11.2《五代史 伶官传序》课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修中册

如果给你一次穿越历史的机会,你会避开哪个朝代？历史常识：五代十国五代是我国封建社会中最后一次大规模分裂割据的时期。从公元907年朱温称帝起到960北宋建立止的53年中，中原地区就有后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个王朝前后相继，中原以外则有吴、南唐、吴越、楚闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个独立王国，史称“五代十国”。“于此之时，天下大乱”“五十三年间，易五姓十三君，而亡国被弑者八。长者不过十余岁，甚者三、四岁而已。”这期间，出现了一个特别的帝王：后唐庄宗李存勖（xù）五代史伶官传序欧阳修

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，唐宋八大家之一，诗文革新运动的倡导者，继承并发展了韩愈的古文理论。为文主张切合实用，重内容，反浮靡。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。

“唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。作者简介

《新五代史》即《五代史记》是一部纪传体史书，因有薛居正编纂的《旧五代史》在前，故称之为《新五代史》。薛居正认为朝代的更迭是天命所致，欧阳修对此不以为然，他认为“史者国家之典法也”，薛史有“繁猥失实”之处，不宜“垂劝诫，示后世”，重新编写了五代史。

《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视.

欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说:“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否’?’公对曰“臣不曾仔细看，但见每篇首必日呜呼，则事事皆可叹也。‘余为公真不曾仔细看；若仔细看必以呜呼为是。欧阳修为何不惜耗时17年、坚持以一己之力，也要编撰《新五代史》？一、欧阳修所处的时代,正是北宋王朝开始由盛到衰的时期,欧阳修忧心忡忡,很担心五代的惨痛历史即将重演。二、宋太祖时薛居正奉命主修的《旧五代史》,“繁猥失实”,不宜“垂劝诫，示后世”。伶官传序伶封建时代称演戏的人

伶官在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官。伶官传选自欧阳修《新五代史》。序一种文体，相当于“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。如《滕王阁序》、《兰亭集序》、《送东阳马生序》。解说题目庄宗李存勖特长：善于骑射，文武双全，骁勇善战，长于谋略

精于音律，创词牌《如梦令》结局：后期沉湎声色，用人无方，纵容皇后干政，重

伶人、宦官，猜忌杀戮功臣，横征暴敛，至叛乱四起，被伶官乱箭射死。功绩：袭封晋王。南击后梁，北却契丹，东取河北，西

并河中，公元923年，于魏州称帝，建立后唐。

带兵灭亡后梁，定都于洛阳。身份：父晋王李克用，小名亚子，艺名：李天下庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡……——《新五代史·伶官传》（节选）史料补充李存勖庄宗喜欢滑稽戏，又通晓音乐，能自己谱曲，直到现在汾州、晋州一带，往往能听到人们唱他谱写的歌，所谓“庄宗亲自谱写”的曲子到处都能见到。他小名叫亚子，当时也有人叫他亚次。他还常常用戏子名字自称，叫自己为李天下。从他继承父业，到统一天下，常常和戏子在庭院排练游戏，伶人因此掌握朝政大权，最终导致了国家的灭亡。任务一：研读章旨，赏鉴史论《宋史·欧阳修传》高度评价欧阳修的史传类文章，说他“自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨”；苏轼也说其文“论大道似韩愈，论事似陆贽zhì，记事似司马迁，诗赋似李白”，这些都是极高的评价。作为“法严词约”（章法严谨，言辞简约）的史论文典范，《五代史伶官传序》是如何在短小的篇幅中记史实、论大道，做到史论、史据有机结合的呢?自“叹”理文思史论具有什么特点？史论，顾名思义就是关于历史事件和历史人物的论文。1.史学家基于史实提出自己的观点，而史实又是史学家观点和结论的有力支撑。2.叙写史实简练概括，凸显对论证观点有力的内容。3.史论还具有借古讽今的目的，以史为镜，给人以借鉴。呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？通读课文，找出表达作者观点的语句，并用简洁的语句概括作者所写的史实（论据），梳理文章脉络。开篇提出论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！史实：庄宗得天下与失天下分说1：正面叙述后唐庄宗忧劳以兴国（得天下）分说2：反面叙述后唐庄宗逸豫以亡身（失天下）总结教训：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。翻译：唉！国家盛衰兴亡的道理，虽说是天命，难道不是由于人的作为吗！推究后唐庄宗取得天下与失去天下的根本原因，就可以知道了。疏通文意·第一段道理难道人的作为推其根本…的原因代指庄宗开篇点题，直接提出中心论点。①文章以“呜呼”发端，寓含深沉的历史感慨，奠定叹惋基调，引发读者思考。②以庄宗“得天下”“失天下”的历史进行说理，为下文的叙事说理做铺垫。任务二

品析盛衰，解读史实世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！得天下失天下读2-3段，用简洁的语言概括庄宗“得天下”与“失天下”的史实，内容包含人物、事件等。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。疏通文意·第二段世人说临死把扶持订立盟约背叛来三件事遗憾给祈使语气，一定愿望接受在出兵作战官名羊猪各一头用背向前收藏翻译：世人传说晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王是我立他为王的，契丹与我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛我归顺了梁。这三个人是我到死还感到悔恨的事情。给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志愿！”庄宗领了箭，将其收藏在祖庙中。其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。疏通文意·第二段

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠[chóu]已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。疏通文意·第三段当捆绑绳索用匣子装头把成功的消息骄盛雄壮仇人平定一个人作乱匆忙出逃的样子叛贼看以至于割断眼泪衰颓或者推究由自满招致好处安逸享乐使…兴旺忧虑辛劳使…死亡道理翻译：当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了！等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，还没见到乱贼，手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪里去，最后剩下的那些将领只落得截断头发，对天发誓愿以死相报，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊！难道是取得天下难，而失去天下容易吗？或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因吗？《尚书》上说：“骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。疏通文意·第三段晋王：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾皆为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志。”读庄宗奋斗史

庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！语气豪壮，笔势激越，情调激扬及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！读庄宗失败史语气衰颓，仓皇失措，情调凄怆奋斗史164个字失败史63个字对比鲜明详略一系列动词，表现庄宗恪遵父命，矢志报仇，竭诚尽忠，励精图治，冲锋陷阵，凯旋而归。梳理庄宗得天下与失天下的关键时间节点与事件。年代岁数事件908年912年923年926年23岁接受三矢，继父遗命。27岁“系燕父子以组。”（灭燕）38岁“函梁君臣之首”（亡梁）41岁“身死国灭，为天下笑。”得失之理：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？忧劳可以兴国——盛逸豫可以亡身——衰得天下失15年3年庄宗继晋王位时，强敌环伺是不争的史实。其功业发端于“殷忧”之时，庄宗恪遵父命矢志复仇，用兵前请三矢，“盛以锦囊，负而前驱”，凯旋后还三矢，恭敬收藏，可谓竭诚尽忠，故能有所成就。《新五代史》:同光三年夏，霖雨不止，大水害民田，民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。宦官进曰“臣见长安全盛时，大明、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。”庄宗日:“吾富有天下，岂不能作楼?”乃遣宫苑使王允平营之。《旧五代史·庄宗本纪》:然得之孔劳，失之何速?岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘带栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牡鸡司晨。……征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧（shěn况且）咸有之，不亡何待!

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？疏通文意·第四段强盛全抗争衰败围困自己被积累细微的事物才智和勇气仅仅翻译：因此当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能与他相争；到他衰败时，几十个伶人把他困住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？第四段是否只是对前面阐述的观点的重复?举天下之豪杰，莫能与之争。身死国灭，为天下笑。经验教训：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺岂独伶人也哉：由个例到普遍，含蓄批评朝政，讽谏北宋当权者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。引出教训借古讽今故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！诵读课文，思：

找出文中表达强烈情感或深沉思考的词句（至少3处），品读作者之“叹”——

合“叹”解忧心呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！盛衰的道理，虽然说是天命决定的，难道说不是人的作为造成的吗？①语气词（呜呼，哉），开篇“呜呼”如天风携海雨般喷薄而出，抒发对历史沉重的慨叹；②反问句（岂非），抓住句式强调特点，得观点（强调人事的作用），评兴盛衰败的道理由于人事。

（论据：得天下，失天下）一叹：引观点——盛衰皆由人事其意气之盛，可谓壮哉！至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？③反问（岂独……也哉？），抓住“独”字释义，品读出言外之味，发人深省。

三叹：启深思——岂独伶人②对比鲜明语句，体会其强盛志满意得之情和衰败深沉悲叹之意。二叹：得结论——忧劳兴国

逸豫亡身他意气之盛，可以说是豪壮啊!以至于截断头发，对天发誓，眼泪流下来沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊!可见人生的祸患常常在极小的事上累积而成，聪明勇敢的人反而常被溺爱的人或事困扰，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？作者为何一叹再叹？联系相关背景资料深入思考写作背景：

五代（907—960），指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后汉、后晋、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频繁，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被财政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年（926），贝州将领皇甫晖叛变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸。庄宗亲征败北，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。一百多年后，欧阳修修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。

为文背景：

①北宋君王吸取唐末五代藩镇割据的历史教训，大力削弱武官权力，“崇文抑武”，加强中央集权。

②“购买和平”是宋朝处理外交问题的主要对策，为了保证国家安全，大量养兵也不能解燃眉之急，于是只能通过与辽金西夏议和而换取和平，比如澶渊之盟，岁输银十万两，绢二十万匹，换的120年兵戎免除。

承平日久，民风奢靡，耽于享乐，“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家…”（柳永《望海潮》）“近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢