《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-齐桓晋文之事-庖丁解牛》拓展课件

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛》拓展扩展|审美鉴赏与创造课内素材孟子晚年和齐宣王有一次关于“王道”问题的谈话。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说。孟子在论说的主动权的把握上和迂回前进、游刃有余的说理过程上，为人称道。他牵着齐宣王的鼻子，使其一步步地走到自己的“仁政”之路上来，其中运用的谈话艺术令人叫绝：弃“齐桓晋文之事”，谈“保民而王”之术，避实就虚，弃异求同的话题选择；用“以羊易牛”的小事，发掘对方长处，给予对方信心，缩短双方距离的心理战术；要说道理，先打比方，“引而不发，跃如也”，并逐层推进的启发方式；明知故问，有纵有擒，因势利导，引人入彀，由齐宣王高高在上的问询，到自己承认“吾惛，不能进于是矣”的“围剿”。【适用话题】“忠言未必逆耳”“做事要讲究方式方法”“批评要讲究艺术”等。课外素材孔子在陈国，有三年寄居在司城贞子家。楚国听说孔子在陈蔡之间，便派人去聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙，被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了)。”告诫：君子在任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。【适用话题】“坚持”“志气”“面对挫折”“道德的表率”等。导读：先秦诸子散文是春秋战国时期各个流派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。其基本创作趋向，是从简约到繁复，从零散到严整。尤其是后期的诸子散文，篇幅愈宏大，结构愈严谨。先秦诸子散文的流派很多，主要有以孔子、孟子为代表的儒家学派，以墨子为代表的墨家学派，以老子、庄子为代表的道家学派，以韩非子为代表的法家学派等。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，是后人了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料，后世思想学派莫不渊源于此。天下有道长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(选自《论语》)【赏析】此章内容是隐者对孔子的劝谕，孔子尊敬这些避世隐居、洁身自好的人，同时也说明自己积极入世的理由。最后一段的回答反映了孔子希望天下清平，所以积极入世，及欲拯救斯民于水火的人道主义情怀。非食志也，食功也彭更①问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食②于诸侯，不以泰③乎？”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”曰：“否。士无事而食，不可也。”曰：“子不通功易事④，以羡⑤补不足，则农有余粟，女有余布。子如通之，则梓匠轮舆⑥皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待⑦后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”曰：“有人于此，毁瓦画墁⑧，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”曰：“然则子非食志也，食功也。”(选自《滕文公章句下四·卷六》)【注】①彭更：人名，孟子的学生。②传食：指住在诸侯的驿舍(宾馆)里接受饮食。传，驿舍，相当于今天的宾馆。③泰：同“太”，过分。④通功易事：交流成果，交换物资。⑤羡：余，多余。⑥梓匠轮舆：梓人、匠人指木工；轮人、舆人指制造车轮和车厢的工人。⑦待：同“持”，扶持。⑧墁(màn)：本义为粉刷墙壁的工具，这里指新粉刷过的墙壁。【赏析】在这篇文章中，实际上牵涉到两个方面的问题。一个是当受不当受的问题。孟子明确表明，只要是正当的，再多也可以接受；如果是不正当的，再少也不应该接受。我们可以看作是孟子对社会分工做出的合理的论述，也可以看作是对“非其道”者的有力的鞭挞。在经济犯罪率居高不下的今天，读“非其道，则一箪食不可受于人”的时候，我们似乎仍然可以听到孟子那从遥远的时空传来的、铿锵有力的声音。另一个方面是动机与效果的问题。孟子认为，面对生活中的两难处境，恐怕还是应该主要看实绩，也就是“食功”而“非食志”了吧。论辩之道方面，孟子采取了他一贯的归谬法，把论辩对手推到荒唐的境地，使之不得不承认错误，从而证实了自己观点的正确性。在文中，学生彭更是从动机来看问题、解决问题；孟子则是从实际功绩，也就是效果方面来看问题、解决问题。一个提问尖锐，一个回答机智，在“毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎”的反诘中，彭更只能顺势说不可以，使用归谬法，让孟子在言谈中巧妙地占了上风。推荐阅读：《先秦文学导读》吴宏一《先秦诸子散文文体及其文化渊源》侯文华文言文词类活用之形容词活用考点链接在古代汉语中，某些词在特定的语言环境中临时改变它的基本语法功能，在句中充当其他词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。词语的这种临时的灵活运用，就叫词类活用。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》中，这种词类活用现象有很多。仅就形容词的活用情况来看，就有以下两种类型：(1)形容词作名词(可使有勇，“勇”，勇气)。(2)形容词的使动用法(可使足民，“足”，使……富足)。了解了这些词的活用类型，才能正确理解词义，理解文意。高考要求考生“理解与现代汉语不同的句式和用法”。这里的“用法”专指词类活用。高中生应该掌握下面几种词类活用：名词活用为动词，名词活用为状语，名词的使动用法和意动用法；动词活用为名词，动词的使动用法；形容词活用为动词或名词，形容词的使动用法和意动用法；数词活用为动词，数词的使动用法。典题在线(2019·全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，完成后面的题。贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。(节选自《史记·屈原贾生列传》，有删改)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”【答案】于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”【解析】“短”，形容词活用为动词，说人的坏话。“纷乱”，形容词的使动用法，“纷乱诸事”，即“使诸事纷乱”，使事情变得复杂混乱。【参考译文】贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时，就因能诵读诗书、会写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南太守时，听说贾谊才能优异，就把他召到自己的门下，非常器重(他)。孝文帝即位之初，听说河南太守吴公政绩是天下第一，以前还和李斯是同乡，并曾向李斯学习且侍奉过他，就征召(他)担任廷尉。吴廷尉于是就(向文帝推荐贾谊，)说贾谊年纪虽轻，却精通诸子百家的典籍。汉文帝就征召(贾谊)担任博士之职。当时贾谊二十多岁，(在同僚中)年纪最轻。每当孝文帝下令让博士们讨论一些问题，各位老先生都不能说出什么，贾谊却能一一对答，人人都觉得他说出了他们想说的话。博士们于是认为自己的才能比不上贾谊。孝文帝非常喜欢他，对他破格提拔，(贾谊)一年之内就做到了太中大夫。贾谊认为从汉朝建立到孝文帝已有二十多年了，国家安定团结，就应该修正历法，改变车马服饰的颜色，制定法令制度，确立官职名称，振兴礼乐，于是一一详细起草准备了上述各项仪式法度的草案，色彩崇尚黄色，官印字数采用五，确定官职名称，全都改变了秦朝的旧制。孝文帝刚刚即位，谦虚礼让，没来得及实行。各项法令的修改审定，列侯都住到自己的封国去，这些主张都是由贾谊提出来的。于是皇帝提议让贾谊担任公卿的职位。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”因此皇帝后来也疏远了他，不再采纳他的提议，就让贾谊做长沙王太傅。贾谊已经辞别(皇帝)前往长沙，等到渡湘水的时候，写了一篇赋来凭吊屈原。(贾谊)担任长沙王太傅三年。一年多以后，贾谊被皇帝召见。孝文帝正在接受神的赐福，坐在宣室接见贾谊。文帝因为对鬼神的事有所感触，就(向贾谊)询问鬼神的本原。贾谊因此详细说明了鬼神形成的情形。一直谈到半夜时分，文帝(听得很入神)将座席不知不觉移近了贾谊。问完之后，(文帝)说：“我很久没有见到贾谊了，自以为超过了他，现在看来还是不如他。”过了不久，任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以让贾谊做他的老师。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都做了列侯。贾谊劝谏，认为国家的祸患将要从此兴起了。贾谊屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。孝文帝没有听从。过了几年，梁怀王骑马时从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊感伤自己做太傅不称职，哭了一年多，也死了。技法攻略1．形容词作名词形容词在句子中一般起修饰或限定作用。如果形容词在句子中表示修饰与被修饰事物相结合的意义，限定与被限定的事物相结合的意义，那么就是活用成了名词。(1)形容词处在宾语或主语的位置。义不杀少而杀众(《墨子·公输》)少：少的人。众：多的人。(2)形容词处在宾语或主语的位置，且前有“之”或“其”。兼百花之长而各去其短(《芙蕖》)长：长处、优点。短：短处、缺点。郯子之徒，其贤不及孔子(《师说》)贤：才德优秀。2．形容词作动词(后有名词，且形容词不是名词的定语)形容词可作谓语，但是不能带宾语。当形容词后面带宾语时，它活用为动词。是以君子远庖厨也(《齐桓晋文之事》)远：疏远，远离。3．形容词的使动用法指使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。可使足民(《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》)足：使……富足。饭疏食，饮水，曲肱而枕之(《论语·述而》)曲：使……弯曲。4．形容词的意动用法指主观上认为后面的宾语具有这个形容词的性质或状态。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下(《孟子·尽心上》)小：以……为小。渔人甚异之(《桃花源记》)异：对……感到惊异。掌握以上形容词活用的基本类型，能帮助我们正确判断形容词活用的情况，提高翻译的准确度。积累|文化传承与理解【文化常识】古代学校序：殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”痒：周代学校的名称。《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。国学：先秦学校分为两大类，即国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书