2026届高考语文一轮复习：《报任安书》复习课件

《报任安书》司马迁

【学习目标】1．了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。2．积累文言知识，重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。3．认识不幸对人生的意义，认识正确的人生观、价值观对人一生的重要影响。解

题——《报任安书》①报：答，回复；②书：古代文体，书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等。例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）③任安：是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。知人论世司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度、记礼乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比

《淮南子》

多三十九万五千余字，比

《吕氏春秋》

多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的

纪传体

史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。《史记》被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

知人论世本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安后因戾太子事件重罪入狱，被判死刑。司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。知人论世古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

同“磨”尽不同寻常称道创作困穷古时候虽富贵但名字磨灭不流传的人，多得数不清，只有卓越超群的的人才被人所知。文王被拘推演了《周易》；孔子困穷编写了《春秋》；屈原被放逐，才创作了《离骚》；左丘明瞎了，才有《国语》；孙膑受膑刑，编著《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；

《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑所创作的。

才编著大抵抒发愤懑被贬谪此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

这些人都是心中抑郁不舒畅，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让后世了解自己的思想。

就像左丘明没有了视力，孙膑的腿断了，终生不能被重用，便退隐著书立说，来抒发他们的怨愤，想留下文章来表现自己的思想。

抑郁不舒畅实现著书立说宣泄使…流传同“现”，显现心中理想学习任务一：本段列举了8个实例，请分析这8个事例有什么共同点？作者列举这些事例的目的是什么？共同点：①他们是卓越超群而被世人铭记的人；②他们大都经历了受辱—隐忍，最后都著书立说，作品传世。目的：他们是自己的榜样。自己也经历了受辱之痛，想学习前贤选择隐忍，自我激励，坚定活下去的决心，以便完成《史记》。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，

综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。我私下里不谦虚，近来将自己的心愿寄托在无用的文辞上，收集天下散乱的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，综述事实的本末，考查他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上自黄帝，下至于当下汉武帝，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也想要研究自然现象和人类社会之间的关系，通晓古往今来变化的脉络，成为一家的学说。

私下谦虚寄托收集同“佚”，散失考证规律现在写作考订共无用所作所为综述研究关系通晓草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

刚起草稿还没有完成，恰逢遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它藏在名山之中，传给可传的人，传到大的城市大的都市，那么我就可以抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊！完成忍受可传的人果真偿还同“债”，腐刑对传到起草稿痛惜怨怒之色同“已”教考衔接：

屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流。在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。

司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的“生”——接受宫刑。

司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。1.足下：对人的敬称。下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。2.太史公：西汉武帝时期设立的官职名称。位在丞相上，是我国古代官方史料的专职记录者。3.对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）、尊上（称对方父母）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）。用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称晚辈）。4.称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已死去的有才德的人为先贤。5.称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。6.对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。7.万岁、圣上、圣驾、天子、陛下：对帝王的敬称。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。殿下：对皇太子、亲王的敬称。8.驾：本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。9.麾下：对将军的敬称。10.节下：对使节称。11.卿或爱卿：君对臣的敬称。12.阁下：对三公、郡守等有一定社会地位的人称，多用于外交场合，如大使阁下。课后检测

有一副对联说：若不撇开终是苦，各能捺住便成名。请以“人需要撇开诱惑，耐住寂寞”为主题，运用举例论证的方式写一段话。不少于200个字。

人需要撇开诱惑，耐住寂寞，这是成就自我的必经之路。诱惑如繁花迷眼，若不狠心撇开，便会陷入欲望的泥沼，最终尝尽苦果；寂寞似寒夜独行，若能坚定捺住，方能在独处中沉淀积累，迎来功成名就的曙光。

钱钟书先生一生撇开了外界的名利诱惑，拒绝各类采访与商业合作，躲进书斋与笔墨为伴，在寂寞中深耕文学与学术，终写出《围城》《管锥编》等传世佳作；樊锦诗扎根敦煌数十载，撇开了都市生活的繁华诱惑，捺住了大漠戈壁的孤寂，在石窟间潜心研究与保护，让敦煌文化重焕光彩；黄旭华院士隐姓埋名三十年，撇开了家庭团聚的温馨诱惑，耐住了深海研究的寂寞，终为中国核潜艇事业铸就丰碑。这些人皆因能撇开外界的纷扰诱惑，守住内心的寂寞安宁，才在各自的领域绽放出耀眼的光芒，成为时代的标杆。倘若他们被诱惑所困，被寂寞所扰，又怎能在漫长的求索之路上坚守初心，抵达成功的彼岸？【知识链接】1．课内素材文采现于世

千古“史圣”司马迁在人生遭遇巨大挫折的时候，面对别人冷言冷语的时候，他选择了坚守。仿佛他的存在就是为了这一部被鲁迅称为“无韵之离骚”的历史巨著。一个人活在世上，有多样的追求。有人为了爱情，有人为了财富，司马迁说：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。”

梦想每个人都有，可是坚守梦想，为了梦想奋斗一生，从不放弃，即使再大的风浪也坚守的有几人？司马迁算一个。【应用角度