《兼爱》教学课件

《兼爱》课前篇一起预习作者简介墨子(约前468—前376),名翟,春秋战国之际思想家,墨家学派创始人,有《墨子》一书传世。墨子出身平民,注重实践,善于制作,相传他的木工技术与鲁班齐名;在学术上,初受孔子影响,后嫌儒家的“礼”过于烦琐,创建了墨家学派。作品背景春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济以及社会伦理秩序渐趋瓦解,而新的政治、经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处于变革之中。当时的社会,到处充满着大国攻小国、强凌弱、众暴寡、贵傲贱的不合理现象,甚至出现了底层人民被迫“易子而食”的惨剧。就是在这样一个动荡不安的时代里,墨子这位伟大的人道主义者、和平的倡导者,目睹了当时社会的种种不合理现象,首先提出了为广大百姓着想的“兼爱”思想主张。

相关常识墨

家墨家学派约产生于战国时期,创始人为墨翟(墨子),是诸子百家之一。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。墨家学派的主要思想主张有人与人之间平等地相爱(兼爱);反对侵略战争(非攻);推崇节约,反对铺张浪费(节用)等。因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础。知识整合1.读准字音

2.通假字

3.一词多义

4.词类活用

5.古今异义

6.文化知识圣人:一是指品德最高尚、智慧最高超的人;二专指孔子。大夫:古代官职,位于卿之下,士之上。文白对译课内篇一起思考文脉图解文章主旨本课阐述了墨子“天下兼相爱则治”的思想主张。文章从探究世乱的根源入手,从反面证明了“乱何自起?起不相爱”的症结,然后对症下药,从正面指出治乱的办法是“兼相爱”,并具体阐述了什么是“兼相爱”和实施“兼相爱”的社会效果,从正面证明了“兼相爱”的重要性,最后告诫人们

“兼相爱则治,交相恶则乱”。

文本研读研读任务一

朗读吟诵

理解重点语句任务设计1.如何理解“兼爱”?点拨

“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。“兼相爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱,与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。2.文章第一段是如何说理的?点拨

第一段先用比喻论证法,提出要治理好天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因,就像医生要知道病人的病根,才能对症下药,把病治好一样。作者用形象、易懂的比喻,说明“治天下”“必知乱之所自起”

的重要性,以此来引起下文。3.墨子说:“不可不察乱之所自起。”那么他是如何分析产生这种混乱的原因的?点拨

墨子从彼此两方面进行分析:君自爱不爱臣,臣自爱不爱君;父自爱不爱子,子自爱不爱父;兄自爱不爱弟,弟自爱不爱兄。这种“利己”“亏他”的现象,都是由于不相爱引起的。“虽至天下之为盗贼者,亦然。”

即使是小偷、强盗也是这样的,偷盗别人的家来使自己家得利。以至于“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣”。天下的混乱,全部都在这里了。

损人利己是天下混乱的总根源。研读任务二

思考体会

领悟人生道理任务设计4.“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药,它对当时的社会有效吗?点拨

墨家是站在弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望,因此成为战国时期一大学派。但是,这种“兼爱”的学说在封建等级社会难以施行。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱、“交相恶”引起的,而是社会生产力的发展所引起的。因此,墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义,是不可能实现的。5.孟子的仁爱和墨子的兼爱,究竟有什么区别?点拨

(1)儒家“仁”的核心价值——强调“忠孝”,人与人之间要有贵贱尊卑之分。《孟子·尽心上》中说:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”也就是说,对于万物,只需要爱惜,但不需要用仁德对待。对于老百姓呢,只需要仁德,但不需要亲爱。所以孟子的仁爱是有等级的,有先后次序的,并不是平等无差别的爱,这就是“仁爱”。(2)墨家“兼爱”的核心价值——倡导博爱,人与人之间没有贵贱尊卑之分。墨子直接把别人的国家看成自己的国家,把别人的亲人看成自己的亲人,把别人看成自己。爱自己多少,就要爱别人多少;爱自己父母多少,就要爱别人父母多少,一视同仁,一律平等。这就是“兼爱”。墨子的兼爱实际上倡导四海之内皆兄弟,相互关爱,团结互助,没有怨恨,没有矛盾,没有战争,这也正是我们人类所追求的理想社会。6.今天应如何看待墨子的兼爱思想?点拨

墨子认为,兼爱互利是为治之道。“兼相爱”并不否定自爱,而是把自爱与相爱结合起来,力求使自利与互利两不偏废。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想,至今仍有深刻的思想内涵和现实意义,特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。7.墨子认为,人人都只是爱自己而“自利”,是社会混乱动荡的原因;而孟子认为,人人眼里只有利而没有“仁义”,必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处?点拨

墨子认为,人们只知道自爱而不知道相爱,会使人只知道自利而不知道利人,种种社会问题由此产生。兼相爱、交相利意味着超越只知道自爱自利的狭隘,做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上,目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来,以具备更高的道义层面上的关怀和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴,有超越自爱自利和关爱他人方面,墨子、孟子二家的主张显然是相通的。研读任务三

反复涵泳

鉴赏艺术技巧任务设计8.《兼爱》一文在说理和语言方面有什么特点?点拨

(1)在说理方面,逻辑严密,论辩一气呵成,富有说服力。①有很强的逻辑性。文章开头提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起”的观点,接着分析出现这种状况的原因是“起不相爱”,接着又提出解决这一问题的方案,最后总结“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。文章中每一段的开头句都是一个小的分论点,但段与段中间又环环相扣,一气呵成,逻辑严谨,结构富有层次感。②层层推理,正反对比。本文善于运用具体事例论证道理,由小及大,层层推理,正反对照,通俗易懂。行文中作者抓住事物的内在联系,揭示其相互间的利害关系,如君臣、父子、兄弟、大夫和诸侯之间的爱与不爱的关系及其正反不同的结果,通过结果的对比,由浅入深,一层一层地深入下去,使要表达的意思清清楚楚。(2)在语言方面,文风质朴,不重文采,重在以理服人。没有铺陈扬厉的气势,也没有辞藻华丽的语句,读起来更没有佶屈聱牙之感。在《兼爱》整篇文章之中,字里行间都散发着一种浅白朴实的文气,让我们在赞叹墨子论辩色彩的同时,也感受到了他清新质朴的文风。多维探究墨子的“兼相爱,交相利”的观念和“自爱”“自利”的观念是矛盾的吗?点拨

观点一:矛盾。墨子在《兼爱》中列举父子、兄弟、君臣的例子都是强调彼此之间的“爱”,而没有正面论述个人的“爱”与“利”。在论述盗贼和大夫诸侯时,也是强调彼此之间的“爱”,对“治天下为事”的圣人,则要求其对天下的责任,丝毫没有阐述到个人的“自爱”与“自利”。观点二:不矛盾。“兼相爱”并不否定“自爱”,而是把“爱”与“相爱”结合起来。“交相利”也不是反对“自利”,而是力求使“自利”与“互利”两不偏废。“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”。在这种爱意融融的相互关系中,天下才能实现和谐、富足。“利”在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等,似乎并无特异之处。但是,一旦将“利”与“爱”联系起来,使“利”成为“爱”的助力,而不是对立面,那么“利”就获得了非同寻常的意味。墨子