,《衡论》10篇，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修认为苏洵之文“博辩宏伟”，可与贾谊、刘向媲美，于是向朝廷推荐，文名大振。

苏洵精于古文写作，尤长于策论，主张“言必中当世之过”。为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，雄奇遒劲，有战国纵横家的风度。

后人称他为“老苏”，将他三人合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。六国论散文的一种，以论证为主，其特点是善于说理。①政论：主要用于发表作者对于当时政治的见解和主张；②史论：通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴，本文即史论。论论省略式短语，实际是“六国破灭之论”，文章旨在分析六国失败的原因。六国论题解在中国文学史上，许多文章都与述（评）历史有关。如：《荆轲刺秦王》《过秦论》《项羽之死》《阿房宫赋》荆轲刺秦王壁画文史一家壹·初读体会赂秦六国互丧率赂秦耶获邑思厥暴霜露草芥与嬴洎牧殆尽当与秦苟以为……之所日削月割lùyìjuépùjièyǔjìdàiwéіsàngtǎngshuàixuēgǒu预习检测兵：兵器。利：锋利。亏：动词，亏损。

道：规律，道理，这里指原因。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。或：有的人。互：相继率：一概，全都。以：由于，因为。丧：灭亡盖：表原因，因为完：形容词作动词，保全。故：所以。解读第一段六国破灭弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也。不赂者以赂者丧分论点一分论点二中心论点任务一：初晓六国破灭之因以攻取：用攻战（的方法）取得

小、大：形容词作名词邑：小城，邑镇

其实：其，代词；实际上亡：丢失（的土地）

则：那么患：忧虑，担心

固：本来

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜之所得，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。任务二：细探六国破灭之因

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。厥：代词。相当于“其”，他们的。

祖父：祖辈父辈。暴：通“曝”，冒着

以：才视：对待，看待

举：拿兵：军队然则：既然这样，那么；转折，然而？厌：通“餍”，满足。

奉：进献、送弥、愈：越、更加

判：确定至于：引出结果，以至于

颠覆：灭亡理：名作状，从道理上说

然：这样事：侍奉

得：恰当，适宜，对的举例论证以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。赂秦而力亏，破灭之道也。对比论证引用论证比喻论证第二段从哪些方面、采用论证方法论述六国破灭的原因？任务二：细探六国破灭之因战胜而得数量上对比论证程度上对比论证比喻论证引用论证对比受贿所得战败而亡贿赂所亡创业之艰割地之易薪不尽地有限欲无厌奉繁侵急火不灭第二段对比论证、比喻论证、引用论证分别体现在哪里？

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，（燕国）刺客不行，（赵国）良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。迁灭：灭亡

与嬴：亲附秦国

始：起初，最初义：坚守正义是故：因此

斯：这

兵：武力至丹以荆卿为计：等到燕太子丹用荆轲（刺秦）作为策略

始：才

速：招致再：两次

却：使……退却

洎：等到

以：因为终：坚持到底

殆：几乎

智力：智谋和力量诚：实在，确实向使：假使

不行：不行刺

数、理：天数、命运当：同“倘”

或：或许

量：估量诸侯国直接原因根本原因感情色彩齐国燕国赵国与嬴而不助五国以荆卿为计牧以谗诛智力孤危战败而亡鄙夷赞美惋惜细探六国破灭之因不赂者以赂者丧五国既丧，齐亦不免齐燕赵速祸用武不终盖失强援不能独完三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在对策第三段从哪个方面论述六国破灭的原因？对策是什么？

用“向使”引起假设，总结六国情况，使论证更深入全面，中心论点更鲜明有力；

为下文进一步假设作铺垫，从反面将论证推进。“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”作用:本段最后一句话在全文中有什么作用？

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！以：用封：封赏

礼：礼遇并力：合力西向：向西（进攻）为……所：表被动

积威：积久而成的威势

劫：胁迫日、月：名作状，一天天，一月月；每日，每月趋：趋向，趋于为：治以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向。文本解析作者评价六国的灭亡意在阐述什么政治主张？第四段在结构上有何作用？为国者无使为积威之所劫哉！承上启下——由“谈古”到“论今”结构上开药方:治病根:

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。引古(六国破亡)讽今(在六国下)借古讽今于：比犹：尚且可：可以以：凭借苟：如果

下：名词作动词，自降身份是：这解读第五段文本解析第五段如何通过对比警示当朝？勿从六国破亡之故事结论谈古论今，纵横对比，讽喻现实对有可以不赂而胜之之势在六国下六国与秦：诸侯古而从六国破亡之故事北宋：天下之大今比苏洵分析六国破灭的原因，对宋王朝怯敌退让敲警钟，讽谏宋王朝要以六国为鉴，不为辽和西夏“积威之所劫”，要奋起抵御外侮以维护其统治。第一段弊在赂秦数量上程度上道理上齐亡之事实燕亡之教训赵亡之悲剧（第二段）引古（并列）总分赂秦力亏（第三段）不赂者以赂者丧总分总分第四段为国者无使为积威之所劫哉分总(递进)讽今第五段毋从六国破亡之故事过渡叁·阅读思考对比阅读（甲文）苏洵《六国论》（节选）

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（乙文）李桢《六国论》（节选）

宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。

所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也，六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。

凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！

曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！对比阅读思考：苏洵和李桢认为六国灭亡的原因分别是什么（用自己的话概括）？明确:苏洵的观点：六国割地赂秦，自己削弱国力，导致灭亡。李桢的观点：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。心术苏洵为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义，不义，虽利勿动，非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能