2025 小说中的崇高选修课件

一、概念奠基：小说中"崇高"的内涵界定演讲人概念奠基：小说中"崇高"的内涵界定01创作指南：如何在小说中构建"崇高"02审美解码：小说崇高的三大核心特征03教学实践：2025年"小说中的崇高"课程设计04目录2025小说中的崇高选修课件作为从事文学教育十余年的一线教师，我始终认为，文学的终极使命是唤醒人类对精神高度的追求，而"崇高"正是这一使命最有力的载体。在2025年的今天，当网络文学与传统经典碰撞、通俗叙事与深度哲思交织，开设"小说中的崇高"选修课，既是对文学本质的回归，更是对当代读者精神成长的深切回应。接下来，我将从概念界定、审美特征、创作实践、教学应用四个维度，系统展开这一主题的探讨。01概念奠基：小说中"崇高"的内涵界定概念奠基：小说中"崇高"的内涵界定要理解"小说中的崇高"，首先需要回溯其哲学渊源。从朗吉弩斯《论崇高》中"伟大心灵的回声"，到康德在《判断力批判》中区分"数学的崇高"与"力学的崇高"，再到利奥塔将崇高纳入后现代美学范畴，"崇高"始终指向一种超越日常经验的精神震撼。但小说作为叙事艺术，其"崇高"有着独特的生成逻辑——它既需要哲学意义上的"超越性"，更依赖叙事本身的"沉浸感"。1文学崇高与哲学崇高的分野哲学崇高更侧重主体对"无限"的理性把握（如康德论自然的宏大引发的敬畏），而小说崇高则依托具体的人物命运、情节冲突与场景建构，通过"有限的叙事"通向"无限的精神"。以海明威《老人与海》为例，桑迪亚哥与马林鱼、鲨鱼的搏斗是具体的、可感知的，但"人可以被毁灭，不能被打败"的宣言，却将这种个体抗争升华为人类共有的精神图腾。这种从"具体"到"普遍"的转化，正是小说崇高的核心机制。2当代语境下的重新诠释在消费主义与娱乐至死的文化生态中，"崇高"常被误读为"宏大叙事"或"悲壮奇观"。但真正的小说崇高，未必需要战争、灾难等"大事件"。余华《活着》中福贵历经亲人离世仍坚持活着的"韧性"，刘震云《一句顶一万句》中杨百顺跨越一生寻找"说得着的人"的执着，都是在日常苦难中生长出的崇高——它们不仰赖外部的"宏大"，而是聚焦于人性内部的"坚守"。这提示我们：2025年的小说崇高研究，需要更关注"平凡中的伟大"，更重视个体精神世界的纵深开掘。02审美解码：小说崇高的三大核心特征审美解码：小说崇高的三大核心特征经过对百部经典与当代小说的文本分析，我将小说崇高的审美特征提炼为"冲突性""超越性""共鸣性"，三者环环相扣，共同构成崇高体验的生成链条。1冲突性：崇高的动力源所有震撼人心的崇高叙事，都始于激烈的冲突。这种冲突可以是人与自然（如《白鲸记》中亚哈船长与莫比迪克的对抗）、人与社会（如《悲惨世界》冉阿让与法律制度的博弈）、人与自我（如《卡拉马佐夫兄弟》伊万的信仰挣扎）。以加缪《鼠疫》为例，里厄医生面对蔓延的瘟疫，既需对抗病毒的物理威胁，更要抵御"末日来临"的心理崩溃。这种多重冲突的叠加，使人物的每一次选择都成为精神的"试金石"，为后续的超越性铺垫了足够的情感张力。2超越性：崇高的升华点冲突若仅停留在对抗层面，至多引发"悲壮"而非"崇高"。真正的超越，是人物在冲突中突破自身局限，实现精神境界的提升。托尔斯泰《战争与和平》中的皮埃尔，从迷茫的贵族青年，到经历被俘、目睹战争残酷后，最终领悟"爱与责任"的人生真谛，正是典型的"超越性"叙事。这种超越未必是世俗意义上的"成功"，而是精神维度的"成长"——就像《平凡的世界》里孙少安，即使未能实现"发家致富"的梦想，但其面对贫困时的坚韧、对家人的担当，已完成了对"个人命运"的超越。3共鸣性：崇高的传播键小说崇高的终极价值，在于它能唤醒读者的"共同经验"。这种共鸣不是简单的"感同身受"，而是通过叙事的"陌生化"处理，让读者在"他者故事"中照见自我的精神困境。我曾在课堂上让学生对比阅读《活着》与《活着之上》（阎真），发现尽管时代背景不同，但福贵与聂致远面对"生存压力"时的挣扎与坚守，都能引发当代大学生对"生命意义"的思考。这种跨越时空的共鸣，印证了艾布拉姆斯在《镜与灯》中所言："伟大的文学总是在个人经验中书写人类经验。"03创作指南：如何在小说中构建"崇高"创作指南：如何在小说中构建"崇高"对创作者而言，构建小说中的崇高，既需要对人性的深刻洞察，也需要具体的叙事技巧。结合我与多位作家的交流经验，以下三个维度是关键。3.1人物塑造：从"英雄"到"人"的回归传统崇高叙事常塑造"完美英雄"（如《荷马史诗》中的阿喀琉斯），但当代读者更信服"有缺陷的崇高者"。麦家《人生海海》中的上校，既有非凡的智慧与勇气，也因特殊经历背负秘密与屈辱。这种"不完美"反而让人物更真实、更具感染力。创作者需记住：崇高不是"无所不能"，而是"明知不可为而为之"的勇气，是"带着伤痕继续前行"的韧性。2场景设计：宏大与细节的辩证崇高叙事需要"宏大场景"（如战争、灾难、自然奇观）作为背景，但真正打动人的往往是细节。《百年孤独》中奥雷里亚诺上校在小金鱼作坊里重复熔铸的场景，《活着》里福贵与老牛对话的片段，都是在"宏大历史"中截取的"微观切片"。这些细节像"情感锚点"，让读者在面对宏大主题时，能找到具体的情感依托。我曾指导学生创作时强调："要写火山爆发，先写火山灰落在小女孩睫毛上的颤动。"3语言风格：庄严与质朴的平衡崇高叙事容易陷入"语言膨胀"（如过度使用华丽辞藻），但真正的崇高语言往往"大巧若拙"。鲁迅《药》中"秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出"的白描，余华《许三观卖血记》中"许三观一路走，一路想，一路问"的口语化表达，都以质朴的语言传递出深沉的力量。语言风格的选择，本质上是对"读者接受度"的尊重——过于雕琢的语言会阻隔情感共鸣，而过于随意的语言则消解了崇高的严肃性。04教学实践：2025年"小说中的崇高"课程设计教学实践：2025年"小说中的崇高"课程设计作为选修课，"小说中的崇高"的教学目标不仅是知识传授，更要培养学生"感知崇高、理解崇高、创造崇高"的能力。结合新课标"整本书阅读""任务群学习"的要求，我设计了"三阶递进"的教学框架。1一阶：文本细读——在经典中感知崇高我常让学生做"崇高场景卡片"，将文本中最触动自己的片段摘录并批注，这种"具象化"的阅读方式，能有效提升感知力。05中层分析：探讨人物选择的精神内涵（如福贵"活着"的哲学）；03第一阶段以"经典文本精读"为主，选取《老人与海》《活着》《战争与和平》等8-10部作品，通过"三层次阅读法"引导学生感知崇高：01深层思辨：联系现实，思考"当代人需要怎样的崇高"。04表层阅读：梳理情节冲突，标注"关键事件"（如桑迪亚哥与鲨鱼的五次搏斗）；022二阶：跨媒介比较——在对照中理解崇高第二阶段引入"跨媒介比较"，将小说与电影（如《肖申克的救赎》）、绘画（如德拉克洛瓦《自由引导人民》）、音乐（如贝多芬《命运交响曲》）中的崇高进行对比。例如，对比《活着》小说与电影版，学生能发现：小说通过"福贵自述"的第一人称视角，更强调"个体记忆的重量"；而电影通过视觉画面，强化了"历史洪流中的渺小与坚韧"。这种比较不仅能深化对"小说崇高独特性"的理解，更能培养学生的"跨艺术感知力"。3三阶：创作实践——在表达中创造崇高第三阶段以"微小说创作"为核心任务，要求学生围绕"学习、生活中的崇高瞬间"进行写作。我会提供"冲突设计表"（包含冲突类型、强度、解决方式）、"人物小传模板"（涵盖人物背景、性格缺陷、精神成长点）等工具，帮助学生将理论转化为实践。去年有位学生写《宿管阿姨的十二时辰》，通过记录阿姨凌晨查寝、帮学生缝补衣物、化解宿舍矛盾等细节，展现了"平凡岗位上的崇高"，这正是我们期待的"当代性表达"。结语：在小说的崇高里，看见人类的光芒回顾整节课的内容，我们从概念界定到审美解码，从创作指南到教学实践，层层深入地探讨了"小说中的崇高"。它不是高不可攀的抽象概念，而是扎根于人性土壤的精神之花；它不是远离现实的宏大叙事，而是在日常苦难与坚守中绽放的生命之光。3三阶：创作实践——在表达中创造崇高2025年的今天，当