七年级下册 第六单元课外诗歌诵读之《过松源晨炊漆公店 》 同步备课课件

导入新课登山时，我们总以为‘翻过这道岭，前路就平坦’，可南宋诗人杨万里过松源岭时，却写下‘正入万山圈子里，一山放出一山拦’的感慨。这份登山的体悟，藏着怎样的人生哲理？今天，让我们跟随杨万里的脚步，走进《过松源晨炊漆公店》，在登山的场景中，读懂‘行路’与‘人生’的关联。有感情地朗读并背诵《过松源晨炊漆公店》，掌握“赚（zuàn）、拦（lán）、圈（quān）”等字音，理解“松源、晨炊、放出、拦”等词义，准确翻译全诗。分析“万山”“一山”“圈子”等意象的内涵（重点），理解“拟人”“以事喻理”的写作手法（难点），体会诗人的哲理思考。感受诗歌明快生动的意境，培养从日常生活经历中提炼哲理的能力，提升对古典诗歌“以小见大”的解读能力。学习目标杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四大家”。其诗风格独特，号“诚斋体”，擅长以清新明快的语言捕捉自然景象与生活细节，常于寻常事物中蕴含深刻哲理，兼具趣味性与思想性。代表作有《小池》《晓出净慈寺送林子方》等，《过松源晨炊漆公店》是他途经松源岭时所作，以登山过岭的经历为依托，借景喻理，成为“诚斋体”中“理趣诗”的典型。作者简介《过松源晨炊漆公店》创作于杨万里晚年赴任或返乡途中，当时他途经松源岭（今江西境内），清晨在山下漆公店歇脚做饭，回想登山时的经历——本以为翻过一道山岭就能轻松前行，却发现前方仍有无数山岭阻拦，顿悟“人生如登山，困难接踵而至”的道理。诗人将这份登山的真切感受与哲理思考凝于笔端，写下这首兼具生活气息与思辨色彩的小诗。背景链接过松源晨炊漆公店[南宋]杨万里莫言／下岭／便无难，赚zuàn得／行人／错喜欢。正入／万山／圈子里，一山／放出／一山拦（lán）。读音停顿莫言：不要说、别说，以否定句式引发读者思考。下岭：走下山岭，此处泛指“翻越山岭后”。便无难：就没有困难了，“便”意为“就、于是”。赚得：骗得、误导，“赚”此处含“让行人误以为无难”的意味。错喜欢：白白地高兴、空欢喜，“错”意为“白白地、徒然”。正入：正好进入、恰好陷入，“正”强调“不经意间”。万山圈子：无数山岭形成的环绕区域，“圈子”比喻山岭连绵如环，困住行人。放出：这里是拟人的说法，将山岭比作“主动放行”的主体，暗含“看似放行实则设阻”的意味。拦：阻拦、阻挡，与“放出”呼应，形成“放而又拦”的矛盾。词语释义别说走下山岭就没有困难了，这（山岭）白白骗得行人空欢喜一场。（行人）正好陷入无数山岭形成的圈子里，一座山岭刚“放”人过去，另一座山岭就立刻阻拦在前。诗歌翻译诗歌题目为《过松源晨炊漆公店》，首句“莫言下岭便无难”如何点明“过松源”的经历与诗歌的哲理基调？整体把握“下岭便无难”直接关联“过松源”的登山经历——诗人翻越松源岭时，曾误以为“下岭后就无难”，却发现实际并非如此，这句以否定句式打破“下岭无难”的常识认知，既交代了“过松源”的核心体验，也为后文揭示“万山拦”的真相做铺垫。“莫言”二字以告诫的语气开篇，从开端就奠定“以事喻理”的基调，暗示诗歌不仅写登山，更要借登山谈人生道理。诗歌前两句与后两句分别写了什么内容？内容上如何从“叙事”过渡到“说理”？整体把握前两句“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢”是“叙事+感慨”：讲述行人“误以为下岭无难而空欢喜”的经历，以“赚得”“错喜欢”点出登山中的认知偏差。后两句“正入万山圈子里，一山放出一山拦”是“写景+说理”：描绘“万山环绕、一山拦一山”的景象，提炼出“人生如登山，困难不断”的哲理。过渡的关键是“错喜欢”——先点出行人的“认知错误”，再以“正入万山圈子里”解释错误的原因（未意识到山岭连绵），自然从“具体登山事”过渡到“抽象人生理”，让哲理不突兀。从全诗来看，诗人的情感基调是怎样的？哪些词语最能体现这种基调？整体把握诗人的情感基调是明快警醒、富含理趣。“莫言”“赚得”等词语带有轻微的调侃语气，让诗歌不显沉重。“错喜欢”的“错”字，既点出行人的认知偏差，又暗含“提醒读者勿犯同类错误”的警醒。“一山放出一山拦”的“放”与“拦”，以拟人化的动态让哲理更生动，避免了枯燥说教。整体情感无悲戚，而是以轻松的笔触传递深刻道理，尽显“诚斋体”的明快与趣味。这首诗的核心“矛盾点”是什么？如何通过这种矛盾凸显主题？整体把握核心矛盾点是“行人的‘无难’预期”与“实际的‘万山拦’现实”的矛盾：前两句写行人以为“下岭便无难”，满怀欢喜。后两句却揭露“正入万山圈子，一山拦一山”，困难不断。这种“预期与现实”的矛盾，打破了“登山易、下山难”的常规认知（或“翻过一山便无难”的幻想），凸显了“以事喻理”的主题——诗人借登山的矛盾体验，告诫人们“人生中不要低估困难，也不要因暂时的顺利而盲目乐观”，让哲理在矛盾对比中更鲜明。诗歌第二句“赚得行人错喜欢”中的“赚”字是全诗的“诗眼”，这个字有何妙处？如果换成“让”“使”，意境会有什么变化？合作探究“赚”字意为“欺骗、误导”，既带有轻微的调侃意味，又精准点出“行人误以为下岭无难”的本质——不是困难不存在，而是行人被“下岭”的表象误导，产生了“无难”的错觉。这个字让山岭仿佛有了“主动性”，为后文“一山放出一山拦”的拟人手法做铺垫，也让诗歌更具趣味性。若换成“让”“使”，则语气平淡，失去了“调侃与警醒”的双重意味，无法凸显“行人认知偏差”的戏剧性，诗歌的理趣与生动性会大幅削弱。“正入万山圈子里，一山放出一山拦”运用了拟人的修辞手法，“放出”与“拦”两个动词有何表达效果？合作探究“放出”与“拦”将山岭完全拟人化，赋予其“主动操控”的性格：“放出”看似是山岭“放行”行人，实则是“先放后拦”的铺垫，暗含“诱敌深入”的意味。“拦”则直接展现山岭的“阻拦”姿态，与“放出”形成“放而又拦”的动态矛盾。两个动词让原本静止的山岭变得鲜活——仿佛山岭是有智慧、有意图的“对手”，既写出山岭连绵不断的特点，又以幽默的方式传递“困难接踵而至”的哲理，避免了说教的枯燥，让读者在生动的画面中领悟道理。诗歌后两句“正入万山圈子里，一山放出一山拦”运用了“以事喻理”的手法，这里的“事”与“理”分别指什么？这种手法对表达主题有何作用？合作探究“事”指“诗人过松源岭时，陷入万山环绕、一山拦一山的登山经历”，是具体的生活事件。“理”指“人生如同登山，看似度过一个困难，新的困难又会出现，切勿因暂时顺利而盲目乐观”，是从事件中提炼的人生哲理。作用：一是让哲理更“接地气”——以读者熟悉的“登山”经历为载体，避免抽象说教，让道理更易理解与接受。二是让哲理更具说服力——诗人以自身真切经历为依据，而非空泛议论，增强了哲理的可信度。三是让诗歌兼具“趣味性”与“思想性”，符合“诚斋体”“以小见大、理趣交融”的特点。“万山圈子”这一意象有何深层含义？结合生活体验，谈谈它可能象征什么。合作探究“万山圈子”表面指“无数山岭环绕形成的区域”，深层含义是“人生中困难与挑战构成的困境”。从生活体验来看，它可象征多种场景：对学生而言，“万山圈子”可能是“一道接一道的难题、一次接一次的考试”。对职场人而言，可能是“一个接一个的工作任务、一轮接一轮的挑战”。对普通人而言，可能是“生活中接踵而至的琐碎困难”。这个意象的妙处在于“概括性”——它不特指某一种困难，而是将所有“连绵不断的挑战”浓缩为“万山圈子”，让不同读者都能从中看到自己的生活，引发共鸣。结合杨万里“诚斋体”“清新明快、富含理趣”的特点，分析这首诗如何体现这一诗风。合作探究“诚斋体”的核心是“以鲜活语言写寻常事，于趣味中藏哲理”，这首诗完美体现：一是“语言清新明快”——“莫言”“赚得”“放出”等词语口语化、生活化，无晦涩典故，如“一山放出一山拦”直白却生动，如同日常对话，轻松自然。二是“内容贴近生活”——以“过岭登山”这一普通人都有过的经历为素材，不写宏大题材，却能引发普遍共鸣。三是“理趣交融”——不直白讲“人生多困难”，而是借“万山拦”的场景让读者自行领悟，趣味与道理兼具，既避免了枯燥说教，又让哲理更易深入人心。诗歌前两句的“提醒”与后两句的“描绘”是什么关系？这种关系对诗歌主旨的表达有何作用？合作探究前两句的“提醒”（莫言下岭便无难）是“先破后立”——先打破读者“下岭无难”的固有认知，引发警醒。后两句的“描绘”（万山圈子、一山拦一山）是“具体佐证”——用登山的实际场景解释“为何下岭仍有难”，为前两句的提醒提供依据。这种“提醒+佐证”的关系，让诗歌主旨的表达更有层次：先提出观点，再用具体场景支撑观点，避免了“空喊口号”。同时，提醒在前、描绘在后，也让读者带着“为何无难”的疑问阅读后文，增强了诗歌的吸引力，最终让“人生多困难，勿盲目乐观”的主旨更具说服力。如果将诗歌中的“一山放出一山拦”换成“万山重叠路难行”，诗歌的意境与哲理表达会发生怎样的变化？为什么？合作探究若换成“万山重叠路难行”，诗歌的意境会从“生动有趣”变成“平淡直白”，哲理表达会从“含蓄理趣”变成“生硬说教”，违背“诚斋体”的风格。原句“一山放出一山拦”以拟人化的动态（放、拦）让山岭“活”起来，既写出路难行，又暗含“困难接踵而至”的哲理，趣味与道理交融。而“万山重叠路难行”只是直白的景物描写，仅强调“路难行”的表象，未提炼出深层哲理，也失去了原句的幽默与生动。原诗的魅力在于“于动态中藏道理”，换句后，这份“理趣”会彻底消失。诗歌的语言风格有什么特点？请结合“莫言下岭便无难”“一山放出一山拦”等句子分析。合作探究诗歌语言风格口语化、明快化、趣味化。“莫言下岭便无难”以“莫言”这一日常口语开篇，如同与人对话，自然不刻意。“一山放出一山拦”中的“放出”“拦”是生活化的动词，将山岭拟人化，如同描写“与人互动”的场景，充满趣味。整体语言无华丽辞藻，全是直白的表述，却精准传递出登山的体验与哲理——既避免了古典诗词的晦涩，又比白话更凝练，符合“诚斋体”“以浅近之语写深致之理”的特点，让诗歌既好懂又耐品。从“读者视角”分析，诗歌前两句“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢”为何能引发读者共鸣？这种共鸣对理解哲理有何帮助？合作探究从读者视角看，“下岭便无难”“错喜欢”是大多数人都有过的体验——无论是登山、做题，还是完成任务，人们总容易“低估后续困难，为暂时的进展而盲目乐观”，这种“认知偏差”具有普遍性，因此诗句能快速引发读者“我也有过类似经历”的共鸣。这种共鸣的作用在于：让读者从“旁观者”变成“参与者”，不再是被动接受诗人的道理，而是结合自身经历理解“为何错喜欢”“为何下岭仍有难”，进而更深刻地领悟“人生如登山，困难不断”的哲理，让哲理从“诗人的感悟”变成“自己的体会”。对比杨万里的《小池》（“泉眼无声惜细流”），两首诗在“意象选择”“主题表达”上有何异同？合作探究相同点：都选择寻常自然意象（《过松源》的山岭。《小池》的泉眼、细流），都以清新明快的语言描写，都于细微处藏深意，体现“诚斋体”的特点。不同点：①意象氛围：《过松源》的意象（万山、一山）充满动态与矛盾（放与拦），氛围偏向“警醒”。《小池》的意象（细流、小荷）宁静柔和，氛围偏向“闲适”。②主题侧重：《过松源》是“理趣诗”，主题是“人生多困难，勿盲目乐观”，侧重哲理思考。《小池》是“写景诗”，主题是“赞美自然之美”，侧重情感抒发。③手法：《过松源》用拟人、以事喻理。《小池》用拟人、细节描写，手法更侧重“绘景”。《过松源晨炊漆公店》以诗人过松源岭的登山经历为线索，前两句以“莫言”“赚得”调侃行人“误以为下岭无难而空欢喜”的认知偏差，后两句以“万山圈子”“一山放出一山拦”的拟人化描写，展现山岭连绵、困难不断的景象。诗人借登山这一寻常事，提炼出“人生如同登山，切勿因暂时的顺利而低估后续困难，更不能盲目乐观”的哲理，以明快的笔触传递警醒之意，尽显“以小见大、理趣交融”的诗风。主旨合作探究拟人手法生动形象：“放出”“拦”将山岭拟人化，赋予其动态与性格，让“万山拦”的场景更鲜活，避免哲理的枯燥。以事喻理深入浅出：借“过岭登山”这一普通人熟悉的经历为载体，将“人生多困难”的抽象哲理具象化，易理解、易共鸣。语言明快口语化：“莫言”“赚得”“错喜欢”等口语化词语，如同日常对话，轻松自然，符合“诚斋体”的清新风格。结构先破后立：前两句打破“下岭无难”的固有认知（破），后两句提出“万山拦”的真相与哲理（立），逻辑清晰，说服力强。写作特色本节课我们通过朗读、翻译与深度探究，读懂了《过松源晨炊漆公店》的内涵：从“莫言下岭便无难”的警醒，到“赚得行人错喜欢”的调侃，再到“一山放出一山拦”的哲理，杨万里以登山的小事，写出了人生的大道理。我们不仅学会了“拟人”“以事喻理”等诗歌手法，更体会到“生活处处有哲理”——一次登山、一次做题、甚至一次等待，都可能藏着值得思考的道理。愿我们都能像杨万里一样，做生活的有心人，于寻常事中发现不寻常的感悟。课堂小结苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”（借登山喻“当局者迷”的哲理）。陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（借山路喻“困境中见希望”的哲理）。拓展延伸

你还知道哪些理趣诗？

（1）《过松源晨炊漆公店》中打破“下岭无难”固有认知的句子是：莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢（2）诗中点出行人认知偏差的句子是：赚得行人错喜欢（3）运用拟人手法，揭示“困难不断”哲理的句子是：正入万山圈子里，一山放出一山拦课堂检测下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（

）A.《过松源晨炊漆公店》的作者杨万里是南宋“四大家”之一，诗风号“诚斋体”。B.“赚得行人错喜欢”的“赚”字，带有调侃意味，点出行人的认知偏差。C.“一山放出一山拦”中的“放”与“拦”，将山岭拟人化，写出山岭的静态美。D.诗歌以登山为喻，传递“人生多困难，勿盲目乐观”的哲理。（解析：“放”与“拦”写出的是山岭的