语文高考语文复习：作文思辨的14种关系及其应用

思辨的14种关系及其应用一.思辨特点

思辨就是思考、辨析。所谓思考指的是分析、推理、判断等思维活动；所谓辨析指的是对事物的情况、类别、事理等的辨别分析。

思辨自然离不开辩证思维和逻辑思维。辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行。

辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，也是辩证思维的基本规律，即对立统一思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。不同层次思维特点比较：

小学生作文特点：形象思维——客观叙述，形象描写

初中生作文特点：逻辑思维——非此即彼，非真即假

高中生作文特点：辩证思维——亦此亦彼，亦真亦假例如：《热爱劳动》

小学生写法：集体劳动的场面，争先恐后的干劲，大汗淋漓的快乐。

初中生写法：是一种优良品质，是一种良好习惯，是基本生活保障，是可贵的民族精神。

高中生写法：承认学习忙，但不是躲避劳动的理由；

科技进步虽快，劳动的事也不能都交给人工智能；劳动虽然苦，虽然累，必要时也得自己干。二.思辨题例阅读下面的文字，根据要求作文。

有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。

另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。

假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？

根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。

注意：①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作

题目首先列出两种观点。第一种观点强调作家要心有读者，多倾听读者的呼声；第二种观点强调作家要坚持自己的想法，不为读者所左右。这两种观点看起来是矛盾对立的，实际是对立统一的。即：作家既要尊重读者，又不为读者左右。这是题目的第一层意思，讲的是作家与读者的关系。

材料第二段说：“假如……”可见，这个题目不是要求考生谈论写作的问题，而是以作家与读者的关系为喻，要考生谈如何面对生活，如何创造生活、成就人生的话题。要求考生由此及彼作类比思考。即一个人，既要尊重他人，又不为他人所左右。一个人既不能脱离生活、脱离时代、脱离社会，又要有自己独立的思想、独立的人格、独立的操守。这是题目的第二层意思，讲的是个人与他者（别人、社会、生活、人生）的关系。

【解析】由一种对立统一关系，类比到另一种对立统一关系，这就是这道题目的思辨性。与一个相近或相反的概念比较辨析，用肯定或否定的句式，用转折句展开论述。1.概念辨析式阐明观点的同时提出提出解决之道。2.兼容办法式三.思辨方式例：“广大”与“精微”看似对立，实则相得益彰。“广大”，是登高望远，以宽阔的眼界去寻找属于我们的人生华章；“精微”，是落细落实，以跬步的积累启航，于波涛汹涌中掌好我们人生之舵，而至璀璨未来。唯有将二者深度融合，方可达到“拾级而上，终可拿云””的境界。（《广大致远，精微行稳》）例：或许有人会问：我该过有限人生还是无限人生呢？请你打破桎梏，“有限”与“无限”并非矛盾相斥，而是根脉相连，统一于追梦之路上，两者可以有所侧重，但不能有失偏颇。一味的“有限”会限制自身发展，以至甘于平庸碌碌无为；一味的“无限”则会欲望过满，以至于当无法突破时便认定自己无所作为了。你我应在“有限”之人生的基础上追求“无限”人生。（《以有限之力，创无限辉煌》）提出更重要或独特的理解。3.更进一步式假定某种可能的情况，用“并非”、“并不意味着”等否定的形式提出看法。4.虚拟否定式三.思辨方式例：所谓山蕴玉则增辉，水蕴珠则川媚，任何语言具有其自身优秀文化内核，那他必然称不上弊端了，因此对于任何个性化语言来说，更重要的是其深刻含义，而不是主观评判。（《万物同生，华章共奏》）例：与人交往倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺最能反映一个人的人品是否光明磊落。（周国平《交往见人品》）四.思辨关系思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。思想2：事物发展是一个始终运动的变化的过程。1．过程与结果阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。思想1：整体和部分互为条件思想2：部分有相对的独立性和特殊性阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢？坐井只能观天，盲人靠摸不能识象，说的也是同样道理。2、整体与部分3、原因和结果思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。阐释：一个原因可以导致许多结果。有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。3、原因和结果思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。阐释：一个原因可以导致许多结果。有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然。4、必然与偶然思想1：任何事物都是内容和形式的统一体。思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容。阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。5、内容与形式6、现象与本质思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”6、现象与本质阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。思想2：现象有主流现象和支流现象，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自已有利的方向。

思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。7、对立与统一思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性思想2：个性与共性可以相互转化阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。8、共性与个性9、内因与外因阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。思想：外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。10、量变与质变思想：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。11、主要与次要阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。”在一个复