八年级古文阅读理解题库与解析

八年级古文阅读理解题库与解析八年级是文言文学习从“浅尝辄止”转向“系统积累”的关键阶段，课标要求学生能“借助注释和工具书理解基本内容，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味”。这份题库与解析，聚焦课内经典篇目与拓展文本，从实词虚词、句子翻译到文意探究、比较阅读，分层突破文言阅读核心能力。一、文言实词与虚词专项训练（考点：积累·迁移·语境推断）（一）实词解释题（课内夯实+课外迁移）例题1（《桃花源记》）：“便要还家，设酒杀鸡作食”中“要”的意思是______。解析：本题考查通假字的积累。结合语境“邀请渔人回家”，回忆课内注释“要”同“邀”，意为“邀请”。通假字是八年级文言的高频考点，需关注“诎（《核舟记》）”“曾（《虽有嘉肴》）”等典型通假字的字形关联（如“要”与“邀”声旁相同）。例题2（课外文《郑人买履》）：“郑人有欲买履者”中“履”的意思是______。解析：本题考查实词的“课内迁移”能力。课内《送东阳马生序》“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中”中“屣”为“鞋”，结合语境“买履”即“买鞋”，故“履”为“鞋子”。方法总结：实词推断三法1.课内迁移法：80%的课外文言实词可通过课内篇目迁移（如“属”在《桃花源记》“神情与苏、黄不属”中是“类似”，在《岳阳楼记》“属予作文以记之”中是“嘱托”，需结合语境）。2.语境推断法：代入选项，看是否符合上下文逻辑（如“沛公军霸上”的“军”，结合“驻军”语境，推断为“驻扎”）。3.字形分析法：“禾”旁多与粮食有关（“稷”“粟”），“贝”旁多与钱财有关（“赂”“贸”），“辶”旁多与行走有关（“遂”“趋”）。（二）虚词用法辨析（“之”“其”“以”“而”高频考）例题（《陋室铭》）：“无丝竹之乱耳”中“之”的用法是______；“何陋之有”中“之”的用法是______。解析：“之”的用法需结合语法功能判断：“无丝竹之乱耳”中，“丝竹”是主语，“乱耳”是谓语，“之”用在主谓之间，取消句子独立性（无实义）。“何陋之有”是宾语前置句，“之”是宾语前置的标志（无实义，如“宋何罪之有”）。易错点：学生易混淆“之”的“结构助词（的）”“代词”“取消句子独立性”“宾语前置标志”用法，需通过句子成分分析（主谓间、动宾间、定中间）判断。二、句子翻译与文意理解（考点：精准表达·内容整合·主旨把握）（一）句子翻译题（直译为主，意译为辅）例题（《虽有嘉肴》）：“虽有至道，弗学，不知其善也。”解析：翻译需拆解关键词：“虽”：即使（注意与“虽然”的古今异义）；“至道”：最好的道理；“弗”：不；“善”：好处。直译：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。技巧：遵循“留（专有名词）、删（语气词）、换（古今异义）、调（倒装句）、补（省略成分）”五字法。如“蒙辞以军中多务”（《孙权劝学》）需调整为“蒙以军中多务辞”（状语后置）。（二）文意理解题（分层概括+主旨提炼）例题（《桃花源记》）：作者描绘桃花源的美好景象，有何用意？解析：需结合文本分层分析：1.桃花源的“土地平旷……怡然自乐”，展现了没有战乱、自给自足、人人安乐的理想社会；2.联系东晋战乱频繁的背景，作者通过虚构桃花源，表达对黑暗现实的不满，对和平美好生活的向往；3.结尾“不复得路”“寻向所志，遂迷”，暗示桃花源是虚构的理想世界，隐含对理想难以实现的叹惋。方法总结：文意理解四步走1.分层梳理内容：用“事件/场景+人物行为+结果”概括每段；2.抓关键句：如《爱莲说》“莲，花之君子者也”直接点明主旨；3.结合背景：作者生平、时代特征（如刘禹锡被贬写《陋室铭》，托物言志）；4.关注手法：托物言志（《陋室铭》《爱莲说》）、以小见大（《核舟记》）、对比（《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌与徐公比美）。三、比较阅读专项训练（考点：异中求同·同中辨异）（一）主题类比较（《陋室铭》VS《爱莲说》）例题：两篇文章都运用了托物言志的手法，但“物”与“志”的关联有何不同？解析：《陋室铭》：以“陋室”为物，通过描写“陋室不陋”（环境雅、交往雅、情趣雅），表达作者安贫乐道、不慕名利的高洁志趣，“陋室”是作者精神追求的载体（“惟吾德馨”是核心）。《爱莲说》：以“莲”为物，通过莲花“出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”的特征，象征君子不与世俗同流合污、庄重正直的品格，莲花的自然属性与君子的道德品质一一对应（如“中通外直”对应君子正直）。核心差异：《陋室铭》的“陋室”是“德馨”的外在居所，侧重“环境与精神的反差”；《爱莲说》的“莲”是君子品格的具象化象征，侧重“自然物与人格的类比”。（二）手法类比较（《大道之行也》VS《桃花源记》）例题：两篇文章都描绘了理想社会，两者的“理想”有何异同？解析：相同点：都追求“人人安居乐业”（《大道》“老有所终……幼有所长”；《桃花源》“黄发垂髫，并怡然自乐”），都强调“社会公平”（《大道》“天下为公”；《桃花源》“往来种作，男女衣着，悉如外人”无剥削）。不同点：《大道之行也》是儒家大同社会的理论构想，强调“选贤与能，讲信修睦”的制度保障，是对社会结构的宏观设计；《桃花源记》是文学化的理想国，通过渔人视角的“偶遇”，侧重描绘“没有战乱、自给自足”的生活场景，更具浪漫色彩与现实批判（隐含对东晋乱世的否定）。四、实战模拟与能力提升（附典型题库）（一）课内文实战（《核舟记》节选）原文：船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。题目1：解释“其两膝相比者”中“比”的意思。解析：结合语境“两膝靠近”，课内迁移《核舟记》注释，“比”为“靠近”。题目2：翻译“矫首昂视，神情与苏、黄不属”。解析：“矫首”：抬头；“属”：类似。直译：（佛印）抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不类似。题目3：选文如何体现核舟“罔不因势象形，各具情态”的特点？解析：通过细节描写展现：苏黄“共阅手卷”的专注（执卷、抚背、指卷、如有所语）；佛印“袒胸露乳，矫首昂视”的放旷（与苏黄的文雅形成对比）；三人“两膝相比”“隐卷底衣褶”的空间布局，以及佛印“珠可历历数也”的念珠细节，都体现雕刻者依核舟形状雕刻，人物情态各异。（二）课外文拓展（《司马光好学》）原文：司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”题目1：解释“患记问不若人”中“患”的意思。解析：语境推断，“担心自己记诵不如别人”，故“患”为“担心、忧虑”（课内迁移《送东阳马生序》“又患无硕师名人与游”）。题目2：翻译“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”。解析：“下帷”：闭门苦读；“绝编”：指勤奋读书（典出孔子“韦编三绝”）；“迨”：等到；“倍诵”：背诵（“倍”同“背”）。直译：（司马光）独自闭门苦读，直到能够背诵才停止。题目3：司马光的学习方法对你有何启示？解析：从“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”可见勤奋刻苦、反复诵读的重要性；从“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义”可见利用碎片化时间、学思结合的方法。启示我们学习需专注积累，且要将诵读与思考结合，充分利用时间。五、文言阅读能力提升建议1.每日积累10个实词：建立“文言实词积累本”，按“课内例句+课外迁移”整理（如“属”：《桃花源记》“神情与苏、黄不属”（类似）；《岳阳楼记》“属予作文以记之”（嘱托））。2.每周完成1篇比较阅读：选择主题或手法相近的课内+课外文（如《陋室铭》+《项脊轩志》片段），训练“异中求同、同中辨异”的思维。3.