主题研习(三)　内外危机与因应失序

主题研习(三)内外危机与因应失序|真|题|集|训|类型(一)原因、影响类1.(2024·甘肃高考)明朝中后期，商品经济繁荣。海禁之时，民间多私携物品往交趾诸处，经日本转手贩卖，换取日本长崎银，将至中国，凿沉其舟，携银以归。私商冒险带回白银的深层原因是，当时明朝()A.东南沿海倭患严重 B.白银主要来自日本C.海上商业贸易发达 D.经济高度依赖白银2.(2024·福建高考)明嘉靖(1522—1566)后期，官方调查了沿海卫所的军户情况。有学者据此统计出当时沿海各地卫所军队实际人数占应有员额的比例，如图所示。该图反映的现象主要缘于()A.倭寇问题严重 B.户籍制度缺乏弹性C.卫所管理混乱 D.沿海经济发展不均类型(二)解释、阐释类3.(2023·湖南高考)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是()A.儒家学说在明初有新发展 B.书籍向外流通渠道不畅通C.请求赐书是为了吸收中国先进思想 D.朝日两国借助明王朝强化政权权威4.(2023·全国甲卷)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是()A.“百姓日用即道” B.“心外无物”C.“存天理，灭人欲” D.“工商皆本”|历|史|解|释|融通思维清朝前中期面临的统治危机人口激增带来严重的资源压力社会经济的发展促进了人口的爆炸式增长，人地矛盾日渐突出，争夺土地、矿产、海洋资源的社会矛盾也趋于尖锐，人口成为清朝统治的沉重压力阶级矛盾日益激化由于土地兼并严重，农民失去土地的现象日渐增多，导致起义不断，严重冲击了清王朝的统治秩序面对西方殖民者侵略的压力越来越大清朝中后期，中国的传统农耕经济继续发展，西方却进入工业化时代，英、法、美等工业化国家已经遥遥领先于中国，中国的外部压力增大统治者闭关自守和闭目塞听面对世界资本主义发展潮流，清政府不能适应历史形势的变化，却制定了闭关自守政策，满足于想象的“盛世”中，脱离了历史发展的潮流|视|野|拓|展|1.历史借鉴——“闭关自守”的历史教训清政府试图通过“闭关自守”，对内加固自身的统治，对外进行民族“自卫”。这种政策作为一种消极防御的手段，曾起到过一定的民族自卫作用。但它更大的影响是对近代中国社会的前进和发展起到了严重的阻碍作用，它使中国长期处于与世隔绝的状态，严重阻碍国内商品经济和资本主义萌芽的发展，使中国在经济、文化、科技等方面日益落后于西方。历史教训告诉我们，必须坚持对外开放，进而汲取世界上一切先进成果，为国家的富强源源不断注入新动力。当今世界贸易保护主义和逆全球化思潮暗流涌动，但中国始终坚持扩大开放的战略，这不仅是时代发展和国家进步的客观要求，也是总结历史经验得出的结果。[解读]最新研究提出“自主限关”概念重新诠释明清对外政策，认为传统“闭关锁国”叙事实为19世纪西方殖民话语建构。实证研究表明，明清通过广州十三行等渠道仍维持着年均400万—600万两白银的对外贸易额，远超同期日本锁国规模。这种选择性开放政策在防范倭寇和西方殖民渗透方面成效显著。但该政策对科技交流的消极限制，特别是拒绝马戛尔尼使团带来的工业革命成果，最终导致军事技术代差。这种“防卫性保守”本质是前现代国家应对早期全球化的特殊路径。2.史学研究——西学东渐与东学西传西方传教士把数学(《几何原本》)、逻辑学、空间观念(利玛窦地图)等传入中国，构成了明清西学东渐的基本面貌。明清之际传教士来华，就目的而言是希望“中华归主”，但就当时而言，他们对中国文化的影响之深远，佛教传入以来无能出其右者。这些影响不仅停留在器物层面，而且在中国思想史、学术史中也清晰可辨，如从阳明心学到清初以“乾嘉汉学”为代表的实学倾向无疑就与明末清初利玛窦等传教士介绍到中国的西学中蕴含的实证主义精神之间有着内在的联系。在西学东渐的同时，欧洲也出现了中国热。“礼仪之争”导致中国禁教的同时也产生了一个意想不到的结果，即当时欧洲持续的中国热和汉学的兴起，中国的传统文化尤其是儒家思想与哲学思想传到西方。这一时期西方对中国的认识超越了以往以想象和器物为主的阶段，中国的思想和哲学开始真正进入西方世界。[针对训练](2024·湖南高考)阅读材料，完成下列要求。材料顺治十六年(1659)，欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。康熙二十二年(1683)，南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说:“赞美天王(主)之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年(1688)，南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的穷理学》等根据材料，概括《穷理学》内容的特点。(6分)(2)根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。(要求:自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。)(12分)主题研习(三)[真题集训]1.选D据材料并结合所学可知，明朝中后期，商品经济繁荣，货币在经济活动中的作用愈发重要，白银成为主要的流通货币，经济运转对白银的需求量大增，因此，民间私商冒险从海外带回白银，深层原因是当时明朝经济高度依赖白银，D项正确；东南沿海倭患严重是海禁的原因之一，但不是私商冒险带回白银的深层原因，排除A项；明朝中后期的白银很大一部分来自美洲的银矿，还有一部分来自欧洲和日本，排除B项；材料中明朝采取了海禁的政策，不利于海上商业贸易的发展，排除C项。2.选B明代继承元朝按职业定户籍的做法，户籍分为民籍、军籍、匠籍等，一旦定籍，世代相袭，不得变动。明初，为巩固政权，须维持庞大的军队，军籍成为明代户籍的重要组成部分。随着社会的发展与统治形势的变化，明代人口流动现象愈发凸显，户籍世代相袭不变的做法越来越难以维持。尤其是军籍内的民众，社会地位较低，他们普遍想方设法改变身份，但因户籍制度缺乏弹性，他们往往选择出逃，进而导致逃兵现象严重，故B项正确。3.选D从材料信息看，朝鲜和日本政府请求赐书，借助这种方式获取明朝政府的认可和支持，强化其统治权威，故选D项；材料不能体现儒家学说在明初有新的发展，排除A项；赐书不等于书籍外流不畅通，排除B项；朝日请求赐书不是为了吸收中国先进思想，而是有明确的政治目的，排除C项。4.选A由材料“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”可知，从事商业活动的人民虽然以买卖为生，但是依旧可以追随圣贤的步伐，尽心实践“圣人之学”。“百姓日用即道”是明代思想家王艮的主张，意在圣人之道就在普通百姓的日常生活之中，与材料相符，故选A项；B项是王阳明的思想主张，通过自我内心反省即可得到天理，与材料无关，排除；C项是程朱理学的主张，将天理和人欲对立，强调天理即道德规范，与材料无关，排除；D项是黄宗羲的主张，反对重农抑商，与材料无关，排除。[针对训练]解析：第(1)问，据材料“展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系”可得，中西汇通、融合(将格物穷理与西方逻辑学相结合)，突出亚里士多德的逻辑学；据材料“从无穷、分数、公约数等数学概念……该书涉及自然科学的各方面知识”可得，内容丰富，集西学之大成；据材料“该书涉及自然科学的各方面知识”“该书删除了与传教相关的概念和提法”可得，以自然科学为主，删除神学的相关内容。第(2)问，首先，据材料“顺治十六年(1659)，欧洲天主教传教士南怀仁来华”“他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书”“南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔”并结合所学，可以拟定论题“南怀仁与明末清初的中西文化交融”。其次，据材料信息并结合所学知识，可以围绕中西文化交流的影响、特点等方面进行阐述。最后，末尾要附上总结性的语言(小结)，以升华所拟定的标题。答案：(1)特点：中西汇通、融合(将格物穷理与西方逻辑学相结合)；内容丰富，集西学之大成；突出亚里士多德的逻辑学；以自然科学为主，删除神学的相关内容。(2)示例标题：南怀仁与明末清初的中西文化交融。论述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西传的重要桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮、积极传播西方科技而受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化；南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的