2025 九年级语文上册《词四首》江城子 密州出猎 狂 字情感基调课件

一、课程导入：以“狂”为钥，叩开词心之门演讲人CONTENTS课程导入：以“狂”为钥，叩开词心之门文本溯源：“狂”字背后的创作背景与词体特征文本细读：“狂”字的三重情感维度情感升华：“狂”字背后的苏轼精神教学延伸：如何引导学生理解“狂”的情感基调总结：“狂”字——苏轼的精神徽章目录2025九年级语文上册《词四首》江城子密州出猎狂字情感基调课件01课程导入：以“狂”为钥，叩开词心之门课程导入：以“狂”为钥，叩开词心之门作为一线语文教师，我始终相信：诗词教学的关键，在于找到那个“牵一发而动全身”的情感枢纽。当我站在九年级的课堂上，面对苏轼的《江城子密州出猎》时，目光总会落在开篇“老夫聊发少年狂”的“狂”字上——它如同一把钥匙，不仅串起全词的意象与情感，更折射出苏轼在特定人生阶段的精神底色。这节课，我们便以“狂”字为核心，从表层到深层，从语言到情感，逐步揭开这首词的情感密码。02文本溯源：“狂”字背后的创作背景与词体特征知人论世：苏轼密州时期的人生坐标要理解“狂”字的情感分量，首先需还原苏轼写作此词的时空背景。宋神宗熙宁七年（1074年），40岁的苏轼自杭州通判调任密州（今山东诸城）知州。此时的北宋政坛，王安石变法方兴未艾，新旧党争渐趋激烈。苏轼因反对新法中的部分举措，已连续多年外任地方，从京城的政治中心被边缘化至地方。更现实的困境是：密州连年干旱，蝗灾肆虐，饿殍遍野。据《宋史苏轼传》记载，苏轼到任后“收养弃儿，减赋赈灾”，甚至“自出薪俸，设粥棚于城门”。这样的生活境遇下，他的词中本该多些沉郁，却为何迸发出“狂”的激昂？词体突破：豪放词风的先声从词体发展看，《江城子密州出猎》是苏轼突破“词为艳科”传统的重要标志。此前的花间词、柳永词多写儿女情长、市井风情，而苏轼以“出猎”这一豪壮场景入词，用“狂”字统摄全篇，首次将士大夫的报国之志、英雄情结注入词体。清代词论家刘熙载在《艺概词曲概》中评价：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言。”这种“无事不可言”的创作理念，正是“狂”字得以喷薄的文体基础。03文本细读：“狂”字的三重情感维度表层之“狂”：场景与动作的张力呈现全词25句（按《江城子》词牌格律，实为70字），“狂”字开篇即现，如同高扬起的旗帜，引领后续所有意象。我们逐句分析：“老夫聊发少年狂”——身份与心态的冲突“老夫”二字，是苏轼对自我年龄的清醒认知（40岁在宋代已近“知天命”），而“少年狂”则是对青春意气的主动召唤。这种“老夫”与“少年”的身份错位，本身就是“狂”的第一层表现：明知岁月渐长，偏要以少年之姿对抗时间的流逝。“左牵黄，右擎苍”“锦帽貂裘，千骑卷平冈”——行动与场面的铺陈“黄”指黄犬，“苍”指苍鹰，这是出猎的标准装备；“锦帽貂裘”是华美的猎装，“千骑卷平冈”则以“千骑”的宏大阵容、“卷”字的迅猛动态，将出猎场景推向高潮。清代词评家万树在《词律》中批注：“‘卷’字极写猎队之盛，非‘驰’‘奔’等字可及。”这种对细节的精准捕捉，让“狂”有了具体的画面支撑——不是虚浮的口号，而是真刀真枪的行动。表层之“狂”：场景与动作的张力呈现“为报倾城随太守”——民意与声望的呼应“倾城”二字，极言密州百姓跟随苏轼出猎的热情。作为地方长官，苏轼本可端坐府衙，但他选择与民同乐，甚至以“太守”自称（而非更显威严的“知州”），这种放下官架的“狂”，实则是对“与民同欲”政治理想的践行。我在教学中曾让学生想象：若你是密州百姓，看到父母官骑马持弓、率队出猎，会产生怎样的情感？学生们的回答多集中在“亲近”“信任”上——这正是“狂”字在人际互动中的温暖底色。中层之“狂”：用典与志向的精神投射诗词中的“狂”，若仅停留在表面的“疯魔”，便失了深度。苏轼的高明之处，在于将“狂”与历史典故、个人志向紧密勾连：“亲射虎，看孙郎”——以古喻今的豪情孙权曾“亲乘马射虎于庱亭”（《三国志吴志孙权传》），苏轼以“孙郎”自比，表面写“我要像孙权一样亲手射虎”，实则是借历史英雄的壮举，暗示自己虽处地方，仍有冲锋陷阵的能力。这种“以他人之酒杯，浇自己之块垒”的用典手法，让“狂”有了历史的厚重感。“酒酣胸胆尚开张”“鬓微霜，又何妨”——年龄与豪情的对抗中层之“狂”：用典与志向的精神投射“酒酣”是生理状态的描述，“胸胆开张”则是心理状态的外化。“鬓微霜”承接开篇的“老夫”，再次强调年龄，但“又何妨”的反问，将“狂”推向更高层次：年龄增长可以改变外貌，却无法消磨壮志。我曾在课堂上让学生对比自己“遇到困难时的心理活动”，有学生说：“我学篮球时总觉得自己不如别人，但教练说‘年龄小不是借口’，和苏轼的‘鬓微霜，又何妨’有点像。”这种跨越千年的共鸣，正是“狂”字的魅力所在。深层之“狂”：政治理想与人格坚守的升华若说前两层“狂”是具体场景与情感的展现，那么第三层“狂”则直指苏轼的精神内核：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”——指向现实的政治宣言“天狼”星在古代星象学中象征“边境之患”（《史记天官书》：“狼为野将，主侵掠”），此时北宋西北边境正受西夏侵扰。“会挽”二字的“会”，是“终将”“必定”的自信；“如满月”的比喻，将拉弓的动作转化为力量的蓄势待发；“西北望”的方位词，更明确指向现实的边患。这三句，将“狂”从个人的豪情升华为对国家命运的关切，完成了从“小我”到“大我”的情感跃迁。“持节云中，何日遣冯唐”——对被重用的渴望汉文帝曾派冯唐持节赦免云中太守魏尚，使其官复原职。苏轼借用此典，表面是问“何时有人像冯唐一样带我回朝廷”，实则是表达“我虽处地方，却依然期待为国立功”的政治诉求。这种“狂”，不是目空一切的傲慢，而是“处江湖之远则忧其君”的儒者情怀。04情感升华：“狂”字背后的苏轼精神“狂”是逆境中的生命力爆发密州时期的苏轼，面临的是“斋厨索然，日食杞菊”（《后杞菊赋》）的物质困境，是“上书言事，多被驳斥”的政治压抑，但他没有沉溺于悲观，反而以“狂”的姿态突围。这种“狂”，本质上是对逆境的反抗——你可以让我物质匮乏，可以让我远离权力中心，但无法让我失去生活的热情与报国的理想。正如他在《晁错论》中所言：“立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”“狂”，正是这种“坚忍之志”的外显。“狂”是儒道思想的融合体现苏轼一生兼修儒道：儒家的“修身齐家治国平天下”让他有“狂”的志向，道家的“超然物外”让他有“狂”的洒脱。这种融合，在“老夫聊发少年狂”中体现得尤为明显：“聊发”二字，是道家“不必较真”的豁达；“少年狂”则是儒家“积极入世”的执着。二者的平衡，让“狂”既不失厚重，又不显偏激。“狂”是古典诗词的精神坐标从屈原的“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》），到李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），再到苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“狂”始终是古典诗词中一脉相承的精神基因。它代表着中国人对理想的执着、对自我的肯定、对困境的超越。《江城子密州出猎》的“狂”，正是这一精神传统在宋代的光辉延续。05教学延伸：如何引导学生理解“狂”的情感基调情境还原法：让学生“代入”密州的时空我在教学中常用“角色代入”活动：让学生分组扮演苏轼、密州百姓、随行官员，从不同视角描述“出猎”场景。例如，扮演百姓的学生需要思考：“太守平时忙于赈灾，今天却带我们出猎，他的‘狂’是作秀还是真心？”这种活动能让学生跳出文本，从具体情境中感受“狂”的合理性。对比阅读法：在参照中深化理解对比苏轼的其他作品，如《水调歌头明月几时有》（“我欲乘风归去”的超逸）、《定风波莫听穿林打叶声》（“一蓑烟雨任平生”的从容），可以发现《江城子》的“狂”更具现实指向；对比同时代词人（如柳永的“忍把浮名，换了浅斟低唱”），则能凸显苏轼“狂”中蕴含的责任意识。这种对比，能帮助学生更准确地把握“狂”的独特性。生活联结法：将“狂”转化为成长启示最后，我会引导学生思考：“生活中，我们是否也需要这种‘狂’？”有学生说：“我学钢琴时总怕弹错，老师说‘你要有‘狂’的自信’，现在我敢在舞台上表演了。”这种联结，让古典诗词的情感与当代青少年的成长产生共鸣，真正实现“以文化人”的教育目标。06总结：“狂”字——苏轼的精神徽章总结：“狂”字——苏轼的精神徽章《江城子密州出猎》中的“狂”，不是简单的“疯癫”或“放纵”，而是多重情感的交织：它是逆境中的生命力爆发，是儒道思想的融合体现，是古典精神的传承延续。这个“狂”字，既是苏轼个人的精神徽章，也是中国文人“虽千万人吾往矣”的人格写照。当我们在课堂上反复咀嚼这个“狂”字时，最终要传递给学生的，不仅是对一首词的理解