2025 九年级语文上册《醉翁亭记》与民同乐 现代案例课件

1.1作者背景：欧阳修的“醉”与“醒”演讲人2025九年级语文上册《醉翁亭记》与民同乐现代案例课件作为深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终相信：经典文本的生命力，在于其核心思想能跨越时空与当代生活产生共鸣。《醉翁亭记》作为欧阳修的代表作，“与民同乐”的精神内核不仅是宋代士大夫的政治理想，更是当代社会构建和谐关系的重要参照。今天，我将以“与民同乐”为纽带，结合《醉翁亭记》文本解析与现代社会案例，为九年级学生搭建一座连接古典与现实的桥梁。一、《醉翁亭记》“与民同乐”的文本解码：从字里行间触摸精神原力要理解“与民同乐”的现代价值，首先需回到文本本身，厘清其思想渊源与具体内涵。教学中，我常引导学生通过“三问法”逐层剖析：作者是谁？写了什么？为何而写？011作者背景：欧阳修的“醉”与“醒”1作者背景：欧阳修的“醉”与“醒”欧阳修写作此文时，正值庆历新政失败后被贬滁州。表面上看，他自称“醉翁”，寄情山水；但通读全文，“醉能同其乐，醒能述以文”的剖白，暴露了他“借醉写醒”的真实意图。这里的“醉”，是对个人际遇的豁达；“醒”，则是对民生疾苦的关切。我曾在备课时查阅《欧阳文忠公集》，发现他任滁州太守期间，推行“宽简之政”，减轻赋税、兴修水利，这些具体举措正是“与民同乐”的实践注脚——所谓“太守之乐”，绝非独赏山水之乐，而是“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的共情之乐。022文本脉络：从“乐”的层次看“与民”的内核2文本脉络：从“乐”的层次看“与民”的内核《醉翁亭记》以“乐”字贯穿全文，我常带领学生用“圈画法”梳理“乐”的四重层次：自然之乐：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的四季之景，是滁人游赏的基础；滁人游之乐：“负者歌于途，行者休于树”的市井百态，展现百姓安居乐业的生活图景；宴酣之乐：“山肴野蔌，杂然而前陈”的简朴宴饮，体现官民界限的消融；太守之乐：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的升华，将个人之乐与百姓之乐绑定。这四重“乐”环环相扣，最终指向“与民同乐”的核心——为官者的价值，在于成为百姓幸福的“见证者”与“促成者”。我曾在课堂上让学生角色扮演“太守”“滁人”“游客”，通过对话还原场景，学生反馈：“原来太守不是高高在上，而是和大家一起笑、一起闹，这种‘乐’才最真实！”033思想溯源：儒家“民本”的一脉相承3思想溯源：儒家“民本”的一脉相承欧阳修的“与民同乐”并非无源之水。从《孟子》“乐以天下，忧以天下”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，儒家“民本”思想一以贯之。教学中，我会补充《论语侍坐》中“暮春者，春服既成……咏而归”的画面，让学生对比：孔子赞赏曾皙的“沂水春风”之乐，本质也是对“百姓和乐”的向往。这种思想传承的梳理，能帮助学生理解“与民同乐”不仅是个人情怀，更是中国传统文化的精神基因。“与民同乐”的现代映射：从古典理想走向现实实践当学生理解文本内核后，我常抛出一个问题：“如果欧阳修生活在今天，他会在哪些场景中践行‘与民同乐’？”这个问题的答案，正是我们寻找现代案例的起点。经过多年教学观察，我总结出现代“与民同乐”的三类典型场景，它们共同特征是：权力主体（政府、社区、企业等）主动放下“管理者”姿态，以“服务者”身份参与，让公共空间成为“共同的快乐场域”。041社区治理：从“管理”到“共融”的微缩样本1社区治理：从“管理”到“共融”的微缩样本社区是最贴近学生生活的场域，也是“与民同乐”的最佳实践地。以我所在的南京市鼓楼区某社区为例：背景痛点：过去社区活动多是“居委会搭台、居民旁观”，老年人觉得“活动太老套”，年轻人抱怨“没参与感”；破局尝试：2023年起，社区推行“居民提案制”——由居民自主申报活动主题，居委会负责资源协调。如中学生小王提议“周末露天电影夜”，社区联系公益放映队，在小区广场播放《西游记》《哪吒闹海》等经典动画，吸引老中青三代围坐观看；退休教师李奶奶发起“邻里美食节”，居民从自家带来拿手菜，共享“百家宴”；成效观察：半年后社区调查显示，居民参与感提升47%，邻里矛盾减少30%。我曾带学生参与“美食节”志愿服务，有学生在日记中写道：“原来‘与民同乐’不是口号，是奶奶端来的一碗酒酿圆子，是小朋友抢着递的爆米花，是大家一起收拾桌子时的笑声。”1社区治理：从“管理”到“共融”的微缩样本这类案例的价值在于：它让学生看到，“与民同乐”不需要宏大叙事，它可以是一场电影、一顿便饭、一次共同劳动——关键是“参与”与“共享”。052乡村振兴：从“输血”到“共生”的发展逻辑2乡村振兴：从“输血”到“共生”的发展逻辑乡村振兴是“与民同乐”在更广阔空间的延伸。我曾带领学生到江苏溧阳“别桥原乡”研学，这里的实践极具代表性：传统困境：过去乡村旅游多是“外部资本主导”，村民沦为“打工人”，文化特色被“标准化”覆盖；创新模式：当地政府提出“主客共享”理念——村民既是“东道主”，也是“经营者”“文化传承者”。例如，非遗传承人张阿姨在自家老房开设“竹编工坊”，游客可跟她学编竹篮，完成的作品可以带走或寄卖；村民老周将闲置农房改造成“茶寮”，用自家种的白茶招待游客，还会讲述“茶山上的童年故事”；2乡村振兴：从“输血”到“共生”的发展逻辑深层价值：2024年数据显示，该区域村民人均收入较项目前增长62%，游客复访率达35%。更重要的是，村民从“被发展”变为“主动发展”，游客从“旁观者”变为“体验者”，双方在互动中实现了“共乐”。学生在研学报告中写道：“欧阳修笔下‘滁人游’的热闹，在这里变成了‘村民笑、游客乐’的新图景。”这个案例说明：“与民同乐”在当代乡村，是经济利益的共享，更是文化认同的共建——当村民的“本土价值”被看见，当游客的“体验需求”被满足，“乐”便自然发生。063公共服务：从“供给”到“共情”的理念升级3公共服务：从“供给”到“共情”的理念升级公共服务是政府与市民“同乐”的直接纽带。以杭州“城市书房”为例：传统模式：过去图书馆强调“规范管理”，儿童区禁止奔跑、自习区禁止交谈，虽整洁有序，但缺少“烟火气”；创新实践：杭州“城市书房”提出“图书馆是第三生活空间”的定位——一楼设“亲子阅读角”，摆放软质地垫，允许孩子轻声讨论；二楼设“市民茶座”，提供免费茶水，鼓励读者分享读书心得；三楼设“老年课堂”，教老人使用智能手机、拍摄短视频；社会反馈：2024年统计显示，城市书房年均服务人次达800万，其中60岁以上读者占比从12%升至28%，12岁以下儿童占比从9%升至22%。我曾陪同学生参与“城市书房一日管理员”活动，有学生感慨：“原来公共服务不是‘我给你什么’，而是‘你需要什么’——当书房里有奶奶的笑声、弟弟的提问、爷爷的手机课，这里就成了大家的‘快乐老家’。”3公共服务：从“供给”到“共情”的理念升级这一案例的启示是：“与民同乐”在公共服务领域，本质是“去权威化”——当管理者放下“规则制定者”的架子，以“陪伴者”身份参与，公共空间就能从“功能场所”变为“情感共同体”。教学实施：如何让“与民同乐”从文本走向学生心田理解文本、分析案例不是终点，关键是让“与民同乐”的精神内化为学生的价值认同。在多年教学中，我总结出“三阶递进”教学法，逐步引导学生从“理解”到“共情”再到“践行”。071第一阶：情境导入——用“沉浸式体验”激活文本感知1第一阶：情境导入——用“沉浸式体验”激活文本感知九年级学生抽象思维尚未完全成熟，“情境导入”能快速拉近文本与生活的距离。我的常用方法有：声音情境：播放滁州琅琊山的鸟鸣、溪流声，配合《醉翁亭记》朗读音频，让学生闭眼想象“山行六七里，渐闻水声潺潺”的画面；图像情境：展示宋代《清明上河图》局部（市井热闹场景）与现代社区活动照片（如前文提到的“邻里美食节”），对比提问：“这两幅图中，‘乐’的共同点是什么？”；角色情境：让学生分组扮演“太守”“滁人”“樵夫”，用现代口语改写文中对话（如“太守问滁人：‘今日为何如此高兴？’滁人答：‘年成好，赋税轻，孩子能上学，自然高兴！’”）。这些情境设计的核心是“具象化”——将抽象的“与民同乐”转化为可听、可见、可感的场景，让学生在体验中初步感知其内涵。082第二阶：案例研讨——用“对比分析”深化价值理解2第二阶：案例研讨——用“对比分析”深化价值理解当学生对文本有初步感知后，需通过案例研讨实现“从文本到现实”的迁移。我会设计“三维对比表”，引导学生从“主体、方式、结果”三方面分析古典与现代案例：|维度|《醉翁亭记》场景|现代社区美食节案例|现代乡村茶寮案例||------------|--------------------------------|----------------------------------|----------------------------------||主体|太守、滁人|居委会、居民|村民、游客||方式|共游、共宴|共商、共办、共享|共创、共演、共赏||结果|官民界限消融，百姓安居乐业|邻里关系融洽，社区凝聚力提升|经济文化双赢，主客情感联结|2第二阶：案例研讨——用“对比分析”深化价值理解通过对比，学生能清晰看到：尽管时代不同，但“与民同乐”的核心始终是“主体平等、共同参与、共享成果”。我曾让学生自主寻找身边案例（如学校组织的“社区服务日”“校园义卖”），并填写对比表，有学生发现：“我们班的‘图书漂流角’也是‘与民同乐’——大家一起捐书、一起看书、一起分享，每个人都是‘乐’的创造者！”093第三阶：行动设计——用“实践任务”推动价值落地3第三阶：行动设计——用“实践任务”推动价值落地语文教学的终极目标是“立人”，因此需引导学生将认知转化为行动。我会布置“微行动设计”任务：个人层面：设计“家庭同乐计划”——为家人策划一次共同参与的活动（如周末大扫除后全家看电影、每月一次“家庭美食日”），要求“人人有分工、个个能参与”；社区层面：以“小小社区规划师”身份，为所在社区设计一项“与民同乐”活动（需包含目标、参与主体、具体环节、预期效果），并尝试向居委会提交方案；社会层面：关注本地“民生工程”（如老旧小区改造、公园升级），通过访谈居民、查阅规划稿，分析其中“与民同乐”的体现，撰写200字观察报告。这些任务的关键是“可操作性”。我曾跟踪学生的“家庭同乐计划”，有位学生设计了“每周三家庭故事时间”，父母讲述童年趣事，孩子分享学校见闻，家长反馈：“没想到语文作业能让我们家的话多了起来！”这正是“与民同乐”从文本到生活的最好印证。3第三阶：行动设计——用“实践任务”推动价值落地结语：让“与民同乐”成为照亮生活的精神火炬回顾整节课的设计，从《醉翁亭记》的文本解码，到现代案例的多维映射，再到教学实施的实践引导，我们始终围绕一个核心：“与民同乐”不是古人的专属，它是一种跨越时空的生