古文阅读练习题及翻译解析合集

古文阅读练习题及翻译解析合集引言：文言之美，在训诂与文脉间流转古文是中华文化的根脉，从先秦诸子的思辨锋芒，到唐宋八大家的文气纵横，再到明清小品的性灵摇曳，每一篇传世文字都承载着历史的温度与思想的重量。掌握古文阅读能力，不仅是应试之需，更是叩开传统文化宝库的密钥。本合集精选不同体裁、不同时代的经典古文片段，通过“习题训练+精准翻译+深度解析”的模式，帮读者拆解文言语法的密码，领悟文本的深层意涵，在字斟句酌中感受古人的智慧与情怀。第一章先秦诸子散文类——《论语·侍坐章》（节选）（一）阅读练习题1.下列加点词的解释，不正确的一项是（）A.居则曰（居：平日、平时）B.率尔而对曰（率尔：轻率急忙的样子）C.如其礼乐，以俟君子（俟：等待）D.异乎三子者之撰（撰：撰写）2.翻译句子：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”3.结合文本，分析曾皙的志向为何得到孔子的赞赏。（二）原文呈现子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选）子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（三）逐句翻译1.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”翻译：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平日常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”2.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。翻译：子路急忙回答说：“一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。3.（曾皙）对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”翻译：（曾皙）回答说：“我和他们三个人的志向不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”4.（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”翻译：（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”（四）深度解析1.字词解析实词：居：平日、平时（古今异义，今义多为“居住”“住所”）。率尔：轻率急忙的样子（“尔”为词尾，表状态，如“莞尔”“率尔”）。俟：等待（可联系成语“拭目以待”的“待”，语义相近）。撰：才能、本领（此处非“撰写”之意，“三子者之撰”指三人的志向、才能）。虚词：“以吾一日长乎尔”中“以”：因为；“乎”：相当于“于”，表比较，可译为“比”。“毋吾以也”中“以”：通“已”，停止、废止（此处意译为“因为（我年长）就（不敢说话）了”）。“如或知尔”中“如”：如果；“或”：有人。词类活用：“风乎舞雩”中“风”：名词作动词，吹风、乘凉（“风”本为“风气、风俗”，此处带宾语“舞雩”，故活用为动词）。2.句式解析宾语前置：“不吾知也”即“不知吾也”（否定句中，代词“吾”作宾语，前置）；“毋吾以也”即“毋以吾也”（否定句中宾语前置）；“则何以哉”即“则以何哉”（疑问句中，疑问代词“何”作宾语，前置）。状语后置：“浴乎沂，风乎舞雩”即“乎沂浴，乎舞雩风”（“乎”相当于“于”，介宾短语作状语，后置）。3.文意与主旨解析曾皙的志向为何得到孔子赞赏？从文本看，子路言“勇”、冉有言“富”、公西华言“礼”，皆着眼于“为政”的事功层面；而曾皙描绘的是一幅“暮春郊游、咏歌而归”的太平盛世图景，暗含“礼乐教化已成，百姓安居乐业”的理想社会状态。孔子一生追求“克己复礼”“天下归仁”，曾皙的志向以生活化的场景，具象化了孔子心中“大同社会”的雏形——当政治清明、礼乐昌明，百姓自然能享受闲暇、亲近自然、心怀诗意。这种“无为而治”的理想（非道家之“无为”，而是“教化已成，不待强力推行”），与孔子晚年对政治理想的终极期待高度契合，故孔子喟然叹“吾与点也”。4.文化常识补充冠者与童子：古代男子二十岁行“冠礼”，标志成年，故称“冠者”；“童子”指未成年的少年（一般十五岁以下）。舞雩台：鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜东南。古人认为“雩祭”可祈雨，后演变为春日郊游的场所，体现了“天人合一”的文化观念。第二章史传文类——《史记·陈涉世家》（节选）（一）阅读练习题1.下列句子中“之”的用法，与“怅恨久之”的“之”相同的一项是（）A.辍耕之垄上（《陈涉世家》）B.忘路之远近（《桃花源记》）C.公将鼓之（《曹刿论战》）D.予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）2.翻译句子：“苟富贵，无相忘。”“燕雀安知鸿鹄之志哉！”3.结合全文，分析陈涉的人物形象特点。（二）原文呈现陈涉世家（节选）陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”（三）逐句翻译1.陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。翻译：陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。2.陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”翻译：陈胜年轻时，曾经同别人一起被雇佣耕地，（有一次他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹恨了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”3.佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”翻译：一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢！”（四）深度解析1.字词解析实词：尝：曾经（古今异义，今义为“品尝”）。佣耕：被雇佣耕地（“佣”为名词作状语，表方式，“以佣工的身份”）。辍：停止（可联系“辍学”“辍笔”，语义相近）。苟：如果（表假设，如“苟全性命于乱世”）。太息：长叹（古义为“深深地叹息”，今义少用）。燕雀：比喻见识短浅的人；鸿鹄：比喻有远大抱负的人（此处为借喻，以鸟喻人）。虚词：“怅恨久之”的“之”：音节助词，无实义，起补足音节作用（类似“公将鼓之”的“之”）。“若为佣耕”的“若”：你（第二人称代词，如“若属皆且为所虏”）。2.句式解析判断句：“陈胜者，阳城人也”“吴广者，阳夏人也”（“……者，……也”为典型的判断句结构，表判断）。省略句：“辍耕之垄上”省略介词“于”，应为“辍耕于垄上”（“于垄上”作状语，后置）。3.文意与主旨解析陈涉的人物形象：从“佣耕”经历可见其出身贫寒；“怅恨久之”体现他对现状的不满与焦虑；“苟富贵，无相忘”虽有朴素的情义，但也暗含对富贵的向往；“燕雀安知鸿鹄之志哉”则直接展现其远大抱负与超越平凡的志向。司马迁通过这一片段，为后文陈涉起义的“鸿鹄之志”埋下伏笔，也揭示了“小人物亦可怀大理想”的历史观，体现《史记》“不虚美、不隐恶”的实录精神，既写其志存高远，也未回避其出身的卑微与对富贵的渴望。4.文化常识补充世家：《史记》五体之一，主要记载诸侯、勋贵的事迹。陈涉虽为农民起义领袖，未称王侯，但司马迁认为他“首事反秦，功大”，故列入“世家”，体现其对历史变革者的重视。阳夏、阳城：阳夏（jiǎ），今河南太康；阳城，今河南登封东南。秦汉时的地名，需注意古音与今音的区别（如“夏”读jiǎ）。第三章唐宋八大家散文类——韩愈《马说》（节选）（一）阅读练习题1.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A.不以千里称也/策之不以其道B.食马者不知其能千里而食也/而伯乐不常有C.其真无马邪/其真不知马也D.祗辱于奴隶人之手/骈死于槽枥之间2.翻译句子：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”3.结合文本，分析作者以“马”喻人的深层用意。（二）原文呈现马说（节选）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（三）逐句翻译1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。2.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。翻译：因此即使有名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马而著称。3.马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。翻译：（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。4.是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？翻译：这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它（日行）千里呢？（四）深度解析1.字词解析实词：祗：同“只”，只、仅（通假字）。骈：两马并驾，引申为并列（如“骈文”即对仗工整的文体）。槽枥：马槽（“槽”为盛饲料的器具，“枥”为马厩中的栏木）。食：同“饲”，喂养（“一食”的“食”为“吃”，“食马者”的“食”为“喂”，词类活用，名作动）。见：同“现”，表现（通假字，如“图穷而匕首见”）。虚词：“而伯乐不常有”的“而”：表转折，却（连接“常有”与“不常有”，语义相反）。“安求其能千里也”的“安”：怎么（疑问副词，表反问，如“安能摧眉折腰事权贵”）。2.句式解析定语后置：“马之千里者”即“千里之马”（“之”为定语后置的标志，“千里”修饰“马”，后置以强调）。被动句：“祗辱于奴隶人之手”（“辱”有被动意味，“于……之手”表被动的状语，可译为“被……屈辱”）。反问句：“安求其能千里也？”（“安……也”表反问，加强语气，强调“千里马因被埋没而无法日行千里”的无奈）。3.文意与主旨解析作者以“马”喻人：千里马喻指人才（有才能、有抱负却未被赏识者）；伯乐喻指识才之人（能发现、赏识、重用人才的统治者或伯乐式人物