《鸿门宴(二)》课件

《鸿门宴（二）》大风歌刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！垓下歌项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！“鸿门宴”上，项羽为什么不杀刘邦？文中反映项羽形象特点的相关情节：听曹无伤言决意伐刘——听项伯劝答应善遇——接受刘邦谢罪留饮设宴——见范增举玦默然不应——见项伯护刘不应纵容——樊哙闯斥称赞赐酒——张良留谢安然受璧沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。文中反映项羽形象特点的相关情节：听曹无伤言决意伐刘——听项伯劝答应善遇——接受刘邦谢罪留饮设宴——见范增举玦默然不应——见项伯护刘不应纵容——樊哙闯斥称赞赐酒——张良留谢安然受璧项羽形象特点：沽名钓誉、轻敌自大、寡谋轻信刚愎自用、优柔寡断文中反映刘邦形象特点的相关情节：求救张良——拉拢项伯——谢罪项羽——脱身独去——留良代谢1.沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”2.会其怒，不敢献。公为我献之。3.“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”文中反映刘邦形象特点的相关情节：求救张良——拉拢项伯——谢罪项羽——脱身独去——留良代谢刘邦形象特点：善于用人、善于应变、能言善辩、虑事周到宴会上座位项羽项伯范增刘邦张良阵营主帅谋臣武士内奸项营项羽范增项庄项伯刘营刘邦张良樊哙曹无伤主要人物关系文中反映范增形象特点的相关情节：劝羽击刘——举玦示意——出召项庄——拔剑击斗——斥骂项羽范增形象特点：洞察敏锐、忠心护主、骄横浮躁、虑事不周文中反映张良形象特点的相关情节：急告沛公——君臣商议——出招樊哙——独留辞谢张良形象特点：多谋善断、沉稳机智、处事有方樊哙形象特点：有勇有谋，粗中有细文中反映项伯形象特点的相关情节：夜访张良——极力劝羽——翼蔽沛公项伯形象特点：讲义气、行事机警请分析项羽和刘邦各自团队的合作情况项羽方面：项羽范增项庄项伯刘邦方面：刘邦张良樊哙曹无伤《史记》在叙事中体现人物性格；以独创的互现法、对比衬托法，突出人物性格。司马迁善于把历史人物置于广阔的社会背景来表现，在叙述一系列重大历史事件的过程中，展示个人命运的偶然性中体现的历史必然性。材料一：项羽乃立章邯为雍王，置楚军中。……到新安。……秦吏卒多窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯。今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。”诸将微闻其计，以告项羽。项羽乃召黥布、蒲将军计曰：“秦吏卒尚众，其心不服，至关中不听，事必危……

——《史记·项羽本纪》材料二：（刘邦）与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。

——《史记·高祖本纪》“鸿门宴”上，项羽为什么不杀刘邦？杀不成、不能杀、不必杀

班固评《史记》说，“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。拓展阅读，深化理解文本1（选自《庄子·逍遥游》

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为洴澼不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。”文本2（选自《庄子·逍遥游》）惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”要看到世界更多的可能性，多从宏大的视角去看待世界，关注事物的本性。文本3（选自《庄子·秋水》）

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”不局限于僵化的价值观，理解世界的丰富性。文本4（选自《庄子·秋水》）庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”不被过多的可能性扰乱思考。文本5（选自《庄子·齐物论》

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化迅速理解并适应不同的领域，以不变应万变。即使达不到某种物质上的高度，也要在精神上冲出渺小的个体，让短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”。背景：春秋战国时期诸侯纷争，原有的周朝主流价值体系崩塌。

思想家得以摆脱既有观念和过去的经验的束缚，

纷纷用自己的角度解释世界。庄子：衰世达人治《庄》而著者，莫不在衰世。——钱穆

有的人探索恢复治世的方法：

孔子“克己复礼”、孟子“仁政”有的人探索在乱世生存的方法：

墨子“兼爱非攻”、老子“抱朴守拙”有的人探索建立新秩序的方法：

韩非“不期修古，不法常可”但有人却把目光投向世俗之外：

庄子庄子：衰