1劝学 学案（学生版+教师版）

1劝学学案（学生版+教师版）

第六单元

10.1劝学

《荀子》

【目标引领】

1.语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。

2.思维发展与提升：通过熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习本文以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法。

3.审美鉴赏与创造：赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。

4.文化传承与理解：体会学习对于人修身立德的重要性，了解学习应持有的态度和方法，结合学生实际把握其现实意义。赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。

教学重点

掌“中"金”“知"等实词及状语后置句、判断句，学习比喻论证，对比论证的论证方法。

教学难点

鉴赏本文的论证方法，分析语言风格和感彩，提高自己围绕中心论点合理论证的能力。

【问题激疑】

古人的《劝学》：

1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

2.《长歌行》古乐府（节选）

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

3.颜真卿

学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。

自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。

【自主探究】

一．知人论世

1.荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿"。曾三次出任齐国稷下学宫出任祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。

他继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

2.孟子继承了孔子的“仁”，荀子继承了孔子的“礼"。荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。

3.他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想；同时提出“人性本恶"的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

4.《荀子》由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论说文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。

5.《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。

全书共32篇，其中《天论》、《天制》、《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行有常"(万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法"的政治理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸子学求思想的批判性的总结。《劝学》是《荀子》的第一篇。

6.作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子"圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。

他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。老师多是天下贤士，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。

荀子名言积累

①以善先人者，谓之教。

②兵要在乎善附民而已。

③以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

④思索以通之。

⑤国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

⑥不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

⑦积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

⑧良农不为水旱不耕。

⑨尊严而惮，可以为师。

了解荀子的思想主张

荀子思想

宇宙观荀子认为「天」是没有意志的，只是一个自然的现象，相信人定胜天。

伦理观荀子则主张「人性恶」，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。

政治观荀子的政治思想是主张「礼治」。他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。

君民关系荀子则主张「尊君」说，与孟子的「民本说」刚好相反。

二．背景介绍

战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立扬和角度出发，对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家"纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。

三．文学常识

解题

《劝学》是《荀子》第一篇，“劝"是“劝勉”的意思；学，即学习。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝"这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

四．诵读文章

1.给加点字注音：

木直中绳（zhòng)

輮（róu）

槁暴(gǎopù)

就砺（lì）

参省(cānxǐng)

须臾（yú）

跂（qǐ)

楫（jí）

跬步（kuǐ)

骐骥（qíjì)

驽马十驾（nú)

锲而舍之（qiè)

金石可镂（lòu)

螯（áo)

蛇鳝（shàn）

2.诵读感知

任务1：划分节奏，明确重音和语调。

示例：故/木受绳/则直，金/就砺/则利；君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。

任务2：聆听朗诵。体会语气、语调、停顿等。

任务3：学生自读，把握含义。

五．整体感知

通读全文，找出本文的中心观点，并概括每段内容要点，填写表格：

论点类型具体内容核心思想

中心论点

分论点1

分论点2

分论点3

【合作解疑】

一．分析文章

解读第一段

活动：解释下列词语

君子①曰：学不可以已②。

①君子：有学问、有修养的人

②已：停止

思考：概括第一段的内容及作用。

拓展：何为君子？

①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人"对举。

②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。

③对别人的尊称,犹言先生。

④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。

⑤妻子称丈夫；也指男子。

解读第二段

活动：解释下列词语

青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮，其曲中规⑤。

①青：靛青，一种染料

②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料

③中绳：合乎拉直的墨线

④輮：使…弯曲

⑤规：测圆之器

虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然也。

①虽：即使

②有：通“又”

③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。

④挺：直

故木受绳①则直，金②就③砺④则利。

①受绳：经墨线量过。

②金：金属制的刀剑等。

③就：动词，靠近，接近。

④砺：磨刀石。

君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。

①参：验，检查。

②省：省察。

③乎：相当于“于”。

④知：通“智”，智慧。

⑤过：过错。

思考：研读第2段，找出三层比喻的本义和比喻义。

解读第三段

活动：解释下列词语

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾②也，而闻者彰③。假④舆马者，非利足⑤也，而致⑥千里;假舟楫者，非能水⑦也，而绝⑧江河。君子生⑨非异也，善假于物⑩也。

①跂：踮起脚后跟

②疾：劲疾

③彰：清楚

④假：借助，利用

⑤利足：善于奔走

⑥致：到达

⑦水：用作动词，游水

⑧绝：横渡

⑨生：同“性”，资质、禀赋

⑩物：外物，指各种客观条件

思考：研读第3段，思考它论证了什么问题，又是如何论证的。

解读第四段

活动：解释下列词语

积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。

①焉：助词。一说兼词

②渊：深水。

③德：品德。

④得：获得。

故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。

①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬"跨两脚为“步”。

②无以：没有用来……的（办法）。

③骐骥：骏马。

④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾"。

锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。

①锲：刻。

②镂：雕刻。

③用：以，因为。

④跪：蟹的脚。

⑤螯：蟹钳。

⑥躁：浮躁，不专心。

知识拓展：

而

（1）连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。

（2）连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。

（3）连词：转折关系。例句：假舆马者，非利足也，而致千里。

（4）连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

思考1：细读第4段，完成下面的表格。

形象化的表述说理的方法阐明的道理

积土成山，风雨兴焉

积水成渊，蛟龙生焉

不积跬步，无以至千里

不积小流，无以成江海

骐骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而舍之，朽木不折

锲而不舍，金石可镂

蚓无爪牙之利……用心一也

蟹六跪而二螯……用心躁也

思考2：概括梳理整篇文章

【精讲点拨】

一．分析特色，学以致用

思考：试分析概本文在说理上的特点

比喻论证

内涵用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法

作用化无形为有形，化抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥为生动

用法①要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识问题。②找到不同事物的相似性。③要恰当地描绘相似事物的特征来阐述道理。④注意无论怎样比喻都要扣紧主题。

对比论证

内涵把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。

作用可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象。

二．比喻探究及写作练习

1.比喻与比喻论证的区别？

比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化；

比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。

（1）夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。

（2）翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终就会失去走路的能力一样。

（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。

2.使用比喻论证有哪些注意事项呢？

（1）喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。

（2）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点，不可“引喻失义”。

（3）任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。

3.试一试：使用比喻论证论述应当将学到的知识化为己用。

大概看前人已成的书，仿佛是借钱一样，借了来，会做买卖，赢得许多利息，本钱虽则要还债主，赢利是自己所有。若不会做买卖，把借来的钱，死屯在窖子里头，后来钱还是要还债主，自己却没有一个赢余。那么就求了一千年的学，施了一千年的教，一千年后的见解，还是和一千年前一样，终究是向别人借来的，何曾有一分自己的呢！——辜鸿铭

对比论证：是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。对比有纵比和横比两种。

纵比，是指同一事物在时间上的前后时期、前后阶段的对比。

横比，是指同类事物间的对比。

【知识建构】

【拓展延伸】

拓展：古人的劝学

①唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。"

②孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆"。

③朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。

④子思“五之法"：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

（博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行）

⑤宋濂：余则縕袍（yùnpáo）敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心,因为心中有足以快乐的事情。

⑥《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。

（唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。）

思考延伸

材料一：

文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广证接受并尊崇的君子人格。

“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子"的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬中说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。通家学派虽然在诸多思想现念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君于人格赞不绝口，如“天行健，君于以自强不息"地势坤，君于以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家，思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。

从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉"的观念。

君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人本为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美"近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利"君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。

君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神"的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。

（摘编自钱念孙（君子：千锤百炼的人格基因》）

材料二：

如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。

春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞，关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。

当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒"。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。

君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人"。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。

弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君于一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的武微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。

（摘编自张国龙，凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）

思考：荀子在《劝学》中说“学不可以已”，我们当代青年对“君子文化”的追求亦“不可以已"。请结合材料谈谈你对君子文化“不可以已”的认识。

①从君子文化历史意义看：君子作为中华民族的人格基因，是凸显中华文化“精气神"的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，君子文化是联系中国人的血脉之根，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。②从当代青年自身来看：当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。③从君子文化的现实意义看：当下君子文化式微，需要当代青年努力推行君子文化，去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。

【巩固训练】

基础达标题

【名篇名句默写】

1．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）（2024·广西河池·一模）暑期快来了，李老师发短信给语文课代表，用了《荀子·劝学》中的“_____________，

”，希望她登高望远，多领略祖国的大好河山。

（2）“玉"在日常用语中经常出现，如“宁为玉碎”包含着宁折不弯的爱国气节，“化干戈为玉帛"包含着团结友爱的风尚。“玉”也是古典诗词里的常见意象，化作佳句，而且包含着深刻的内涵，其中令你印象最深刻的两句是：“_____________，_________________。"

（3）（2023·江苏镇江·三模）（1）王充《论衡》中有言：“凿不休则沟深，斧不止则薪多。”荀子《劝学》中的“_____________，

"八个字与之意思相近。

（4）“吟”或“啸"是古人吐露心曲、抒发情怀的方式，在古代诗文中较为常见，如“_____________，

”。

（5）（20-21高一下·陕西西安·期末）《荀子·劝学》中，以行路为喻，告诉人们若不重视积累，就难以到达远方的两句是“_____________，

"。

（6）（2020·广东梅州·模拟预测）《劝学》中“_____________，

”两句与老子的“千里之行，始于足下"都以日常行走为喻，阐明积累的重要性。

（7）习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上强调，学习和思考是相辅相成的，正如《论语·为政》中所言：“

_____________，

”。

【课文基础夯实】

2.（24-25高一上·河北石家庄·期末）下列词语中，画线字的读音全都正确的一项是（

）

A．中绳（zhòng）

槁暴（bào）

B．参省（shěng）

蛟龙（jiāo）

C．须臾（yú）

跬步（guí）

D．舟楫（jí）

爪牙（zhǎo）

3.（21-22高一上·全国·课后作业）下列加点字的读音完全正确的一项是（

）

A．中绳（zhòng）槁暴（gǎo）

磨砺（lì）

锲而不舍（qì）

B．须臾（yú）

跂望（qí）

靛青（diàn）

参省乎己（shěng）

C．跬步（guǐ）

句读（dòu）

郯子（tán）

生非异也（xìng）

D．老聃（dān）

阿谀（yú）

李蟠（pán）

六艺经传（zhuàn）

【答案】D

【知识点】字音

【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。

A.“锲而不舍"的“锲”应读qiè。

B．“跂望"的“跂”应读qǐ。“参省乎己"的“省”应读xǐng。

C．“跬步"的“跬”应读kuǐ。

故选D。

4.（21-22高一上·全国·课后作业）下列词语书写完全正确的一项是（

）

A．舟辑骐骥朽木蛇鳝之穴

B．镂刻筋骨弩马用心燥也

C．贵贱解惑句读官盛近谀

D．苌弘佳奖贻送耻学于师

【文言基础知识积累】

5.（20-21高一上·福建三明·阶段练习）下列各项归类中全部含有通假字的一组是（

）

①列缺霹雳___②樯橹灰飞烟灭

③句读之不知，惑之不解

④则知明而行无过矣

⑤君子生非异也，善假于物也

⑥虽有槁暴，不复挺者

⑦师者，所以传道受业解惑也

⑧梦啼妆泪红阑干

A．①②⑥⑧B．①③⑤⑦C．②③④⑧D．④⑤⑥⑦

6.（20-21高一上·浙江·期中）下列句子翻译不正确的一项是（

）

A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——君子广博地学习并且每天对自己检查、反省，就能智慧明达而且行为没有过错了。

B．君子生非异也，善假于物也。——君子生下来没有特异之处，只是善于借助外物罢了。

C．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——我曾经踮起脚后跟向远处看，不如登到高处见得广。

D．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——骏马跳跃一次，不能达到十步远；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。

7.（20-21高一上·黑龙江·阶段练习）下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是（

）

A．荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和观点。

B．童子，与科举考试中的“童生"意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。

C．“六艺经传皆通习之”中的“六艺"指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。

D．“诗经六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是三种诗歌形式，赋、比、兴指《诗经》的表现手法。

（2024·山东济宁·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青"①，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。

靛蓝属于吲哚类天然染料，②，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应，③。隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝，漂亮的蓝色就可以在织物上“重生”了。

请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

9．请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。

能力提升题

1．（22-23高一上·河北邢台·期中）认真阅读下面的四首“劝学"诗，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。请分别用不超过四个字的词语回答。

（1）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

（《金缕衣》）

（2）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（颜真卿《劝学》）

（3）少小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔如刀。

（《神童诗》）

（4）读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。

（韩愈《劝学诗》）

这四首诗分别从

_____________、

_____________、

_____________、

四个角度劝勉大家学习。

（20-21高一上·全国·课后作业）阅读下面的文字，完成下面2-4小题。

君子曰：“学不可以已。”已，停止。每个家庭都把孩子的教育看得极重，怕孩子输在起跑线上，更有甚者为了孩子舍弃工作，全身心地于孩子成长上。我们不问这些煞费苦心的家长战果如何，但每每总是有这样的声音：什么时候放假啊？学习太累了，啥时候能不学习呢？要是不学习该多好……面对如此情景，多数老师和家长总会以“学习是种快乐，不要当作负担"进行劝勉鼓励。但是，没有兴趣的学习真的不是快乐的，是枯燥乏味，并且会给孩子留下很多痛苦的记忆。所以，家长、老师要让孩子真正爱上学习，才能使其持之以恒地学习下去。

匠人们得以宣扬的“工匠精神”大体上就是“学不已"。他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。一个匠人若认为自己的技艺已经，那么他必定会成为可怜的井中蛙，曾经的谦逊好学变为现在的狂妄自大，曾经不断精进的手艺也会日渐退步。

学不可以已。未来的学习不可停止，当下的学习亦不可以停止。若停下，则连贯不存，再想拿起来就难了。面对学习，我们看到太多的同学于初一高一认真学习，于初二高二懒散懈怠，成绩一落千丈，等到初三高三时，面对中考高考的压力和曾经的美好愿景才想要，但还没等第一步落下，脚又退了回去。于今再看“学不可以已”，若你还愿做一个“君子"——在社会上受人尊重而又泰然安之，那么请不要停止学习，更不能停止学习。青春一逝而不返，人生不停而珍贵。

2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）

A．致力

尚且

登堂入室

再接再厉

B．效力

姑且

登堂入室

重整旗鼓

C．效力

尚且

登峰造极

再接再厉

D．致力

姑且

登峰造极

重整旗鼓

3．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）

A．他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。

B．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。

C．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。

D．他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。

4．下列各句中的破折号和文中“君子”后的破折号，作用相同的一项是（

）

A．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。

B．“我小时候非常非常怕黑，夜里睡觉需要一直开着灯——啊，那只大狗冲过来了！”他高声喊道。

C．我们在天安门前深情地呼唤：周——总——理——！

D．想赢的不能赢，不怕输的反而赢——这是竞赛的辩证法。

（24-25高一上·广东广州·期中）阅读下面的文言文，完成下面5-9小题。

材料一：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之