2025 八年级语文下册社戏 六一公公 人物性格课件

一、教学背景：为何聚焦六一公公？演讲人教学背景：为何聚焦六一公公？01教学实践：如何引导学生走进六一公公？02文本细读：六一公公的“多面性”解码03总结：六一公公的“人性之光”与教学启示04目录2025八年级语文下册社戏六一公公人物性格课件作为深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终相信：经典文本中的每一个人物都是时代的切片，是人性的镜像。当我再次翻开统编版八年级下册第一单元的《社戏》时，鲁迅笔下那个带着泥土芬芳的六一公公，依然如一盏暖灯，照亮着乡土中国的人情温度。今天，我将以“六一公公人物性格”为核心，从文本细读、性格解构、教学实践三个维度，与各位同仁共同探讨这一经典形象的教学路径。01教学背景：为何聚焦六一公公？1文本定位：《社戏》的“双重视角”与人物价值《社戏》是鲁迅小说中少有的“温暖叙事”，全文以“我”（迅哥儿）的童年视角展开，通过“看社戏”的事件链，串联起平桥村的自然、人文与群像。不同于《故乡》中闰土的“隔膜”、《孔乙己》中酒客的“麻木”，《社戏》的核心是“返璞归真”——用童年的纯粹消解成人世界的复杂。在这一叙事逻辑中，六一公公并非主角，却是“乡土人情”的重要载体：他既是“成人世界”的代表，又与“孩子世界”产生温柔互动；既是平桥村传统礼俗的维护者，又是打破“规矩”的温情者。2学情分析：八年级学生的认知契合点八年级学生已具备基本的人物分析能力（能从语言、动作描写概括性格），但对“典型环境中的典型人物”理解尚浅，容易停留在“好人/坏人”的简单判断。六一公公的复杂性（既有传统农民的质朴，又有被冒犯后的“要面子”；既有对劳动成果的珍视，又有对孩子的宽容）恰好能引导学生跳出非黑即白的思维，理解“立体人性”。同时，当代学生对“乡土生活”较为陌生，六一公公的形象能成为他们触摸“传统人情”的桥梁。3教学目标：从“分析”到“共情”的递进基于以上背景，本课时的教学目标可设定为：能力目标：通过“细节品读—矛盾分析—情感共鸣”三步骤，归纳六一公公的性格特征，理解其作为“乡土温情符号”的意义。0103知识目标：梳理六一公公在文本中的主要情节，提炼其语言、动作、神态描写的关键句。02情感目标：感受鲁迅对“未被现代性异化的乡土人情”的礼赞，激发学生对传统美德的认同。0402文本细读：六一公公的“多面性”解码文本细读：六一公公的“多面性”解码要精准把握六一公公的性格，必须回到文本的具体场景中。《社戏》中，六一公公的出场集中在两个段落：一是偷豆后与双喜的对话（“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？”）；二是送豆时与“我”母亲的交谈（“请客？——这是应该的。”）。此外，文中还有两处隐性描写：一是“我”回忆中的“最聪明的人物”，二是众人对他“会打算”的评价。这些细节共同勾勒出一个鲜活的农民形象。1表层特征：质朴与率真的“乡土底色”1.1语言的“土气”与真诚六一公公的语言充满乡野气息，如“小鬼”“阿发”“请客”等称呼，没有文绉绉的修饰，直接而鲜活。当他发现豆被偷时，第一反应是“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？”——这里的“小鬼”并非责备，更像长辈对孩子的亲昵调侃。而当双喜辩解“我们请客”时，他立刻回应“请客？——这是应该的”，连破折号的停顿都透着率真：先疑惑，后释然，没有弯弯绕绕。这种语言风格，正是传统农民“有话直说”的典型表现。1表层特征：质朴与率真的“乡土底色”1.2动作的“实在”与热情文中写六一公公“大船紧挨着航船”“夹着一支橹”“跳上了船”，这些动作干净利落，符合农民“手脚勤快”的特点。更关键的是他“得得地”走到“我”面前，“将大拇指一翘”，说“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货”——翘起的大拇指、自豪的语气，活脱脱一个因自己的劳动成果被认可而高兴的老农形象。后来他“送了自家的豆”，还特意强调“是请客的”，这种“有来有往”的实在，比虚情假意的客套更动人。2深层矛盾：传统与温情的“人性张力”六一公公并非“完美好人”，文本中隐含的矛盾更能体现其性格的真实性。2深层矛盾：传统与温情的“人性张力”2.1“要面子”与“不计较”的平衡当双喜说“我们请客”时，六一公公追问“这是应该的。但你们也太不成样子了，偷了我的豆，倘使踏坏了田，便是我也不能答应的！”这里前半句是顺着孩子的台阶下，后半句却严肃起来——他在意的不是豆被偷，而是“踏坏了田”。这反映了农民对劳动成果的珍视（豆是辛苦种的，田是生存之本），但对孩子的顽皮又选择宽容。这种“原则性”与“灵活性”的平衡，正是传统乡村“人情社会”的生存智慧：既维护规则，又照顾情面。2深层矛盾：传统与温情的“人性张力”2.2“精明”与“淳朴”的共生文中提到六一公公“是一个极聪明的人物”“会打算”，但这种“聪明”绝非市侩的算计。他“会打算”体现在对豆田的精心管理（豆“又大又甜”），对人情的精准把握（送豆给“我”是因“读过书的人才识货”）。而他的“淳朴”则体现在，当“我”称赞豆“很好”时，他立刻“非常感激似的”，甚至“将大拇指一翘”——这种因真诚赞美而产生的满足，是未被功利污染的纯粹。3象征意义：乡土中国的“温情注脚”在鲁迅的笔下，平桥村是“乌托邦”式的存在，与城市的“无聊”形成对比。六一公公作为这个“乌托邦”中的一员，承载着鲁迅对“未被现代性侵蚀的乡土人情”的向往。他的“质朴”对抗着城市的“虚伪”，他的“宽容”消解着成人世界的“苛责”，他的“热情”温暖着“我”被世俗冷却的童心。正如钱理群先生所说：“《社戏》中的乡土人物，是鲁迅记忆中未被异化的人性原初状态的象征。”六一公公的存在，让这篇回忆性小说不仅有“童年之美”，更有“人性之美”。03教学实践：如何引导学生走进六一公公？1预学环节：搭建“文本支架”为帮助学生克服“乡土隔阂”，可设计如下预学任务：01任务一：圈画文中所有关于六一公公的描写（语言、动作、神态），用表格整理“情节—描写—初步感受”。02任务二：查阅“社戏”“罗汉豆”的背景资料，理解“偷豆”在乡土文化中的特殊性（乡村孩子的“野趣”，非道德意义上的“偷”）。03任务三：思考“如果六一公公是你的邻居爷爷，你会怎样形容他？”，用50字写下初印象。04通过这些任务，学生能初步建立对人物的直观感知，为课堂讨论打下基础。052课堂环节：从“分析”到“共情”的阶梯2.1第一阶：细节品读——“他说了什么？做了什么？”课堂伊始，以“六一公公的‘三句话’”为切入点：第一句：“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？”（语气、称呼分析）第二句：“请客？——这是应该的。但你们也太不成样子了，偷了我的豆，倘使踏坏了田，便是我也不能答应的！”（破折号的作用，“不能答应”的真实意图）第三句：“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆不如别人的呢。”（“识货”的深层心理，农民的自豪感）通过小组讨论，学生能从语言细节中提炼“率真、宽容、自豪”等性格关键词。2课堂环节：从“分析”到“共情”的阶梯2.1第一阶：细节品读——“他说了什么？做了什么？”3.2.2第二阶：矛盾分析——“他矛盾吗？为什么？”抛出核心问题：“六一公公发现豆被偷，既说‘不能答应’，又送豆给‘我’，这矛盾吗？”引导学生结合乡土文化背景（乡村的“礼俗”：孩子顽皮可谅解，但破坏劳动成果需提醒；“人情”：对城里来的“小客人”要热情）分析。此时可引入补充资料：“在传统乡村，‘偷菜’‘摘果’常被视为孩子的童趣，只要不破坏庄稼，大人多选择宽容。这种‘规则下的温情’是乡土社会的重要特征。”（《乡土中国》费孝通）通过文化视角的介入，学生能理解六一公公的行为逻辑并非矛盾，而是“情”与“理”的平衡。2课堂环节：从“分析”到“共情”的阶梯2.1第一阶：细节品读——“他说了什么？做了什么？”3.2.3第三阶：情感共鸣——“如果是你，会怎样看待他？”设计角色扮演活动：角色1：双喜（被指责偷豆的孩子），说说“六一公公的话让你感到害怕吗？为什么？”角色2：“我”（被送豆的小客人），说说“六一公公的豆为什么‘格外好吃’？”角色3：六一公公本人（自述内心），说说“你为什么对城里来的孩子特别热情？”通过代入不同角色，学生能从“他者视角”转向“主体体验”，真正理解六一公公的“温暖”不仅是行为，更是一种“未被功利化的真诚”。3拓展环节：联结现实——“身边的‘六一公公’”布置课后任务：观察身边的长辈（爷爷、邻居等），记录他们“情与理平衡”的生活片段（如对孩子顽皮的宽容、对劳动成果的珍视），写一篇300字的短文《我身边的“六一公公”》。这一任务将文本人物与生活经验联结，让“经典”真正“活”在学生的生命里。04总结：六一公公的“人性之光”与教学启示总结：六一公公的“人性之光”与教学启示站在课堂的终点回望，六一公公的形象已不仅是《社戏》中的一个配角，更是一面映照人性的镜子：他的质朴提醒我们“真诚”的珍贵，他的宽容教会我们“理解”的力量，他的热情让我们看见“未被异化的生命本真”