主题研习(一)　魏晋南北朝时期的社会重构

主题研习(一)魏晋南北朝时期的社会重构|真|题|集|训|类型(一)实证、说明类1.(2025·甘肃高考)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期()A.绘画创作转向山水题材 B.士人审美追求神韵风骨C.佛教艺术风格占据主导 D.社会风气崇尚人物品评2.(2025·重庆高考)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝()A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进C.商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新3.(2025·湖南高考)《魏书》所载北朝人物籍贯:明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝()A.政权频繁更迭 B.基层治理失序C.家族不断迁徙 D.门第观念盛行4.(2025·云南高考)编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，犹为殷盛”。以上变化说明该地区()A.气候适合农业发展 B.生产能力得到提升C.稻麦复种得到推广 D.经济发展超过北方5.(2025·陕晋宁青高考)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”。并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝()A.崇尚儒家礼教 B.倚重士族支持C.重视军政建设 D.维护宗室特权6.(2025·山东高考)下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出()A.民族交融推动思想创新 B.传统儒学受到冲击C.经济繁荣促进学术发展 D.文化重心向南转移类型(二)解释、阐释类7.(2025·北京高考)“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府()A.鼓励流民返回原籍 B.增加赋役强化管理C.提高寒门政治地位 D.编制黄册管理户籍8.(2024·湖南高考)下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是()时间户口数(万)人口数(万)东汉永和五年(140)64.98281.32西晋太康初年(280—289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48A.大规模的瘟疫流行 B.战乱异常频繁C.豪强大族势力膨胀 D.官府组织移民|历|史|解|释|融通思维魏晋南北朝时期，政权分裂中孕育的统一因素(1)民族交融不断加强。北魏孝文帝改革加速了北方的民族交融，民族矛盾逐渐缓解，产生了强大的民族凝聚力和向心力。(2)局部统一的出现。从历史趋势看，这一时期有局部统一的三国鼎立，西晋的短期统一和前秦、北魏、北周对北方的三次统一。东晋南朝虽然朝代更替频繁，但是南方相对统一。这些统一因素的存在，为隋唐统一局面的出现奠定了基础。(3)江南经济的迅速发展，为实现全国统一奠定了物质基础。(4)统治阶级中的一些人物的努力。如曹操、诸葛亮、祖逖、刘裕、北周武帝等都是为统一作出过贡献的人物。(5)国家的分裂给人民带来苦难，人民渴望统一。|视|野|拓|展|1.学术热点——门阀政治东晋门阀政治的产生是特定历史条件下的产物:一是成熟而有力量的社会阶层即士族的存在，一是微弱但尚有一定号召力的皇权的存在，加之民族矛盾尖锐的外部条件，这三者缺一不可。三者之中的任何一个条件发生变化，都会导致门阀政治的相应变化。在门阀政治的条件下，门阀士族内部及士族与皇权之间势力的平衡在一定程度上制约了大规模动乱的出现，是江左社会的一个稳定因素。但士族势力绝无永久凌驾于皇权之上的可能，门阀政治最终也不能摆脱被皇权政治取代的命运。从宏观层面考察魏晋南北朝的历史，主流是皇权政治而非门阀政治。门阀政治的存在是暂时性的，它从皇权政治而来，又在一定条件下回归于皇权政治。——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》[解读]门阀政治虽以垄断权力著称，但在动荡时期客观上维持了社会稳定性。门阀士族通过宗族网络整合地方治理，为流民提供庇护，促进江南经济开发；其文化垄断反而保存了典籍学术，推动玄学、文学等发展。在北魏汉化过程中，门阀模式成为调和胡汉矛盾的桥梁，为民族交融提供制度框架。这种精英治理虽阻碍阶层流动，却为隋唐统一积累了经济文化基础。2.史学前沿——魏晋南北朝时期少数民族政权的国家与文化认同魏晋南北朝时期少数民族政权的国家与文化认同呈现出二元性特征。在政治认同方面，匈奴、鲜卑等民族通过“胡汉分治”(如后赵)、“一国两制”(如北魏前期)等制度构建统治合法性，既保留部落传统又吸收中原王朝的官僚体系。文化认同则表现为:一方面采用汉字、追认炎黄始祖(如慕容氏自称“有熊氏之后”)、推行儒学教育；另一方面维持骑射传统、双语并行(如北魏早期官方文书用鲜卑语)。其实质是少数民族统治者为巩固政权，在保持民族特质与获取汉族士人支持之间寻求平衡的适应性策略，这种“文化嫁接”模式为后世民族交融提供了重要范式。[针对训练]阅读材料，完成下列要求。正统观·家国认同材料一“夷狄不可为帝王”是自先秦至魏晋华夏社会根深蒂固的观念。十六国时期众多少数民族统治者争正朔、明法统，开少数民族统治者论证自身正统性的历史先河。匈奴人刘渊，以“晋为无道，奴隶御我”为理由反晋，并宣称“夫帝王岂有常哉，大禹出于西戎，文王生于东夷，顾惟德所授耳”，不久称帝。羯族人石勒建立后赵政权后，担心因东晋政权的存在而“书轨不一”，自己的正统地位得不到天下人的承认。对此，徐光劝慰说:“陛下既苞(包)括二都(即占据长安和洛阳)，为(就是)中国帝王。”淝水战前苻坚在阐述攻打东晋的理由时说“帝王历数岂有常哉，顾惟德所授耳”“非为地不广、人不足也，但思混一六合，以济苍生”。少数民族政权排定自己的五行历运，后赵承晋，为水德，前秦与前燕承赵，为木德，后秦承前秦，为火德，北魏建国时承秦，为土德。——摘编自邓乐群《十六国胡族政权的正统意识与正统之争》等材料二北魏太武帝拓跋焘，基于北魏的文化国情，为巩固统治，采取了一系列的文化政策。首先于425年，下诏:“制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。”自此，改变了以前文字混乱的局面。429年，太武帝还组织一批儒家学者对儒家典籍加以整理注释，“诏集诸文人撰录《国书》……叙成《国书》三十卷”。444年，发诏令:“今制自王公已下至于卿士，其子息皆诣太学。”并选拔儒家学者讲学，专门负责贵族子弟的教育。同年，太武帝发布诏令:“其百工伎巧、驺卒子息，当习其父兄所业，不听私立学校。违者师身死，主人门诛。”他采取的这一系列的文化政策，为后来的孝文帝改制奠定了社会基础和人才基础。——摘编自李相宁《析北魏太武帝的文化政策》阅读材料一，概括少数民族统治者家国认同的观念，并分析其影响。(6分)根据材料二并结合所学知识，简析北魏太武帝推行上述举措的意义。(6分)主题研习(一)[真题集训]1.选B魏晋时期士人阶层兴起，受玄学影响，审美追求神韵风骨，《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵，契合士人审美追求，故选B项；顾恺之此作是人物故事画，并非转向山水题材，排除A项；佛教艺术在魏晋时期虽有传播，但未成主导，排除C项；人物品评虽为魏晋社会风气，但材料聚焦绘画技法与审美表现，体现艺术追求而非社会品评活动，排除D项。2.选A南朝乐府民歌有些以商业城市命名，且“江陵乐”“襄阳乐”集中描绘女子送别商人的场景，“估客乐”“贾客词”更直接以商贾职业为题，印证了长江流域商业城市的繁荣和商人群体活跃的史实，此类民歌正是城市商业贸易发展的艺术折射，故选A项；南朝民歌属于民间创作，与官方礼乐制度无关，排除B项；南朝仍实行“士农工商”的等级制度，商人受歧视不得为官，诗歌仅反映其经济活动而非政治地位提高，排除C项；乐府诗体裁始于汉代，南朝民歌沿用旧题创作新内容，未突破既有文学形式，排除D项。3.选D《魏书》对北朝人物籍贯记载方式特殊，对声称出自某郡望者处理严谨，因门第观念盛行，各家族为提升地位常攀附郡望，这一记载方式正源于此，故选D项；材料未涉及政权更迭对地域归属的影响，排除A项；《魏书》对籍贯的细致考证，体现了对户籍信息的重视，无法直接推导出基层治理失序，排除B项；家族不断迁徙与郡望攀附现象无关，排除C项。4.选B材料显示扬州土地评价从战国时期《尚书·禹贡》的“下下”到南朝时“三吴……犹为殷盛”，表明该地区农业生产能力显著提升，结合所学可知，南朝时期江南开发加速，水利兴修和耕作技术进步促进了土地肥沃度提高，故选B项；气候在战国至南朝间相对稳定，并非变化主因，排除A项；稻麦复种在宋代推广，南朝时期尚未出现，排除C项；南朝时南方经济虽发展，但北方黄河流域仍为经济重心，排除D项。5.选A孝文帝称赞元桢“孝行”“令问”，告诫其勿“违礼僭度”，体现出对儒家礼教中孝道、礼仪规范的尊崇，反映出孝文帝崇尚儒家礼教，故选A项；材料未提及士族，元桢为宗室成员，孝文帝的任命体现的是其重视个人教化，而非倚重士族支持，排除B项；元桢职务涉及军事，但孝文帝的告诫侧重民生与礼仪，未涉及军政建设，排除C项；告诫其勿“恃亲骄矜”意在约束宗室特权，而非维护宗室特权，排除D项。6.选B从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的正统地位受到冲击，故选B项；民族交融主要侧重于不同民族之间在文化、习俗等方面的交流与融合，而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况，排除A项；南方在东晋时期经济有所发展，但魏晋时期战乱频繁，经济并非普遍繁荣，学术发展的主要驱动力是政治和文化因素，而非经济因素，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有所发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。7.选B材料中“明考课之科，修闾伍之法”，通过“土断人户”加强对人口管理，利于赋役征收，这对东晋政府增加财政收入、强化辖区管理有重要意义，故选B项；鼓励流民返回原籍与材料“人安其业”“有安土之实”及“土断”主张就地安置相矛盾，排除A项；提高寒门政治地位在材料中未体现，排除C项；编制黄册管理户籍与材料“籍无黄白之别”反对户籍区分相悖，排除D项。8.选C据材料可知，从东汉永和五年到南朝宋昇明三年，湖南地区官府掌握的户口数和人口数的下降幅度很大，结合所学可知，这主要与这一时期豪强势力膨胀有关，豪强势力隐匿人口，使很大一部分户数和人口数被豪强大族掌握，故选C项；瘟疫通常是区域性的、短期的，不会导致人口数量长期、持续下降，排除A项；此时期南方相对安定，排除B项；官府组织的移民还是被官府掌控，不会导致官府掌握的人口数大幅度下降，排除D项。[针对训练]解析：第(1)问第一小问，据材料一“大禹出于西戎，文王生于东夷”“论证自身正统性的历史先河”可知，大禹、周文王等华夏领袖人物虽来自边疆地区，但却成为华夏正统；据材料一“顾惟德所授耳”可知，统治者应提高自身德行，如果能实行德治就合乎正统；据材料一“淝水战前苻坚在阐述攻打东晋”“但思混一六合，以济苍生”可知，占据中原，力图建立统一的政权；据材料一“少数民族政权排定自己的五行历运……为土德”可知，认同中原传统的五德轮转说。第二小问，据材料一“少数民族统治者争正朔、明法统”“少数民族政权排定自己的五行历运”并结合所学可知，有利于推动少数民族接受和学习中原文化，促进民族交融；有利于统一多民族国家的发展。第(2)问，据材料二“基于北魏的文化国情，为巩固统治，采取了一系列的文化政策”并结合改革措施可知，北魏太武帝主动接受中原文化，顺应了民族交融的历史潮流；有利于缓和民族矛盾；据材料二“选拔儒家学者讲学，专门负责贵族子弟的教育”可知，提高了鲜卑贵族的汉文化水平，造就一批深谙中原文明的鲜卑族知识分子；据材料二“为后来的孝文帝改制奠定了社会基础和人才基础”可知，为后来的孝文