经典名著阅读理解练习题目集

经典名著阅读理解练习题目集引言：经典名著阅读与理解的价值经典名著是人类精神文明的璀璨结晶，承载着不同时代、不同文化的思想精髓与艺术智慧。通过阅读理解练习深入经典文本，不仅能夯实文学鉴赏能力，更能在人物命运的跌宕、社会百态的描摹中洞察人性本质与文明脉络。本练习题目集精选中外经典名著片段，从文本细节解读到主题深度挖掘，以阶梯式题目设计引导读者走进名著的精神内核，掌握文学分析的方法论。一、《红楼梦》阅读理解练习（一）文本选段（节选自《红楼梦》第三回“贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都”）>一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。（二）题目设计1.选择题：文中对贾府环境的隐性描写（通过人物言行烘托），其主要作用不包括下列哪一项？A.展现贾氏家族的显赫地位与奢华气象B.暗示封建家族盛极而衰的命运走向C.为黛玉的谨慎性格提供叙事铺垫D.推动“黛玉进府”的情节自然展开*解析*：环境描写的作用需结合文本功能分析。选段通过王熙凤的出场、贾府众人的恭肃氛围，侧面展现家族地位（A正确）；黛玉的“纳罕”“步步留心”因环境的规矩森严而起（C正确）；“进府”的情节因环境铺垫而逻辑连贯（D正确）。而“盛极而衰”的命运暗示需结合全书悲剧结局与更宏观的环境描写（如“一入荣国府，处处见兴衰”的伏笔），选段仅展现“盛”的一面，未直接暗示“衰”，故B为答案。2.简答题：请结合选段，分析王熙凤出场描写的艺术手法及其效果。*解析*：采用“未见其人，先闻其声”的出场方式，以笑声打破贾府的恭肃氛围，凸显其特殊地位与泼辣性格；通过肖像描写（服饰、眉眼、身量）的浓墨重彩，既展现其华贵的物质生活，又暗示其精明、威严的性格特质（“粉面含春威不露”）；借助贾母的戏谑评价（“泼皮破落户儿”“凤辣子”）与黛玉的心理活动（“放诞无礼”的纳罕），侧面烘托其在贾府的“特殊存在感”。整体描写使人物形象立体鲜活，为后续情节中王熙凤的“管家权”“弄权术”埋下伏笔。3.赏析题：“黛玉步步留心，时时在意”的心态在选段中有哪些具体表现？结合原著背景，分析这一心态的深层成因。*解析*：表现：①对王熙凤“放诞无礼”的“纳罕”（心理活动）；②初见王熙凤时“连忙起身接见”的恭谨；③不知如何称呼时“忙陪笑见礼”的谨慎。成因：①寄人篱下的身份自觉（“孤女进府”，需仰仗贾府生存）；②封建礼教的严格规训（大家闺秀的言行准则）；③敏感自尊的性格底色（既要维护尊严，又怕失仪遭嫌）。这一心态贯穿黛玉在贾府的始终，是其悲剧命运的性格伏笔。二、《三国演义》阅读理解练习（一）文本选段（节选自《三国演义》第二十一回“曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄”）>酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？”操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。”……操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。（二）题目设计1.选择题：曹操说出“今天下英雄，惟使君与操耳”时，刘备的即时反应是？A.拍案称快，赞曹操慧眼识珠B.大惊失色，匙箸落于地下C.不动声色，借论龙转移话题D.怒目而视，斥责曹操狂妄*解析*：原文明确描写“玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下”，后借雷声掩饰。A、C、D均与文本细节不符，故选B。2.简答题：结合“煮酒论英雄”的对话内容，分析曹操与刘备的性格差异。*解析*：曹操：①雄才大略（以“龙”喻英雄，见解深刻）；②多疑试探（借论英雄逼问刘备野心）；③自负霸气（直言“惟使君与操耳”，视天下英雄如无物）。刘备：①隐忍谨慎（刻意贬低袁术、袁绍，隐藏实力）；②机智应变（借雷声掩饰失箸的失态）；③韬光养晦（以“畏雷”示弱，打消曹操疑虑）。二人性格的对立统一，推动了“英雄相惜又相防”的戏剧冲突。3.赏析题：从“煮酒论英雄”的叙事手法，谈谈《三国演义》的“史笔与文心”结合的特色。*解析*：①史笔：对话紧扣“英雄”主题，暗含汉末群雄逐鹿的政治格局（袁术、袁绍等军阀的兴衰伏笔）；②文心：以“龙挂”“雷声”等自然意象烘托气氛（龙喻英雄，雷声掩饰失态），用细节描写（失箸、拾箸）塑造人物心理；③虚实相生：历史事件（曹操试探刘备）与文学想象（对话的戏剧化设计）结合，既尊重史实框架，又赋予人物鲜活的个性与情节的张力。三、《呐喊》（鲁迅）阅读理解练习（一）文本选段（节选自《孔乙己》“中秋之后，秋风是一天凉比一天……”）>中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。（二）题目设计1.选择题：文中“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里”的“摸”字，主要作用是？A.表现孔乙己动作迟缓，身体虚弱B.突出钱的来之不易与生活的困顿C.暗示孔乙己藏钱的习惯，性格谨慎D.强调孔乙己对钱财的珍惜态度*解析*：“摸”字的核心在于“钱少且难取”——破衣袋的破旧、四文钱的微薄，需“摸”才能取出，既体现孔乙己生活的极度困顿（B），也暗示其尊严的丧失（连取钱都如此艰难）。A侧重身体，C侧重性格，D侧重态度，均非“摸”字的核心表意，故选B。2.简答题：掌柜的话“孔乙己还欠十九个钱呢！”在选段中反复出现，分析其叙事功能。*解析*：①人物塑造：掌柜只关心“钱”，不关心孔乙己的死活，凸显其冷漠市侩的小市民形象；②社会批判：以“钱”的执念映射社会的功利与凉薄，孔乙己的“人”的价值被简化为“欠债”的符号；③结构呼应：与前文“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑”形成呼应，强化“看客文化”的批判主题——孔乙己的苦难沦为他人的谈资与掌柜的“讨债由头”。3.赏析题：结合选段的“看客视角”（小伙计的叙事口吻），谈谈鲁迅对国民性的批判意图。*解析*：①叙事距离：以小伙计的“冷眼旁观”展开叙事，既客观呈现孔乙己的悲惨结局，又因“我”的“未成年”身份，暗含对“看客文化”的代际传递的忧虑（连孩子都习惯了冷漠）；②细节反讽：“我温了酒，端出去，放在门槛上”的平静动作，与孔乙己“满手是泥”“用手走来”的惨状形成对比，凸显社会的麻木；③主题深化：通过“看客”的笑声（掌柜、众人的笑），将个体的悲剧升华为民族的精神困境——当苦难被娱乐化，国民的灵魂便在“笑”中沉沦。四、《巴黎圣母院》阅读理解练习（一）文本选段（节选自《巴黎圣母院》“受刑的伽西莫多”）>伽西莫多被绑在耻辱柱上，遭受着众人的嘲笑、辱骂与石块的袭击。他的独眼因疼痛与愤怒而充血，畸形的嘴巴发出野兽般的咆哮，却无力挣脱绳索。就在他濒临绝望时，人群中挤出一个少女，她手持水罐，拨开混乱的人群，走到耻辱柱下。那是爱斯梅拉达。她默默取出水囊，温柔地将水送到伽西莫多干裂的唇边。伽西莫多怔住了，他那因痛苦而扭曲的脸，第一次露出了震惊与感激的神情。他想亲吻那只给予他慰藉的手，少女却像受惊的小鹿般缩回手，随即快步离开，消失在人群中。（二）题目设计1.选择题：伽西莫多受刑时的心理变化，不包括下列哪一项？A.对围观者的仇恨与愤怒B.对身体疼痛的忍耐与挣扎C.对“爱”的渴望与觉醒（送水前）D.对命运不公的绝望与不甘*解析*：送水前，伽西莫多的心理是仇恨（对围观者）、痛苦（对疼痛）、绝望（对命运），但“对爱的渴望”是在爱斯梅拉达送水后才被唤醒的（此前他的世界只有仇恨与苦难）。送水前的心理中并无“爱”的觉醒，故选C。2.简答题：分析爱斯梅拉达“送水”这一行为的象征意义。*解析*：①人性之美：在冷漠的“看客”群体中，爱斯梅拉达的善良如同一束光，象征着人性的纯粹与美好；②美丑对照：她的美丽（外貌与心灵）与伽西莫多的丑陋（外貌）、围观者的丑陋（心灵）形成鲜明对照，凸显“美在灵魂”的主题；③救赎之力：这一行为打破了伽西莫多的仇恨壁垒，唤醒了他内心的善与爱，也为后续情节（伽西莫多守护爱斯梅拉达）埋下伏笔。3.赏析题：结合选段，谈谈《巴黎圣母院》的“美丑对照”原则在人物与环境中的体现。*解析*：①人物对照：爱斯梅拉达的“外在美+心灵美”与伽西莫多的“外在丑+（送水后）心灵美”形成“美丑互衬”，展现人性的复杂与救赎的可能；爱斯梅拉达的善良与围观者的冷漠、残忍形成“美丑对立”，批判社会的病态；②环境对照：耻辱柱的“耻辱”（社会对弱者的戕害）与爱斯梅拉达的“圣洁”（人性的光辉）形成空间对照，