2025 九年级语文上册《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈散文与诗歌课件

一、课程概述与教学目标设定演讲人CONTENTS课程概述与教学目标设定韩愈其人：从“文起八代之衰”到“忠犯人主之怒”《左迁至蓝关示侄孙湘》文本细读与诗歌鉴赏韩愈散文与诗歌的互文解读：“文以载道”的一体两面拓展延伸：贬谪诗中的精神谱系与现代启示总结与作业设计目录2025九年级语文上册《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈散文与诗歌课件01课程概述与教学目标设定课程概述与教学目标设定作为九年级上册古诗文单元的经典篇目，韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》是一首融合政治品格、人生际遇与文学张力的七言律诗。本课以“韩愈的文学世界与精神底色”为核心，通过诗歌文本细读与韩愈散文的关联分析，引导学生在理解诗意的基础上，把握中唐士人的精神追求与文学创作特点。知识与能力目标掌握“左迁”“朝奏”“弊事”等关键词语的含义，结合注释疏通全诗大意，背诵并默写诗歌。梳理韩愈生平与“谏迎佛骨”事件的因果关联，理解“贬谪”背景对诗歌情感表达的影响。对比韩愈散文（如《师说》《原道》）与诗歌的语言风格、思想内核，总结“文以载道”在其创作中的具体体现。过程与方法目标通过“知人论世”法，结合历史资料与韩愈文集，还原诗歌创作的时代语境与个人境遇。运用“意象分析法”解读“云横秦岭”“雪拥蓝关”等意象的象征意义，体会诗歌“以景结情”的艺术手法。采用“文本互证”策略，将诗歌中的“除弊事”精神与散文《谏迎佛骨表》的直谏风格对照分析，深化对韩愈人格的理解。020103情感态度与价值观目标A感受韩愈“虽九死其犹未悔”的担当精神，理解儒家“士”的责任意识在个体生命中的实践。B体会贬谪诗中“悲壮”与“豁达”的情感张力，培养面对逆境时的精神韧性。C领悟古典诗歌“言志”传统的现代价值，增强对中华优秀传统文化的认同感。02韩愈其人：从“文起八代之衰”到“忠犯人主之怒”韩愈其人：从“文起八代之衰”到“忠犯人主之怒”要深入理解《左迁至蓝关示侄孙湘》，必须先走进韩愈的生命历程。这位被苏轼誉为“文起八代之衰，而道济天下之溺”的文学巨擘，其诗歌与散文创作始终与政治理想、人格追求紧密交织。生平轨迹：从寒士到谏臣的精神成长韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。其早年经历堪称中唐寒士的典型：三岁而孤，由兄嫂抚养成人；四次参加科举，终在25岁登进士第；入仕后历经汴州观察推官、四门博士、监察御史等职，因直言敢谏屡遭贬谪。最能体现其性格的，是贞元十九年（803）与元和十四年（819）两次重大贬谪：贞元十九年，关中大旱，韩愈上《论天旱人饥状》请求减免赋税，触怒权臣，由监察御史贬为阳山令；元和十四年，唐宪宗欲迎凤翔法门寺佛骨入宫供奉，韩愈上《谏迎佛骨表》力谏，称“佛本夷狄之人……伤风败俗，传笑四方”，触怒宪宗，几被处死，后贬为潮州刺史。《左迁至蓝关示侄孙湘》便作于第二次贬谪途中——元和十四年正月，韩愈从长安出发，行至蓝田关（今陕西蓝田东南）时，侄孙韩湘赶来随行，诗人感慨万千，写下此诗。文学地位：“唐宋八大家”之首的创作特色作为中唐古文运动的领袖，韩愈提出“文以载道”“不平则鸣”等主张，其散文以“气盛言宜”著称，或如《师说》的逻辑严谨，或如《杂说四马说》的托物言志，或如《柳子厚墓志铭》的深情并茂。其诗歌则开创“以文为诗”的独特风格，善用铺陈、议论，语言奇崛雄健，如《山石》的叙事性、《调张籍》的论诗观，均突破了唐诗传统的含蓄蕴藉。《左迁至蓝关示侄孙湘》虽为律诗，却兼具散文的直抒胸臆与诗歌的意象凝练，是其诗风的典型代表。精神内核：儒家“士”的担当与超越韩愈的一生，始终践行着儒家“修身齐家治国平天下”的理想。无论是散文中对“古道”的提倡，还是诗歌中对“弊事”的批判，其核心都是“以天下为己任”的责任感。这种精神在贬谪诗中尤为突出：他不似某些诗人的消极避世，而是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”（《左迁至蓝关示侄孙湘》），即便身处逆境，仍坚持原则、不改初心。03《左迁至蓝关示侄孙湘》文本细读与诗歌鉴赏解题：“左迁”与“示侄孙湘”的深层意味题目中“左迁”二字，点明了诗歌的背景——古代以右为尊，“左迁”即贬官。“示侄孙湘”则表明写作对象，韩湘是韩愈侄韩老成之子（即“十二郎”之子），民间传说中“八仙”之一的韩湘子即以此人为原型。诗人在贬谪途中对晚辈倾诉心曲，既有亲情的温暖，更有精神的传承。逐联解析：从事件叙述到意境升华首联：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”字面解读：早晨刚刚向皇帝呈上谏书，傍晚就被贬往八千里外的潮州。艺术分析：“朝”与“夕”的时间对比，极言贬谪之速；“九重天”与“路八千”的空间对比，凸显君门之高与贬所之远。这种强烈的时间、空间反差，不仅交代了事件的突兀性，更暗含诗人对“圣明”的困惑与忠诚的矛盾——他本为“圣明”进谏，却反遭严惩。颔联：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”情感内核：直接点明谏迎佛骨的动机——为皇帝除去政治弊端（佛事奢靡、伤风败俗），哪会因自己年老体衰而顾惜残余的岁月？人格映照：“欲为”二字，可见其主动担当；“肯将”反问，强化决绝态度。这与他在《谏迎佛骨表》中“凡有殃咎，宜加臣身”的无畏精神一脉相承，体现了儒家“知其不可而为之”的执着。逐联解析：从事件叙述到意境升华颈联：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”意象赏析：“云横秦岭”写前路迷茫，“雪拥蓝关”状行程艰难；“家何在”的追问，既是对长安故园的眷恋，更是对政治理想的失落；“马不前”的细节，以马写人，暗示诗人内心的沉重与徘徊。意境拓展：这两句诗景中含情，情中见志。云雪之景不仅是自然之景，更是政治环境的象征——宪宗的震怒如“云横”，权臣的排挤如“雪拥”，诗人虽被压制，却仍在困境中保持着精神的高度。尾联：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”亲情与悲壮：韩湘远道而来，诗人猜测其“有意”——或是送行，或是分担苦难。而“好收吾骨”的托付，既流露出对贬所（潮州多瘴疠）险恶环境的清醒认知，更以“烈士暮年”的悲壮，将个人生死置之度外，凸显其精神的崇高。艺术特色：直抒胸臆与含蓄蕴藉的统一叙事与抒情的交织：全诗以“谏—贬—行—叹”为脉络，首联叙事，颔联抒情，颈联写景，尾联寄情，层次分明又浑然一体。对比手法的运用：时间（朝—夕）、空间（九重天—路八千）、态度（除弊事—惜残年）的多重对比，强化了情感的冲击力。意象的象征功能：“云”“雪”不仅是自然景物，更象征政治压力；“马不前”以物写人，暗含内心矛盾；“瘴江”则暗示生命危险，深化悲剧色彩。04韩愈散文与诗歌的互文解读：“文以载道”的一体两面韩愈散文与诗歌的互文解读：“文以载道”的一体两面韩愈的文学成就以散文为最，但诗歌同样是其思想表达的重要载体。二者虽文体不同，却共享“文以载道”的内核，共同构成其精神世界的完整图景。思想内核的一致性：对“道”的坚守散文中的“道”：在《原道》中，韩愈明确提出“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也”，强调儒家仁义道德的正统性；《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”，将“传道”视为教育的核心。诗歌中的“道”：《左迁至蓝关示侄孙湘》的“除弊事”，正是“卫道”的具体实践——反对佛事泛滥，维护儒家伦理。这种“道”不是抽象的概念，而是关乎国计民生的现实关怀。语言风格的互补性：散文的雄健与诗歌的奇崛散文的“气盛言宜”：韩愈散文善于运用排偶、反问、铺陈等手法，如《谏迎佛骨表》中“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内……百姓何人，岂合更惜身命？”句式短促，语气激切，如匕首投枪，直刺时弊。诗歌的“以文为诗”：其诗常融入散文的叙事性与议论性，如《山石》“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”的白描，《左迁至蓝关示侄孙湘》的直抒胸臆，均突破了唐诗传统的含蓄，形成“奇崛险怪”的独特风格。人格形象的统一性：“谏臣”与“文人”的双重身份无论是散文中直言进谏的监察御史，还是诗歌中“肯将衰朽惜残年”的贬谪诗人，韩愈始终是一个“为天地立心，为生民立命”的儒者。他的创作不是为了文名，而是为了“明道”“救世”，这种“文与人一”的品格，正是其作品穿越千年仍具生命力的根本原因。05拓展延伸：贬谪诗中的精神谱系与现代启示对比阅读：韩愈与其他贬谪诗人的异同与柳宗元的“孤愤”对比：柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，更多是孤独与超脱；韩愈则如《左迁至蓝关》，虽悲而壮，始终未失对理想的坚持。与苏轼的“豁达”对比：苏轼贬黄州时作《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，以超然化解苦难；韩愈则更强调“知其不可而为之”的担当，二者体现了儒、道精神的不同侧重。现代启示：逆境中的精神力量韩愈的贬谪经历与诗歌，对当代青少年的成长具有重要启示：01遭遇打击后，应如韩愈般“向阳”——在苦难中保持对理想的信念，不陷入消极悲观。04面对误解与挫折，应如韩愈般“守正”——坚持原则，不随波逐流；02身处逆境时，应如韩愈般“有为”——即便力量微小，仍尽力而为；0306总结与作业设计总结：诗歌中的生命之光《左迁至蓝关示侄孙湘》不仅是一首记录贬谪之痛的诗歌，更是一曲“士”的精神赞歌。韩愈用“朝奏夕贬”的骤变、“云横雪拥”的艰难、“好收吾骨”的悲壮，向我们展示了一个儒者的担当：他或许会失败，但从未妥协；他或许会痛苦，但从未放弃。这种精神，既是韩愈的生命底色，也是中华文化中“士”的精神脊梁。分层作业基础层：背诵全诗，结合注释撰写200字诗意改写（要求融入对“云横秦岭”“雪拥蓝关”的场景想象）。提升层：对比阅读韩愈《谏迎佛骨表》（节选）与《左迁至蓝关示侄孙湘》，完成表格填空（内容：表达重点、语言风格、情感基调）。拓展层：以“我眼中的韩