《归去来兮辞(第二课时)》课件

《归去来兮辞（第二课时）》一、知识回顾1.寻程氏妹丧于武昌2.田园将芜胡不归3.悟已往之不谏4.恨晨光之熹微5.策扶老以流憩6.乐琴书以消忧7.曷不委心任去留8.胡为乎遑遑欲何之

不久为什么劝止、挽回遗憾拄着以......为乐为什么到二、课堂活动：

文言趣译、创意绘画

要求如下：

1.立足文本，适当创新

2.展开想象，自主添加

3.可以幽默，但要文雅

4.大方展示，接受质疑

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。

第一段

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

第二段

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

第三段

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

第四段题解归去来兮辞语气助词回去吧文体文眼三、文本解读

1.为何而归？

质性自然心为形役田园将芜妹丧武昌请同学们默读第二、三、四段，思考文中体现出来的陶渊明归隐后的情感，在“陶渊明”前面的横线上加上表达情感的定语及文本依据。我看到了一个________________的陶渊明。①我看到了一个快乐的陶渊明。2.归去如何？乐在何处进家之乐:乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。居室之乐:携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。庭院之乐:园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。户外之乐:农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。2.归去如何？我看到了一个________________的陶渊明。①我看到了一个快乐的陶渊明。②我也看到了一个忧伤的陶渊明。2.归去如何？(1)何以见忧？世与我而相违，复驾言兮焉求？——与世不容善万物之得时，感吾生之行休。——人生易老胡为乎遑遑欲何之？——惊恐匆忙，心神不定

归隐后的陶渊明虽然很快乐，但仍有挥之不去的忧伤，与世不相容的孤独，人生短暂的担心，让自己惶惶不可终日，于是表面的快乐掩藏不住内心的忧伤。2.归去如何？(2)为何而忧？①曾祖陶侃:东晋开国元勋，军功显著，官至大司马②祖父、父亲：做过太守③母亲：孟氏，东晋名士孟嘉的女儿④年轻时：刑天舞干戚，猛志固常在。——《读山海经》⑤彭泽令：“口税法”户籍改革，消富济贫⑥归隐后：日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。——《杂诗》⑦57岁时：《桃花源记》理想社会蓝图

2.归去如何？(3)何以解忧？

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

——耕田自娱

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

——赋诗自乐

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！——乐天知命

陶渊明生于一个功业显赫的家庭，从小是有着强烈的建功立业的豪情的，岂料世事混乱，只能归隐保持自我，所以，快乐之余，他身上总有挥之不去的忧伤存在。在乐与忧的碰撞中，陶渊明找到了一条顺应自然、乐天知命的生存模式，于是他于乱世、乱政、乱象之中平衡了内心的欢喜和惆怅，在激烈的内心冲突之后妙悟了大味至淡的自然真境，从而摆脱了各种利害纷扰，回归了生命的本真状态，获得了心灵的宁静。活出了生命真正的曙光，在人的心灵深处开发出了一块恬静的心田。2.归去如何？平衡平静我看到了一个________________的陶渊明。①我看到了一个快乐的陶渊明。②我也看到了一个忧伤的陶渊明。③我还看到了一个在乐与忧的纠结中最终获得了宁静的陶渊明。2.归去如何？陶渊明作品中蕴含了生命矛盾的哲学思考。面对光阴流逝死亡到来，陶渊明的内心是极为矛盾的。他一方面希望建功立业，一方面却崇尚自然，归隐田园，这正是诗人思想中儒、道思想的互补和作用。但是眼前的精神寄托就是归隐田园，去寻求自己的“独得之乐”，这是陶渊明看破人生、重视生命的写照，他认为生命的意义和价值在于超脱人生，超越自我，过自己舒心的生活，这样才对得起自己的短暂一生！《归去来兮辞》是陶渊明决绝官场、归隐田园的宣言，从中可以看到陶渊明人生的理想和追求。入仕为官是他的初衷；鄙弃官场是他的节操；淡泊明志是他的追求；躬耕田亩是他生活的保障；琴书诗酒是他的生活情趣；固穷守洁是他归隐意念的巩固；乐天知命是他人生的真悟。这就是陶渊明在《归去来兮辞》中体现出来的隐士情怀。他对人生所作的哲学思考,连同他的作品一起,为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。士大夫的精神家园

唐代以后，陶渊明逐渐成为了中国士大夫精神上的归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往从陶渊明身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。

白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，陶渊明的诗