16.1《赤壁赋》课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。苏东坡到底多有趣？一个有趣的灵魂：猜猜所写诗词将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。——方方《喜欢苏东坡（节选）》一个有才的灵魂：猜猜所写诗词

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——《题西林壁》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——《饮湖上初晴后雨二首》明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——《水调歌头·明月几时有》字子瞻,自号东坡居士“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩文诗词书画苏轼自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。

坎坷的一生：22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，44岁自己几死狱中，49岁殇幼子；后人评价苏轼的一生是起起落落落落落落……

他少年成名，21岁进士及第，25岁进入仕途，45岁贬谪黄州，58岁贬谪惠州，62岁再贬儋州，66岁北归途中病逝。

苏轼一生历经风雨，宦海沉浮，饱尝苦难，他却能将满目疮痍的生活真正过成诗和远方。

谪赴黄州，在凄凉的路上看到满山梅花，他说：“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”

被贬惠州，广南多瘴毒，他却独发现荔枝之美，自称：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

海外儋州，是中国的天之涯、地之角，是真正的山穷水尽之地，他却安然居之，作诗说：“我本海南民，寄生西蜀州。”作者介绍儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。作者的复杂思想：千秋苏东坡，万代苏子瞻。

——林语堂“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。”推荐书籍——林语堂《苏东坡传》“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”推荐书籍——余秋雨《苏东坡突围》:苏轼学习目标1、了解文言实词、虚词、句式等文言现象，背诵《赤壁赋》；2、梳理文章的结构、情感脉络，鉴赏写景、抒情、说理融合的特点；3、把握苏轼情感变化过程，培养积极乐观、豁达的生活态度。苏轼入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石变法。苏轼的许多师友，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。苏轼先后在杭州、密州、湖州任职，因见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台（即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌鸦数千，俗称乌台、柏台）

诗案”。背景

苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（无实权、被监管）。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。整体感知

2.苏轼与客游赤壁时的心情是如何变化的？试从文中找出最直接体现作者心情的关键词。乐甚愀然喜而笑乐悲1.文章大致写了什么内容？夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。赤壁赋rénxūyǎotiǎopáihuáipíngxū

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

xiánguìzhàolǚyōuhèlífùqiǎoránjīngzhōu苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊（樽）以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

xiāngliáojīngzhōuzhúlújīngqíshījiǔhéngshuòqiáomílùpiānpáozhǔfúyóusùyúzhòuqiǎorán苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。zúmòzàngzhǎnzhuójíjiè壹项目集成BIM、物联网、AI、5G等技术，实现“人、机、料、法、环”实时在线，提升工地管理智能化水平。贰BIM三维建模提前发现设计冲突二百八十六处，减少返工损失两千一百万元，确保项目设计的科学性和合理性。叁传感器自动识别安全隐患，工伤事故为零；摄像头抓拍未佩戴安全帽等行为一点二万起，处罚并强化安全管理。肆5G无人机每日巡检，进度偏差控制在百分之一以内，确保项目按计划推进，获“浙江省智慧工地示范工程”称号。理解文意----第一段

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。年号农历每月十六状语后置句“于+地点”缓慢通“嘱”，劝请明月之诗和窈窕之章，都是出自《诗经·陈风·月出》中的诗句译文呢：壬戌年的秋天，七月十六日，苏轼（我）和客人在赤壁之下泛舟（划船）游览。清风缓缓吹来，江面上不起波浪。（我）举起酒杯劝客人喝酒，吟咏《诗经》中关于“明月”的诗歌，歌唱着《诗经》中关于“窈窕”的篇章。壹项目集成BIM、物联网、AI、5G等技术，实现“人、机、料、法、环”实时在线，提升工地管理智能化水平。贰叁肆5G无人机每日巡检，进度偏差控制在百分之一以内，确保项目按计划推进，获“浙江省智慧工地示范工程”称号。理解文意----第一段少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。一会儿状语后置句，“于”星宿，斗宿和牛宿古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一笼罩放任小船往越过广阔的江面一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白茫茫的水气笼罩着江面，江水的泛光和天空连成一片。（我们）任凭小船漂荡，越过茫茫无边的江面。壹项目集成BIM、物联网、AI、5G等技术，实现“人、机、料、法、环”实时在线，提升工地管理智能化水平。贰BIM三维建模提前发现设计冲突二百八十六处，减少返工损失两千一百万元，确保项目设计的科学性和合理性。叁传感器自动识别安全隐患，工伤事故为零；摄像头抓拍未佩戴安全帽等行为一点二万起，处罚并强化安全管理。肆理解文意----第一段浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。助词。相当于“然”通“凭”，乘太空驾连词，表转折脱离人世飞升成仙连词，表并列所字结构，所+动词=名词，止，停止的地方（江面）浩荡的样子，（小船）仿佛凌空驾风而行，却不知道它所要停止的地方；（我们）轻快飘然的样子，仿佛要脱离人世超然独立，成为飞入仙境的神仙。苏轼“乐甚”，为何这样快乐？1、良辰美景2、友人相聚，泛舟喝酒吟诗抒感受月出前：清风徐来，水波不兴月出时：月出东山，徘徊斗牛月出后：白露横江，水光接天澄澈的江水，美轮美奂举酒属客，诵明月窈窕之章纵船所如，凌茫然无涯万顷浩浩乎如冯虚御风，不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。听任自然、乐观矿达超然物外洒脱不羁乐甚叁知识链接【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】为“一会儿”

例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；

“少时，一狼径去”(《狼》)；

“不如须臾之所学也”(《劝学》)；【食顷】意思是“一顿饭工夫”。

例如：“食顷，帘动”(《促织》)。【旋、寻、未几、无何、既而、已而】为“随即”“不久”

例如：“寻病终”(桃花源记》)；

“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”理解文意----第二段在这个时候敲着船边，打着节拍连词，表修饰名—动，唱歌桂木作的棹，木兰作的桨月光下的清波逆流而上悠远的样子古义：所思慕的人今义：美貌的女子在这时，（我们）喝着酒，喝得十分欢畅，一边敲击着船舷一边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波，在月光浮动的江面逆流而上；我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，美人（月亮、圣主、理想）却在天的那一边。”主谓倒装句客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，（其声）如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。理解文意----第二段定语后置句，“者”是定语后置标志循，依连词，表递进唱和···的样子省略句形容声音婉转悠长细丝动词的使动用法，使···起舞深谷动词的使动用法，使···哭泣寡妇有位吹奏洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍同声相应（伴奏）。洞箫声呜呜咽咽的样子，像哀怨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉，吹奏完毕，尾声（余音）凄切、婉转、悠长，像细长的丝线一般绵延不断。（洞箫声）使潜藏在深谷中的蛟龙听了翩翩起舞，使独坐孤独小船上（孤舟）的寡妇听了伤心哭泣。第二段讲了什么？4-6句客人萧声1-3句主人歌声喜悲本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写洞箫声之悲的？本段的“悲”体现在：客人悲凉的洞箫声；“……其声呜呜然，（其声）如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”运用生动的比喻、夸张、想象，正侧结合，化抽象为具体，描写出洞箫悲咽低徊的哀音。联系苏子现实经历，歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。“美人”出自屈原的《离骚》，喻指：1.高洁的品质2.圣明的君主3.美好的理想jīngzhōu苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？理解文意----第三段容色改变的样子端坐。危，端正连词，表递进宾语前置句“为何”苏轼（我）不禁脸色大变，整衣端坐问客人：“您吹奏的曲调为什么这样悲凉呢？”一、否定句中代词宾语前置否定词（不、莫、未、无、毋、弗），代词（余、吾、我、尔、自、之、是）举例：（1）忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）古之人不余欺也。（《石钟山记》）二、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。疑问代词（“谁”“孰”“何”“曷”“奚”“胡”“安”“焉”）（1）大王来何操？（《鸿门宴》）（2）何为其然也？（《赤壁赋》）（3）而今安在哉？（《赤壁赋》）（4）而又何羡乎？（《赤壁赋》）宾语前置句总结三、用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。（1）莲之爱，同予者何人？（《爱莲说》）【“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。】（2）孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）【“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。】（3）句读之不知，惑之不解。（《劝学》）（4）唯利是图、唯命是从、唯才是举（“唯……是……”的形式）

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？理解文意----第三段名→状，向南名→状，向西名→状，向东又介词“于”引出动作的施动者，表被动同“缭”,盘绕，围绕茂盛苍翠苏轼（我）不禁脸色大变，整衣端坐问客人：“您吹奏的曲调为什么这样悲凉呢？”客人答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，（草木）茂盛苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？当····时攻占名→动，攻占名→动，向东进军船头和船尾的并称，斟酒横执长矛判断句本来连词，表转折宾语前置句当他夺取荆州，攻占江陵，顺长江东进的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，（他）面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世英雄，然而如今在哪里呢？理解文意----第三段况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊（樽）以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。名→动，捕鱼砍柴江边名词意动用法，以···为伴侣名词意动用法，以···为朋友连词，表并列形容船小酒器小飞虫状语后置句渺小何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小的像大海中的一粒米。理解文意----第三段

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”一会儿偕同连词，相当于“而”，表修饰连词，表修饰助词，用于舒缓语气一下子寄托余音悲凉的秋风哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽，希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”理解文意----第三段

思考：客人究竟因何而悲？怀古伤今古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹孟德之事固一世之雄也渔樵江渚蜉蝣天地沧海一粟凡夫俗子人生短暂自身渺小悲

理解文意----第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。发语词指示代词，这连词，表转折不曾时圆时缺指示代词，那连词，表转折终究消减和增长苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？江水像这样不断地流去，却未曾流走；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！理解文意----第四段如果从竟，简直宾语前置句如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。发语词理解文意----第四段主宰如果即使（至于）天地之间，万物各有主宰，如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”理解文意----第四段只有连词，表承接连词，表承接禁止尽、完···也，判断句享有只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成了声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享有。思考：对于客的人生悲叹，苏子从哪两个角度劝客走出幽怨的？（一）变与不变角度：个体消亡，人类永恒自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也思考：对于客的人生悲叹，苏子从哪两个角度劝客走出幽怨的？（一）变与不变角度：个体消亡，人类永恒变不变水月人逝者如斯未尝往也盈虚如彼卒莫消长生老病死代代相承借水的流逝、月的盈虚、来说明虽然人有生老病死，但人类是代代相传的思考：对于客的人生悲叹，苏子从哪两个角度劝客走出幽怨的？（二）取与不取角度：各有其主，顺其自然；美景无限，尽可享用。天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。摒弃（不取）禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾生”所享用，从中得到乐趣。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。——张若虚《春江花月夜》拓展，思考变与永恒史铁生《我与地坛》当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日，当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。（《圣经·传道书》）绝望之为虚妄，正与希望相同。（匈牙利诗人裴多菲，鲁迅在《希望》引用）思考：苏子的回应安慰体现了他怎样的人生态度？这种“变与不变”的宇宙观和“取与不取”的人生观是针对上文“客曰”的悲苦思想而阐发，这正表达了苏子想要摆脱悲苦思想的愿望。体现了苏子对世事有超然的态度。对于世俗来说，苏子不为生死得失、荣辱毁誉所累，身处逆境也依然豁达乐观。对于自然来说，苏子随缘自适、随遇而安，追求无条件的精神自由以自我排解，但这也包含了一种无可奈何的安慰。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。理解文意----第五段连词，表修饰酒杯再斟酒菜肴和果品凌乱枕着垫着形容词→名词明亮客人高兴地笑了，（于是）洗净酒杯重新斟酒再喝。菜肴和果品都已经吃光了，酒杯盘碟凌乱（地摆着）。（我们）在舟中互相枕着垫着（躺在一起），不知不觉东方已经显出白色（天亮）了。本文的结尾有何蕴意？

①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。

②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。拓展延伸你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗?对这场人生观讨论的意义当如何认识?合作探究

据说东坡泛赤壁有一乐师相随。但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法主”“客”实为一体，客之言与苏子之言各代表了苏轼贬谪黄州后思想的一个方面。

客的观点和感情是作者日常的感受和烦恼，而苏子所抒发的则是他超脱的体察人与宇宙之后的哲学领悟，前者沉郁，后者达观;前者充满人事沧桑与人生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。主和客其实是苏轼人生的两个层面：1、主——作为道者的苏轼

达观——因缘自适，随遇而安2、客——作为儒者的苏轼

悲观——人生短暂，生命渺小陈子昂念天地之悠悠，独怆然而涕下。苏轼大江东去浪淘尽，千古风流人物。辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。曹操对酒当歌，人生几何。古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀:延伸拓展

他们在寂寞和悲哀中都做出了正确的选择，表现出了积极的人生态度。苏轼更是如此，可以说，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？启示1：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。启示2：对同一事物，不同的人可能有不同的看法,要学会辩证地看待事物。……主旨总结《赤壁赋》的核心主旨是借赤壁夜游抒怀，阐发“变与不变”的哲理，表达超脱旷达的人生态度；结构脉络围绕“夜游—怀古—说理—释怀”逐步推进，层层深入。一、核心主旨借赤壁之景寄情，感慨历史兴亡与人生短暂。通过主客问答阐发哲理：万物皆变却又皆不变，不必执着于得失。表达顺应自然、随缘自适的旷达心境，摆脱人生苦闷。知识积累，链接高考成语积累1.描写自然景物（4个）清风徐来，水波不兴：描写水面平静，微风轻拂白露横江：描写江面雾气弥漫水光接天：描写水域辽阔，水天相连月明星稀：描写夜空，月亮明亮而星星稀疏成语积累2.形容声音或音乐（3个）如泣如诉：形容声音悲切凄凉余音袅袅：形容音乐余韵悠长不绝如缕：形容声音细微悠长或局势危急3.描述人物状态（3个）正襟危坐：形容严肃、恭敬或拘谨的样子遗世独立：形容超凡脱俗，不与世俗同流合污羽化登仙：形容飘飘欲仙或达到超凡境界4.比喻渺小或短暂（2个）沧海一粟：比喻非常渺小，微不足道逝者如斯：比喻时间像流水一样不停地流逝5.形容场面或状态（4个）杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子舳舻千里：形容船多，首尾相接旌旗蔽空：形容军队阵容盛大壮观取之不尽，用之不竭：形容资源丰富，用不完6.描述英雄气概（2个）横槊赋诗：形容能文能武的英雄豪迈气概一世之雄：形容一个时代的英雄人物高考真题1、（2020年高考全国卷I）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“

“；月亮时圆时缺“

”。2、（2019年高考全国卷Ⅱ）苏轼在《赤壁赋》中以“

，

”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。3、（2018年高考全国卷Ⅱ）苏