古文《龟虽寿》赏析及注释教学稿

一、作品背景与价值定位《龟虽寿》为东汉末年政治家、军事家曹操所作乐府诗《步出夏门行》之四章。彼时曹操北征乌桓凯旋，统一北方之势初成，虽年近半百，却壮心未已。此诗突破汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的叙事传统，以哲理思辨熔铸生命豪情，既是汉末乱世英雄对生命本质的叩问，亦为后世咏怀言志诗树立了刚健进取的典范。二、原文精准呈现龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。三、重点注释解析（结合语境与文化内涵）1.神龟：传说中长寿的灵龟，古人视其为祥瑞、长寿的象征（如《庄子·秋水》“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣”）。2.竟：终结，指生命的尽头。此处以神龟长寿却终有尽时，破“长生不死”之虚妄。3.腾蛇：传说中能乘雾飞行的神蛇（《韩非子·难势》“飞龙乘云，腾蛇游雾”），与神龟对举，强化“万物有尽”的认知。4.老骥：年老的骏马。枥（lì）：马槽。“老骥伏枥”以老马伏于槽枥却志在千里，喻志士虽处困境（或年事已高）仍怀壮志。5.烈士：古义为“有气节、有壮志的人”（非今义“为正义牺牲者”），与“老骥”互文，凸显生命姿态的主动进取。6.盈缩：指生命的长短。不但：不只、不仅。诗人否定“天命决定寿命”的宿命论，强调主观能动性。7.养怡：调养身心，保持乐观进取的精神状态（“怡”含“和乐”之意）。永年：长寿，此处更重“精神不朽”之永恒。四、文本深度赏析（从意象、情感、哲理三维解构）（一）意象建构：以“有限”衬“无限”诗开篇以“神龟”“腾蛇”两个极富神话色彩的意象切入：神龟寿长、腾蛇通灵，却难逃“竟时”“土灰”的结局——作者以“虽……犹……”“……终……”的转折句式，解构“长生永恒”的传统认知，将“生命有限”的现实推向读者。紧接着，“老骥伏枥”的意象陡然一转：老马虽老、虽困于槽枥，却“志在千里”——以生命的“困顿之态”与“凌云之志”形成张力，既承接前文“生命有限”的底色，又以“壮志不灭”的姿态重构生命价值。（二）情感表达：烈士暮年的壮志豪情“烈士暮年，壮心不已”是全诗情感的爆发点。东汉末年，战乱频仍，士大夫多有“人生如寄”的悲叹（如《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”），而曹操以“烈士”自许，将“暮年”的时间困境转化为“壮心不已”的精神超越。结合创作背景（北征乌桓后，曹操已近五十，却仍欲荡平天下），此句既是个人雄心的袒露，更暗含“乱世需英雄，英雄不问年”的时代担当。（三）哲理升华：“天命”与“人为”的辩证“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”是全诗的思想精髓。曹操跳出“天命决定论”的窠臼，提出“寿命长短，不全由天；调养身心，可求长寿”的观点。这里的“永年”，不止于生理寿命的延长，更指向精神生命的不朽——即便肉体消亡，壮志与进取精神仍可“永年”。这种“以人力抗天命”的生命观，既具汉末乱世的现实意义（鼓励士人在动荡中坚守理想），亦为后世提供了“生命价值在于进取”的精神坐标。五、教学实践建议（立足课堂，兼顾文言与人文）（一）文言突破：古今异义与意象群解读1.古今异义对比：以“烈士”“不但”为核心，设计“词义穿越”活动——让学生结合《出师表》“烈士暮年”、《陌上桑》“来归相怨怒，但坐观罗敷”等例句，梳理“烈士”（古义：有壮志者；今义：牺牲者）、“但”（古义：只；今义：转折连词）的演变，理解汉语词汇的古今流转。2.意象群整合：将“神龟”“腾蛇”“老骥”归为“生命意象群”，引导学生绘制“意象情感光谱”：神龟（长寿却终结）→腾蛇（通灵却化灰）→老骥（老迈却志远），体会作者“先破后立”的思维逻辑。（二）情感体悟：情境还原与角色代入1.历史情境还原：展示“曹操北征乌桓路线图”与“建安十三年局势图”，让学生想象“年近五十、刚刚平定北方”的曹操，站在碣石山上（《观沧海》创作地），回望征战岁月，展望统一大业，此时吟出“烈士暮年”的心境，理解“壮心”背后的历史担当。2.角色代入写作：设置任务“假如你是曹操的谋士郭嘉（或普通士兵），听主公吟出‘老骥伏枥’，你会如何回应？”，要求结合诗句情感，用文言或白话写一段内心独白，深化对“壮志”的共情。（三）哲理思辨：跨文本对话与现实观照1.跨文本对比：将《龟虽寿》与《古诗十九首·生年不满百》（“生年不满百，常怀千岁忧……昼短苦夜长，何不秉烛游”）对比，讨论“生命有限时，是‘秉烛游’还是‘壮心不已’？”，引导学生辩证看待“及时行乐”与“进取永恒”的生命选择。2.现实观照：联系当代“躺平”“内卷”等社会现象，让学生以“养怡之福，可得永年”为切入点，撰写短评《论“精神永年”的当代意义》，将古诗哲理转化为现实思考。结语《龟虽寿》以短短八十余字，浓缩了汉末英雄对生命的终极思考：