《中职生美育教程》全套教学课件

中职生美育教程全套可编辑PPT课件目录专题一美润心田，智启航程——走进美的世界专题二千岩竞秀，风月无边——自然景观之美专题三生生不息，雅俗共赏——社会人文之美专题四金声玉润，字字珠玑——文学之美专题五鬼斧神工，美轮美奂——造型艺术之美专题六轻歌曼舞，美不胜收——表演艺术之美专

题

一

美润心田，智启航程

——走进美的世界专题一美润心田，智启航程——走进美的世界第一讲探寻美的本质第二讲了解审美过程一、生活处处是美二、理解美是什么一、感受美二、欣赏美三、创造美第一讲探寻美的本质

美是一切事物生存与发展的本质特征，社会的进步就是人类对美的追求的结晶。

简单来说，美是能够引起人们美感的客观事物所共有的一种本质属性，人们总是不自觉地被客观事物唤起美感，从而获得美的享受和精神上的感染。寻美观光车生活中的“意外之美”

通过偶然的发现与新奇的联想，使眼前习以为常的事物变得瑰丽奇特……这些生活中的“意外之美”将平凡的瞬间升华成一个个“点睛之笔”，为日常生活增添了浪漫与诗意。

你邂逅过哪些生活中的“意外之美”？这些美是大自然中存在的，还是人工创造或修饰而成的？它们具有哪些特征？寻美观光车识美博览苑一、生活处处是美

我们能在生活的各个领域之中发现美，形形色色的美既构成了中华民族的传统美学，也构成了我们的日常生活。

概括来说，美可以分为自然美、社会美、文学美、艺术美。识美博览苑（一）自然美

自然美就是产生和存在于自然界中的美，是现实中数量最多、分布最广、品种最繁的一种。它是一切美的基础，其他各种美都是在自然美的基础上创造的。大千世界中，自然美的形式十分多样。识美博览苑（二）社会美

社会美来源于人类的社会实践。一切以人为核心的社会事物、社会生活中客观存在的社会现象的美都属于社会美。

你还知道哪些社会美？识美博览苑（三）文学美

文学美主要指诗词、散文、小说等文学作品呈现出的美。这不仅包括文学作品本身的语言之美，还包括文学作品中蕴含的思想、形象和意境之美等。识美博览苑（四）艺术美

艺术美是艺术家在其艺术作品中创造出来的美。艺术美充分体现了人的创造性和理想性，其种类繁多，存在于一切种类、样式的艺术作品中。识美博览苑二、理解美是什么

早在古希腊时期就有人慨叹“美是难的”。从此“美的本质是什么”这一美学领域的“哥德巴赫猜想”就成为历代哲学家、美学家孜孜不倦探讨的主题。

你理解中的美是什么？识美博览苑（一）不同美学流派对美的探讨

从精神世界出发

唯心主义美学柏拉图：一切美的来源都是置身于事物之外、不依赖于人的主观意识而产生的一种理念，真正本源的美可以派生出现实生活中的一切美好事物。否定了现实世界的真实性。163识美博览苑（一）不同美学流派对美的探讨

从客观物质出发

唯物主义美学毕达哥拉斯：美是“和谐”，表现在数量比例的对称、差异的对立上。亚里士多德：美的对象是“完整而统一的”，认为美存在一定的秩序。

他们将唯物主义视作美学研究的基础，对当时和当下都有着重大的意义和价值。此外，有的人从社会生活出发探求美的本质，提出美来自生活，来自社会；有的人从情感出发探求美的本质，认为美就是“快乐的对象化”，“快乐”是审美的愉悦感等。识美博览苑（二）马克思主义美学中美的本质

马克思主义美学批判继承了人类历史哲学思想的丰厚成果，从人的实践活动角度出发，提出“真”是事物的合规律性，“善”是事物的合目的性，“美”则是事物合规律性与合目的性的辩证统一；“真”和“善”是美的基础，美是“真”和“善”的形象显现。

文艺家应根据社会主义核心价值观去发现和创造人民生活中的美，并以鲜明、生动、感人的审美对象来传递美。3.美

马克思主义美学中的“善”把美与事物或观念的合目的性联系在一起，体现在中华传统美学中就是一种“向内求善”的伦理型美学思想。2.善

“真”是指审美对象符合实际、符合事物的内在规律。1.真识美博览苑创美体验馆制作《人间草木》读书卡

《人间草木》是我国著名作家汪曾祺的散文集。在汪曾祺笔下，各地风情、名人轶事、花鸟鱼虫、人间草木……万事万物都充满了美。希望同学们通过阅读书籍，在汪曾祺细腻的笔触中重新认识我们所处的世界，更深刻地感受自然的韵律和人情的温暖，从而更加珍惜周围的一切，感受世间的美好。

请同学们选择《人间草木》的其中一篇进行阅读，并制作一张读书卡。在卡片上写下篇章的名称和概述，摘录自己喜欢的语句，记录自己的读后感。第二讲了解审美过程寻美观光车美学大师朱光潜谈审美

美学大师朱光潜以古松为例，点出了如何在生活中发现美，即拥有一双“审美的眼睛”。现实生活中，我们应脱离对美的事物的实用价值的思考，在拥有一定审美素养的基础上，以“无所为而为”的精神欣赏它们，领略事物本身的美。

你觉得我们该如何在日常生活中进行审美活动？在审美过程中，我们应该怎样做才能获得更好的审美体验？识美博览苑一、感受美

归根结底，审美是一种社会现象，源自人类在远古时期的社会实践。在人类出现后，美的意识产生，人类为万事万物赋予了“美”“丑”等属性，也开始了对美孜孜不倦的追求。对于审美活动而言，人们在生活中发现美的事物，获得一定的美感就是审美的第一阶段，即感受美。识美博览苑（一）感受美的心理要素

审美感知

感知是通过感官接收对象感性特征的刺激并将其整合为一种整体形象的心理过程。审美感知可以被视为审美活动的起点和门户，是欣赏美、创造美的前提。

你在欣赏一场歌舞表演时最先关注的是什么？是舞台的灯光？演员的妆造？场景的布置？舞蹈的动作？伴奏的乐器？服装的设计？思考为什么会产生这种差异。审美想象

审美想象是审美主体在直接感知审美对象的基础上，调动过去的表象积累、丰富完善审美对象和创造新的审美对象的心理过程。审美想象往往需要依靠丰富的审美体验和良好的审美素养。审美情感

审美情感是人类在审美活动中出现的一种特殊情感，有别于日常生活中的情感，是审美得以实现的最重要的动因之一，也贯穿于整个审美过程。审美情感并非由个人利害关系引发的情感，因而具有虚幻性，这也是审美情感的独特之处。当人成为审美主体时，可以将全人类各种各样的复杂情感融入内心，并被这些情感所打动。审美理解

审美理解是人在审美活动中对审美对象的相互联系、事物内容与形式上的审美特性及其规律的认识、领略或彻悟、把握，是与感知、想象、情感交织在一起的感性的理解。识美博览苑（二）美感的常见类型

优美

优美是一种以协调、和谐为基本特征，轻盈、柔性的美感。

壮美与优美相对，是一种激动人心的美感，往往以巨大粗糙的外表或激烈奔放的动态为特征。

壮美识美博览苑崇高滑稽

滑稽往往出现在喜剧中，体现为审美对象内容与形式之间的错位。这种错位往往会形成巨大的反差，令人感到荒诞可笑。

崇高是一种偏重内容与精神的美感，往往表现为主体征服客体、美善战胜丑恶等，使人豪情满怀。识美博览苑二、欣赏美

美学大师朱光潜曾说：“人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味；一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没趣味，也不去寻求趣味……”朱光潜称前者为艺术家，后者为俗人。在他看来，俗人与艺术家的主要区别就在于是否“觉得有趣味”、是否主动“寻求趣味”。当我们感受到美之后，如何用审美的眼光去看待、如何去体验它的无限趣味，其实就是在“欣赏美”。

以艺术作品为例，艺术是主观的，是作者情感的流露，而欣赏艺术就是体验作者真实留存在艺术作品中的情感。情感的共鸣是我们欣赏美、欣赏艺术的过程中最自然的一种状态。不过，并非所有的作品都能引起我们在情感上的共鸣，这除了个人审美取向的影响，还有审美素养的影响。因此，要想学会用欣赏的眼光打量世界，我们应主动提升自身审美素养。欣赏时就要从符号切入，感受其外在给人带来的视觉冲击，以及衍生出的情感变化。之后，欣赏者可以从符号出发进行联想，结合生活经历和所学知识，领悟其理念、思想、情怀等内在部分。通过内外两方面的体验，欣赏者往往能获得足够丰富且深入的感受，从而与艺术作品、艺术家乃至自我进行心灵对话，产生情感碰撞或共鸣。（二）创造美的主要途径（一）创造美的基本条件（三）创造美的实践识美博览苑三、创造美

美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。没有美的滋养的人生是单调的、干涸的人生。除提升感受美、欣赏美的能力之外，让人学会如何创造美也是美育的重要职责。我们应不断提升自身审美水平，主动在自然、社会中创造美。

1.掌握美的创造规律和技巧

创造美是需要掌握一定规律和技巧的，正如作曲家需要认清乐谱符号，理解不同音符代表的音高、节奏，以及不同乐器、人声可能体现的感情色彩等。创造美也是一样，我们在活动开始前应了解相关的理论知识和技能，这是创造美的基础条件。

（一）创造美的基本条件

2.树立崇高的审美理想

一般来说，我们在创造一个事物之前，总是会在脑海中先构建出该事物的具体形象，这个形象即审美理想。可以说，创造美的过程实际上就是实现审美理想的过程。高尚的审美理想能引导人们创造合乎健康审美标准和时代风尚的美，而低劣的审美理想则难以创造出真正的美。

换句话说，尽管人类的审美理想受到社会、阶级、民族等因素的影响而多种多样，但是纵观人类历史上一切知名的美的事物，均具有充满个性且高尚的审美理想。也正因如此，这些美才能够跨越民族、时代，具有永恒的审美价值。由此可知，审美理想的性质和水平是创造美的关键，在创造美之前我们应该先具备良好的审美理想。

3.具有不断创造美的勇气

我们要知道，并非所有创造美的实践都能获得理想的效果。美的形成不是一蹴而就的，关于美的创作也不是一帆风顺的，这就要求我们在创造美的过程中敢于不断地进行美的实践。画中的君子之美

一直以来，儒家所倡导的君子之学深入人心。以花喻君子，是古

人

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格；兰花色淡香清，典雅高洁，被看作是谦谦君子的象征；竹子经冬不凋且自成美景，不卑不亢，潇洒处世，象征了遗世独立的高雅之士；菊花艳于百花凋后，不与群芳争列，象征君子恬然自处、傲然不屈的高尚品格。

1.在自然中创造美

在自然中创造美，必须符合自然规律。如果无视自然规律，则会损害自然环境，破坏人与自然的和谐。当前，我们在自然中创造美的方式主要有两种。第一种是把自然山水加工为风景名胜区，使其变为自然景观与人文景观融为一体的更美的景观，第二种是以保护自然为目的，帮助大自然恢复它本来的美。（二）创造美的主要途径

2.在社会中创造美

在社会中创造美分为两个层次：第一个层次是在社会物质层面不断创造美；第二个层次是在社会精神层面不断创造美，具体是指社会中的每一个人都要践行美，努力促进精神文明的建设和发展。

1.美化校园活动

我们应积极践行维护校园环境的行为，如将桌椅摆放整齐、桌面书本堆放有序，保证地面干净无异味，以及随手捡起地上的垃圾等。此外，我们也可根据自身所长适当美化校园环境。如绘制班级黑板报、布置班级图书角等。

（三）创造美的实践

2.课外活动

我们可以参加各类课外活动以进行美的创造，从而积累审美经验，提升审美素养。如学校的社团活动、课外的各类文娱、体育活动等。

3.社会实践活动

社会实践是我们了解国情、认识社会、研究问题的宝贵渠道，也是我们创造美的重要途径。一般来说，我们的社会实践内容主要包括服务社区、岗位体验、帮贫助残、创业实践、竞赛实践等。

创美体验馆进行一次审美活动

生活中处处是美。从我国传统文化的角度来看，中国古典美学不仅包括长物闲赏的“物之美”、幽居雅集的“居之美”、山水悠游的“游之美”、文人雅趣的“文之美”，还包括天气时移的“天之美”、鉴人貌态的“人之美”、修身养性的“德之美”等。希望同学们通过对传统美学元素开展审美活动，来丰富美学知识，提高自身的审美感受能力、审美欣赏能力和审美创造能力。

请同学们从“物之美”“居之美”“游之美”“文之美”“天之美”“人之美”和“德之美”中任选一个领域，并挑选该领域中自己感兴趣的某一美的事物、事件、精神等。之后，请同学们感受、欣赏它的美，并进行美的创造。感谢观看

中职生美育教程目录美润心田，智启航程——走进美的世界专题二千岩竞秀，风月无边——自然景观之美专题三生生不息，雅俗共赏——社会人文之美专题四金声玉润，字字珠玑——文学之美专题五鬼斧神工，美轮美奂——造型艺术之美专题六轻歌曼舞，美不胜收——表演艺术之美专题一专

题

二

千岩竞秀，风月无边

——自然景观之美专题二千岩竞秀，风月无边——自然景观之美第一讲天然景观之美第二讲人为景观之美一、遥远神秘的日月星辰二、变化万千的气象之美三、宏伟瑰丽的水光山色四、荣枯有时的花草树木五、情态各异的飞禽走兽一、独树一帜的古典园林二、错落有致的梯田之美三、气贯长虹的水利工程四、星罗棋布的人造绿洲第一讲天然景观之美

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

真正的美蕴藏在无言的自然界之中。中国幅员辽阔，气候、地貌复杂多样，拥有多姿多彩的天然景观。寻美观光车《大地之上》中的中华大地

大型纪录片《大地之上》共6集，集中展现了中国地理形态孕育下的历史文明与民风民情，深入探讨了中国人与中国大地的相互关系。

天然景观之美无处不在，只要我们勤于观察，一定能发现身边天然景观的美。你身边的天然景观之美有哪些？识美博览苑一、遥远神秘的日月星辰

日月星辰，是大自然中极富神秘色彩的物象。日月星辰的美给予人们灵感，推动着人类对其进行更深入的探索，丰富了人类的精神文明。（一）太阳之美

太阳的美在于它以耀眼的光芒和变化无穷的色彩为世界带来希望与生机。太阳冉冉地离开地平线，驱逐了寂寥而寒冷的黑夜，给地球上的一切生物带来光明与温暖，显示出宏大的气势与力量，是一种本初之美。识美博览苑太阳的变化之美

日落，是指太阳从地平线降下。日落标志着夜晚的来临，是人们一天工作生活的结束标志。

日出，指太阳初升出地平线或最初看到的太阳的出现。一般是指太阳由东方的地平线徐徐升起的时间。

日食，又叫做日蚀，是月球运动到太阳和地球中间，如果三者正好处在一条直线时，月球就会挡住太阳射向地球的光，发生日食现象。（二）月亮之美

相较于太阳炽热夺目的光辉，月亮如盘如弓的月形与幽凉的月泽有着别样的美。一月之内月相有朔、望、弦、晦之别。每一夜晚的月升月落，时间也都不尽相同。

你知道哪些关于月亮的诗句？识美博览苑月亮的变化之美新月（农历初一日，即朔日）

峨眉月（一般为农历的初二夜左右——初七日左右)上弦月（农历初八左右)渐盈凸月（农历初九——农历十四左右满月)满月（望

满月日，农历十五日夜或十六日左右）渐亏凸月（农历十六——农历二十三左右）

下弦月（农历二十三左右）残月（农历二十四左右——月末）

农历月最后一天称为晦日，即不见月亮识美博览苑（三）星辰之美

星辰，遥不可及又亘远相伴，是一种广袤的美，每一颗闪耀的星就像大千世界中的一石一木，彼此独立又互相统一。星辰还因为其高远、永恒的美，常常成为思念的意象。识美博览苑星辰的变化之美

在许多文化中，流星被视为幸运的象征，它的出现往往伴随着人们对未来的美好憧憬和期许。虽然科学告诉我们，流星只是宇宙中的尘埃颗粒进入地球大气层时燃烧产生的现象，但那份对美好生活的向往和追求，却是永恒的。星辰的变化之美

在许多文化中，流星被视为幸运的象征，它的出现往往伴随着人们对未来的美好憧憬和期许。虽然科学告诉我们，流星只是宇宙中的尘埃颗粒进入地球大气层时燃烧产生的现象，但那份对美好生活的向往和追求，却是永恒的。星辰的变化之美

星轨是我们的地球自身自转的反射地球相对背景恒星以整圆形式旋转旋转一周时间大约为23小时56分钟因此从地球角度观测所有的恒星以整圆的形式旋转移动并最终回到最初的位置。二、变化万千的气象之美

气象美是指天气中风、云、雷电、雨雪、霜雾、光象等各种状态和现象之美，是自然美的类别之一，是一种综合的美。气象的变化描绘了四季轮转的图画，也映射出人世间千姿百态的生活。识美博览苑（一）雨雪之美

雨，给草木带来生机，为万物增添活力。雨是线的艺术，那些自上而下、或粗或细、或密或疏的线呈现出规整的美感。

识美博览苑

雪，能净化空气、润泽土地。雪花以其纯净的白色和独特的晶体形态展现其美感。雪花在不同的温度、湿度的影响下，呈现出不同的形状，姿态各异，变化万千。识美博览苑（二）风霜之美

识美博览苑霜，落于秋冬，有一种清冷的美。

风，来去自由，不受约束。识美博览苑三、宏伟瑰丽的水光山色

中国是一个地域广袤的国家，拥有众多的江河湖海、名山大川。这些景观或磅礴或秀丽，不仅是我国宝贵的地质水文资源，还承载了中国的文化和历史。可以说，中国的山水之美融合了自然景观与人文精神，展现了中华民族对美好与和谐的追求。（一）山之美

识美博览苑雄奇险秀幽雄，是指雄伟、雄壮。山体高大，岩石陡峭，产生雄伟的美感。奇，是指奇特、奇巧。景观为本身独有，且独具一格，就会产生奇特的美感。险，是指险峻。高陡的山体与狭窄的山脊是构成险峻之美的要素。秀，是指秀丽、秀美。蜿蜒起伏的山势，线条柔和的山体，等等，都会产生秀的美感。幽，是指幽静。山地山环水绕，丛山深谷，植被茂密，环境寂静，则产生幽的美感。（二）水之美

水，是生命之源，是广泛存在于万物之中的元素，也承载着无穷的美。水是灵动的，也可以是雄伟壮丽的。

水在我国传统文化中还有一定的象征意义。以黄河为例，中国早期文明就诞生于黄河流域，黄河哺育了中华民族的大部分先民，因此在中国人心中黄河是“母亲”的象征。识美博览苑四、荣枯有时的花草树木

植物蓬勃的生命力给大自然增添了无限的生机。具有美的属性的植物种类繁多，包括各种生长于陆地的花草树木。

自然界中有万千植物，每一种都有说不尽的美，古往今来，人们不仅欣赏它们的美，还赋予它们深刻的文化内涵。识美博览苑竹的虚心有节与古代君子之风相吻合，所以竹往往被塑造成君子的形象，表现不随流俗、不畏风霜、孤高刚劲的君子风范。借梅花耐寒的特点，表达孤高、不同流合污的品格。因与“留”谐音，常用来代指送别、思念、惜别怀人。因柳絮飘乎不定，常用来表达愁绪。习性傲霜，多用来比喻高洁的品格。兰花清雅幽香、姿态优美，蕴含着追求淡泊的精神，象征君子隐士。柳菊梅兰花竹植物的意象之美五、情态各异的飞禽走兽

大自然孕育出的飞禽走兽，以其千姿百态的外形和别样的色彩点缀着我们共同的地球家园。其生活习性和生存之道，也让人感叹大自然中万物之间的和谐共生。

除了欣赏动物之美，我们也要认识到，这些可爱的飞禽走兽和我们共同生活在地球这个美丽的星球上。识美博览苑创美体验馆探寻最美校园一角

（1）在学校中选择一处景色或一种动植物进行拍摄，展现丰富多彩的自然美。

（2）为照片编写一个描述，解释照片的主题、拍摄地点、拍摄时间以及你认为美的原因。

（3）将拍摄好的照片粘贴到教室的墙上，制作成照片墙。第二讲人为景观之美豫园

在上海市黄浦区“老城厢”东北部，在飞檐耸脊、彩椽画栋的城隍庙身畔，静卧着一座蔚然深秀的古老园林，即是豫园。豫园不只是民俗、原乡、传统的标签，它流淌着绵长的文化血脉，演绎着可亲、可感、可触的中国故事。

跨越四百多年的豫园由私人园林、风雅之所，变成了一座城市的公共空间、市井生活的亲近之处，让人心生向往。当你看到生活中这些人为景观时，你都有哪些感受呢？寻美观光车一、独树一帜的古典园林

园林是改造自然景物、种植花草树木、兴修建筑等供人游赏休息的风景区。园林艺术是自然风光与人工环境的有机结合。

中国园林艺术是从中华文化土壤中孕育出的艺术形式，中国园林的艺术之美，融汇了建筑、书画、诗词、音乐等，是自然之美、人工之美、意境之美的集大成者，其造园手法、建造技术等，经过了严谨的考量和历朝历代的完善，彰显了中华民族独特的文化意识与审美理想。识美博览苑（一）皇家园林

皇家园林建设规模宏大，以真山真水为主，园中的建筑更是雄伟宏大、富丽堂皇，强调皇家风范，象征着皇帝的权力。其中较为出名的有北京颐和园、圆明园，西安华清宫和承德避暑山庄。这些园林客观地反映了中国历代王朝不同的历史背景和工程技术水平。

识美博览苑（二）私家园林

私家园林的园主多是文人学士出身，能诗会画，因此园林的山水建筑淡写实，重写意，突出一种淡雅的文化意境。私家园林的规模比皇家园林要小得多，但胜在造园手法丰富多样，能够以小见大，将我国的自然山水、名胜古迹巧妙地纳入其中。

识美博览苑西方园林之美

西方古园中的建筑风格独具特色，常常展现出华丽与庄严的气质。西方古园的布局讲究规则与对称，给人以秩序井然的美感。以几何形状为基础，划分出整齐的花坛、草坪和小径，展现出人类对自然的理性掌控。西方古园承载着丰富的文化内涵，反映了当时社会的价值观和审美观念。它们常常与宗教、神话和历史紧密相连，通过雕塑、建筑和景观元素来表达特定的主题。二、错落有致的梯田之美

梯田，能够解决坡耕地水土流失的问题，有利于作物生长和营养物质的积累，是人类的一大创造。世界各地都有梯田，而中国梯田早在秦汉时期就已经出现。据统计，中国是全世界梯田面积最大、类型最多、分布区域最广的国家，拥有众多独特的梯田文化景观。

我国的梯田主要分布在江南山岭地区，这些地方雨水比较多，又多山，梯田依山而建。其中以广西龙脊梯田、云南红河哈尼梯田较为出名。识美博览苑（一）广西龙脊梯田

广西龙脊梯田位于位于广西壮族自治区桂林市龙胜各族自治县龙脊镇平安村龙脊山，是一个规模宏大的梯田群，山岭绵延，层峦叠嶂，集壮美与秀美于一体，神奇的韵律与优美的线条堪称天下一绝，有着“世界梯田之冠”的美誉。

龙脊梯田不仅是中国南方梯田农耕文化的代表，更是龙胜人民磅礴力量、大地艺术和人文智慧的象征，具有世界级景观价值。识美博览苑（二）云南红河哈尼梯田

云南红河哈尼梯田位于红河南岸哀牢山余脉，依山就势分布。

在不同时节、不同角度，哈尼梯田的美也是不同的。晴天时梯田呈蓝色，阴天时呈灰色，早晚呈金黄色。因植物不同的种类和生长期，梯田也会变换颜色，呈现出绿色、红色、黄色等。识美博览苑三、气贯长虹的水利工程（一）都江堰水利工程

都江堰水利工程由秦国蜀郡太守李冰率众修建，位于四川成都平原西部，是目前世界上最早的无坝引水工程，整个工程是一套完整的符合自然结构的水利灌溉枢纽，至今仍在使用，将奔流的岷江从洪水猛兽变成了润泽万物的生命之源。都江堰的修建不仅解决了成都平原的水患问题，还展现了中国古人尊重自然、敬畏自然的生态理念，对现代水利工程修建仍有着重要的指导意义。识美博览苑

（二）千岛湖

杭州千岛湖，即新安江水库，也是世界三大千岛湖之一。千岛湖位于浙江省杭州市淳安县境内，上游的崇山峻岭淹入湖中成为大小岛屿，共1078个，故名“千岛湖，这种大规模的水利工程展示了人类在利用自然改造自然方面的智慧与能力。千岛湖的美不仅仅在于其人工设施，更在于它与自然景观的完美融合。湖中的每个岛屿都有独特的自然风貌，共同造就了千岛湖的独特魅力，体现了人与自然的和谐共生之美。

识美博览苑四、星罗棋布的人造绿洲

为了防治土地荒漠化，我国做出了巨大努力，不惜人力、物力进行生态修复治理，在荒漠中建起了一片片人造绿洲。这是人类在顺应自然规律的前提下创造出的生态奇迹。绿色是生命的底色，几十年来中华儿女坚持不懈为神州大地披上绿色，“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”的生态画卷正在神州大地上徐徐展开。

识美博览苑“山上光秃秃，沟里乱石头。年年遭灾荒，十年九歉收。”昔日的高西沟贫穷落后，自然环境恶劣，是一个生态环境脆弱、植被稀疏、水土流失严重的穷困山村。治理前的毛乌素沙漠

千年沙海变身绿洲，茫茫塞上，一片片的樟子松苍翠挺拔，而这一片片郁郁葱葱的绿色，已经成为榆林的底色，为当地转型发展带来了新的生机。

毛乌素沙漠的变化之美治理后的毛乌素沙漠创美体验馆观看纪录片《行进中的美丽中国》

《行进中的美丽中国》专题纪录片展示了党的十八大以来，中国在推动生态文明建设、打好污染防治攻坚战、守护绿水青山、践行绿色发展方面的新思想、新作为、新格局、新探索，为全面推进美丽中国建设、加快推进人与自然和谐共生的现代化凝心聚力。

《行进中的美丽中国》共有5集，请同学们选择自己感兴趣的主题观看，根据纪录片中的内容设计相关的主题海报。感谢观看

中职生美育教程目录美润心田，智启航程——走进美的世界专题二千岩竞秀，风月无边——自然景观之美专题三生生不息，雅俗共赏——社会人文之美专题四金声玉润，字字珠玑——文学之美专题五鬼斧神工，美轮美奂——造型艺术之美专题六轻歌曼舞，美不胜收——表演艺术之美专题一专

题

三

生生不息，雅俗共赏

——社会人文之美专题三生生不息，雅俗共赏——社会人文之美第一讲人之美第三讲社会生活美一、人的外在美二、人的内在美一、服饰美二、器具美三、饮食美第二讲社会风尚美一、和乐融融的人际关系二、良好和谐的社会公德三、优秀奋进的时代精神第一讲人之美寻美观光车廖智：无腿舞者2008年5月12日，四川汶川发生了8.0级地震，舞蹈教师廖智在这场天灾中失去了婆婆、女儿，还有自己的双腿，但她并没有因此消沉，而是继续跳舞、进行义演。她坚强、开朗的精神散发着夺目的光辉。

你从中受到哪些启发呢？一、人的外在美

（三）语言美（二）举止美（一）外表美识美博览苑（一）外在美

外表美指人的面部特征、身材、肤色和整体打扮等外在条件所展现出的美。整体打扮可以通过选择合适的发型、得体的服饰等来实现，但面部特征、身材和肤色是先天的，无法由个人选择，而且随着时代的发展会出现各种审美标准。

举止是指人的行为方式和动作，体现了一个人的气质和风度。举止美还体现在日常的行为规范上，如对他人的礼貌和尊重。良好的举止不仅能展现个人魅力，还能影响周围人的情绪和态度。（二）举止美

语言是社会交际的重要工具，能展示出一个人的道德品质和情感态度，反映一个人的思想深度和文化素养。语言美不仅仅是言辞的优美，更是心灵内在美的直接体现，对推动精神文明建设有着重要的作用。（三）语言美谦辞与敬辞

谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己；敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。这两种词语都有其特定的使用对象和使用范围，不能随意更改，如果误用就会闹出笑话。谦辞用法具体内容鄙谦称自己或跟自己有关的事物鄙人、鄙见、鄙薄等愚对自己的谦称愚兄、愚见等拙对别人称自己的东西拙笔、拙见、拙著等家对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚家父、家母、家兄等舍谦称自己或与自己有关的人或事物舍间、舍弟、舍妹谦辞与敬辞敬辞用法具体内容令称呼对方的亲属令爱、令堂、令妹等拜用于自己的行为动作涉及对方拜访、拜托、拜读、拜望等高称别人的事物高见、高寿、高就、高足等惠用于对方对待自己的行为动作惠存、惠顾、惠赠等恭表示恭敬地对待对方恭贺、恭候、恭请、恭迎、恭喜等垂用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动垂问、垂询、垂青、垂爱等二、人的内在美（三）丰富的学识和深厚的修养（二）高尚的品德和情操（一）正确的世界观、人生观、价值观识美博览苑（一）正确的世界观、人生观、价值观

正确的世界观、人生观、价值观（以下简称“三观”）对于人判断是非、辨别美丑有着决定性的作用。也就是说，有了正确的“三观”，才能找到培养美的方向。其中，人生观是个人对人生目的、意义和态度的总体看法和根本观点，是“三观”的核心，是人生的“总开关”“总钥匙”；价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点；世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。

高尚的品德和情操是一个人内在美的直接体现，它们源自个体的道德修养和情感涵养。一个拥有高尚品德的人，必然诚实守信、公正无私，他们的行为举止体现出对社会和他人的尊重与关爱。情操则是个体情感和道德判断的综合体现，它引导人们追求真善美，抵制假恶丑。高尚的品德和情操能够激发周围人的正能量，促进社会的和谐发展。（二）高尚的品德和情操

丰富的学识和深厚的修养是一个人内在美的重要体现。学识不仅仅指广泛的知识储备，更是对知识深入理解和融会贯通的能力。它能够提升一个人的思维广度和深度，使其在面对复杂问题时能够游刃有余，展现出独特的见解和智慧。而修养则涉及个人的品德、情感和待人接物的方式，它体现了一个人的人生观和价值观，是个人品格的直接反映。一个有修养的人，无论在何种环境下，都能保持谦逊、宽容和优雅，这种内在的平和，往往比外表更加吸引人，给人留下深刻的印象。因此，丰富的学识和深厚的修养共同构成了一个人的内在美，它们超越了肤浅的外貌，也是评价一个人内在美的重要标准。（三）丰富的学识和深厚的修养创美体验馆观看电视节目《中国好人》

通过观看《中国好人》进一步体会人的内在美，感受榜样的精神力量。观看中央电视台节目《中国好人》，从中选出最让你感动的人物，用自己的话与身边同学分享他（她）的故事，并思考在这些人物的身上反映出哪些本讲中提到的优良品质。第二讲社会风尚美寻美观光车陪伴是最长情的告白

每个人都有老去的时候，在老去的时候能得到他人的真心对待无疑是一件幸福的事。“老吾老以及人之老”，不仅是养老工作者，我们每一个人都应该对老人尊重爱护，在全社会形成敬老爱老的优良风气。

在日常生活中，我们应该怎么做呢？一、和乐融融的人际关系

和乐融融的人际关系能够减少冲突，增进社会稳定，为经济发展和文化繁荣提供良好的社会环境，促进社会风尚美的发展。这也体现了社会主义核心价值观中对于个人“友善”的要求，强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。识美博览苑（三）加强与他人的互助与合作（二）学会宽容与谅解他人（一）能够尊重与理解他人（一）能够尊重与理解他人

尊重与理解是建立和乐融融的人际关系的基石。每个人都有独特的思想和感受，尊重意味着承认并接纳彼此间的差异。理解是推己及人、将心比心，设身处地地站在他人的角度上思考问题，当然这一过程是相互的。需注意的是，彼此间的尊重与理解要通过倾听和沟通才能彻底地实现。

高尚的品德和情操是一个人内在美的直接体现，它们源自个体的道德修养和情感涵养。一个拥有高尚品德的人，必然诚实守信、公正无私，他们的行为举止体现出对社会和他人的尊重与关爱。情操则是个体情感和道德判断的综合体现，它引导人们追求真善美，抵制假恶丑。高尚的品德和情操能够激发周围人的正能量，促进社会的和谐发展。（二）学会宽容与谅解他人

加强与他人的互助与合作是维系和乐融融的人际关系的有效方法。在一个群体中，如果每个成员之间都能互帮互助、协同工作，那么不仅可以提升整体的效率，还能增进成员间的交流与联系，促进人际关系的发展。因此，不管是在学习、生活，还是以后的工作中，我们都应学会主动与他人沟通、交流，分享彼此之间的知识、经验、资源等，帮助彼此成长，从而建立更加稳定、和谐、友爱的人际关系网络。（三）加强与他人的互助与合作二、良好和谐的社会公德

社会公德是现代中国对公民的基本道德要求，是社会道德在公民身份上的集中呈现。它作为社会交往和公共生活的基本准则，是现代中国道德建设的重要内容。从我国社会的实际出发，结合当前生活发展的要求，现代社会的社会公德规范主要体现在五个方面。识美博览苑（三）爱护公物（二）助人为乐（一）文明礼貌（四）保护环境（五）遵纪守法

文明礼貌通过日常生活中的点滴细节展现出来，如问候、让座、排队等候等。这些行为不仅能够提升个人形象，还能营造温馨、互助的社会氛围。当每个人都能够自觉地遵守文明礼仪时，整个社会的道德水平就会上升，形成一种积极正面的社会风气，即文明新风。文明礼貌的实践有助于强化个人的社会责任感和集体荣誉感。（一）文明礼貌

助人为乐是一种积极的社会行为，它体现了个体对他人的关怀和对社会福祉的贡献。这种行为不仅能够直接帮助困境中的人解决困难，还能够促进社会成员之间的相互理解和信任，增强社会的凝聚力。在现代社会，助人为乐也是社会文明程度的重要标志。它能够激发社会成员的道德自觉，促进社会公德意识的养成，对于提升整个社会的道德水平具有不可替代的作用。（二）助人为乐

公物是指包括教室中的课桌椅、图书馆里的书籍、公园的长椅等在内的所有的公共资源与设施。爱护公物是社会公德极其重要的内容，是每个公民应尽的社会责任。为此，我们应该共同努力，加强对公物的爱护、保护意识，营造一个和谐、整洁、安全、美丽的公共环境。（三）爱护公物

保护环境是减少污染、节约资源和保护生物多样性等行动的总称，它促进了社会的可持续发展，是对人类生存发展利益的维护，是功在当代、利在千秋的事业。践行环境保护有益于当前社会的健康和福祉，而且能够为后代留下更宜居的环境。这种前瞻性和责任感是社会公德美的核心所在，它要求个人站在集体的立场考虑集体利益和长远影响。（四）保护环境

“没有规矩，不成方圆”，在当今世界，如果一个社会没有纪律、法律、道德，就如同一条没有红绿灯的道路，将陷入“交通瘫痪”。因此，遵纪守法是社会公德最基本的行为准则，它要求人们从思想上自觉遵守纪律和法律，这是维护公共利益和公共生活秩序的重要条件。（五）遵纪守法三、优秀奋进的时代精神

时代精神是一个时代的集体意识和价值观念的体现，它深刻影响着社会风尚的形成和发展。劳模精神、劳动精神和工匠精神是以改革创新为核心的时代精神的生动体现，这些精神鼓励着人们热爱劳动、勇于创新、追求卓越、公平分享发展成果，共同塑造了积极向上的社会风尚，激发了民族的创造力和竞争力，是新时代社会风尚美的重要组成部分。识美博览苑（三）工匠精神（二）劳动精神（一）劳模精神

劳模是民族的精英、人民的楷模，广大劳模以平凡的劳动创造了不平凡的业绩，铸就了“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神。劳模精神彰显了劳动的丰富价值，展现了劳动者的崇高境界，生动诠释了中国人民具有的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神。（一）劳模精神

劳动精神是广大劳动人民在创造美好生活的过程中秉持的劳动观念、劳动习惯和展现出来的劳动态度、精神风貌，具有“崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动”的深刻内涵。它是社会主义核心价值观的重要组成部分，体现了人类社会发展的基本动力和进步方向。劳动精神不仅能够提升个人的职业素养，还能够增强集体的凝聚力和竞争力，为国家的可持续发展提供源源不断的人力资源和智力支持。因此，弘扬劳动精神，特别是在年轻一代中培养劳动精神，对于展现和引领时代精神具有不可替代的作用。（二）劳动精神

工匠精神是千百年来我国工匠在劳动实践中展现出来的风采和神韵，体现了技术尖兵的优秀品质，具有“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的丰富内涵。弘扬工匠精神，对于培育职业道德、塑造民族精神、提升中国质量至关重要。当前，工匠精神已成为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦的强大精神动力。（三）工匠精神创美体验馆观看纪录片《我在故宫修文物》

纪录片《我在故宫修文物》重点记录故宫书画、青铜器、宫廷钟表、木器、陶瓷、漆器、百宝镶嵌、宫廷织绣等领域的稀世珍奇文物的修复过程和修复者的生活故事。

全片共分三集，每集片长52分钟，分别介绍两至三种关系密切的文物修复技艺门类。第一集主要是青铜器、宫廷钟表和陶瓷修复故事，第二集主要是木器、漆器、镶嵌、织绣修复故事，第三集为书画修复、临摹和摹印故事。希望同学们通过观看纪录片加深对中国传统文化和文物修复工艺的理解和欣赏，进一步感受文物修复师的工匠精神。创美体验馆观看纪录片《我在故宫修文物》

根据上述分集剧情简介选择自己感兴趣的一集观看，在观看的过程中记录下自己的心得体会（填写至下列方框中），并将自己认为最有意义的一段通过录屏的方式保存下来与身边同学分享，说一说选择这一片段的理由。第三讲社会生活美寻美观光车中秋游园花样多

中秋节除了赏月还有很多丰富的活动可以参加，如汉服游园、文创市集、美食街区……这些活动不仅营造了浓浓的中秋节日氛围，还丰富了人们的生活，从多方面展现了传统文化与现代活动相结合的社会生活之美。

你在平时的学习和生活中，都曾发现过哪些美好呢？一、服饰美

服饰，不仅有着遮蔽身体的实用意义，也是文化的重要载体。服饰的美主要体现在其材质、样式和色彩等方面。识美博览苑（三）色彩美（二）样式美（一）材质美

材料美是指服饰所使用的材料本身的质感、纹理和舒适度。优质的材料不仅能够提升服饰的外观品质，还能增加穿着时的舒适感。例如，丝绸的光滑和轻盈、羊毛的温暖和柔软，以及皮革的华丽与挺括等都是材料美的体现。在服装设计中，合理选择和搭配材料，可以突出服饰的层次感和立体感，增加视觉和触感上的享受。（一）材质美

样式美是指服饰的剪裁、线条、比例和装饰等设计元素的和谐统一。良好的样式设计能够衬托穿着者的身形，展现其气质和风格。服饰的样式应该符合时代潮流，同时也要考虑到穿着者的身份、年龄和场合。经典的设计往往经久不衰，而创新的元素则能够引领时尚趋势。在服饰中融入特定的文化符号或艺术手法，也是提升样式美的有效途径。（二）样式美

色彩美是指服饰色彩的搭配、饱和度、明度，以及色彩所表达的情感和氛围。色彩能够影响人的情绪和心理状态，恰当的色彩搭配可以提升服饰的整体美感。例如，红色通常与活力和热情联系在一起，而蓝色则给人以宁静和专业的感觉。在服饰设计中，色彩的巧妙运用可以吸引视线，强化设计主题，甚至能够帮助穿着者塑造个人形象。（三）色彩美二、器具美

器具是人类在长期劳作过程中发明创造的劳动工具和生活用品，在人类文明发展中起到了重要的推动作用。器具的美不仅体现在其功能性上，更体现在它的艺术性和文化性上。识美博览苑（三）文化美（二）艺术美（一）功能美

器具的功能美体现在其设计上，通过设计上的巧思，提高器具使用者的使用感受。例如，同样的玻璃杯，相较于单层有把手的玻璃杯，双层无把手的玻璃杯更加便携、坚固，还兼具防烫的功能特点。再如，人体工学椅相较于普通的椅子，不仅外观更加具有设计美感，还兼具减缓腰部承受压力、缓解使用者疲惫的功能。这些都很好地展现了器物的功能美。（一）功能美

器具的艺术美体现在其形态、色彩、材质等方面带给人愉悦的审美体验上。例如，手工打造的陶瓷花瓶，以其流畅的线条、和谐的色彩搭配和细腻的质感给人带来视觉和触觉上的愉悦感受。再如，根雕作品以树根为原料，每一个树根都有其独特的形状、大小、纹理和颜色，这些元素被巧妙地融入进器具设计与制作之中，因此每一件根雕作品在外观上都独一无二，充分展现了自然与人类智慧结合产生的美感与艺术价值。（二）艺术美

器具是一个时代物质文化的载体，往往承载着特定的文化含义，反映了一定时期的技术水平与审美偏好。例如，传统的青花瓷不仅在色彩上给人以美的享受，还承载着丰富的中国传统文化意义，成为连接过去与现在的文化符号。青铜器上常见的云雷纹、兽面纹等图案，不仅展示了当时古人铸造技术的精湛，也反映了古人的宗教信仰和审美观念，这种在设计中传递文化信息和情感的特质就是文化美的体现。（三）文化美三、饮食美

在中华优秀传统文化中，饮食文化是一道独特的风景。中华饮食文化博大精深，在几千年的发展中融合各民族口味、文化及思想，呈现出四季有别、风味多样、讲求美感、注重情趣、食医结合五大特点。下面我们将从茶和美食文化中领略三餐四季的生活之美。识美博览苑（三）文化美（二）食之美（一）茶之美

茶，最初作为治病的药材出现在中国人的生活中，随后演变为一种文化——中国茶文化。中国茶文化主要体现为茶道，茶道蕴含着深厚的美学与文化内涵。其中，茶艺是茶道的重要组成部分，和茶道是相辅相成的。茶艺是茶道实践的基础，而茶道则赋予茶艺更深层次的文化意义和精神价值。（一）茶之美1.茶艺之道

茶艺是茶道的艺术表现，通常指的是泡茶和品茶的技艺，包括茶叶的选择、水的温度、泡茶的手法及茶具的使用等。它更多侧重于实践操作层面，是茶文化中技术性和审美性的体现。茶艺的美在于其精致的仪式感和对细节的追求，通过有形的茶事实践活动，展现茶的内在品质和文化内涵。

（1）泡茶。茶的冲泡方式随着中国历代的更迭而不断演进，反映了社会风尚、科技进步和审美趣味的变迁。煎茶为主，讲究火候和搅拌，茶汤呈稠厚状。唐代明代以后发展出了更为精细和科学的冲泡技术，包括精确控制水温、浸泡时间和茶叶与水的比例，这些技术的提升使得茶叶的香气和口感能够更好地发挥。清代宋代点茶法兴起，点茶总共要注水七次，使茶末与水交融，最后呈现出来的茶汤细腻，色泽鲜亮。散茶的普及让茶的冲泡更加简易，紫砂壶的使用提高了茶的口感，体现了对茶叶自然风味的追求。现代茶功夫茶，让茶的冲泡更趋精致化，展现了中华茶文化的深厚底蕴。（2）品茶。

“品茶”的过程是一种精神的享受，品鉴的是人生。品茶中的两个动作“拿起”“放下”，简单的两个动作实则蕴含着人生的哲理。品茶是一种独特的感官体验，它不仅涉及味觉的享受，更是一次视觉、嗅觉和触觉的综合艺术。品茶者在细细品味时，会感受到茶水在口中的层次变化，从甘醇到回甘，每一口都是对自然精华的颂歌。品茶作为一种传统的休闲活动，对现代人的生活也具有重要意义。品茶能够放松身心，减轻现代生活带来的压力。通过闻香、品味等过程，人们可以暂时远离繁忙的工作和生活节奏，达到内心的平和宁静。2.茶道之美

茶道，作为中国传统文化的重要组成部分，承载着深厚的文化内涵和审美情趣。其中，“廉、美、和、敬”是茶道精神的核心，体现了茶道的内在美德和外在表现。廉美和敬

“廉”代表节俭与纯净，强调在茶事中追求简约而不失精致，避免浪费，体现了一种高尚的品德。

“美”则是茶道追求的审美境界，包括茶的色泽、香气、滋味，以及泡茶、品茶的艺术美感，体现了对自然和生活的热爱与尊重。

“和”是茶道中人际关系的和谐，通过茶事交流，增进彼此的理解和友谊，营造一种平和愉悦的氛围。

“敬”则体现了茶道中的敬意，无论是对茶树、茶叶、茶具，还是对品茶的客人，都应持有恭敬的态度，体现了人与自然、人与人之间的相互尊重。

中国饮食文化博大精深，其美不仅体现在食物本身，还体现在食具、饮食环境和饮食仪式等多个方面。（二）食之美1.食物美味色形香

食物的色泽美带给人视觉上的享受，也促进人的食欲。当这些色泽搭配到一起时，则有了进一步的美感。此外，中国菜的颜色搭配也深受传统文化的影响，不同的颜色组合往往富含吉祥如意的象征意义。

香是菜肴经过加工发出的香气，它先于味让人们所感知到。美食的香气能使人舒适愉快，从嗅觉上获得美的享受。不同的食材具有自身的香气特点。

中国菜以味取胜，味是中国菜肴的灵魂。食物本味以及调料的调和之味，交织协调融合在一起，互相补充、互相渗透，是中华美食的一大特点。

食物的外观造型具有给人带来美感、增加食欲的作用。中国菜造型的方式方法多种多样，如可用食品原料的天然形态造型，也可通过捏塑、雕刻、拼摆、镶嵌等方法造型。2.食具美

中国食具常用天然材料，如竹子、木头等，这些材料不仅环保，而且具有独特的质感和色泽，体现了中国人与自然和谐共生的生活态度。此外，中国的食具不仅是实用工具，也蕴含着深厚的文化意义。此外，许多食具在设计上融入巧思，将传统餐具制式与新式创意结合起来，使人们在使用这些餐具时也获得是一种美的享受。3.饮食环境美

饮食环境美体现在饮食环境与氛围的营造，如画舫、白墙黑瓦和木质餐椅等充满古典韵味的装潢，旨在创造一个充满江南风情的就餐环境，使人在享受美食的同时，也能感受到心灵的愉悦和文化的熏陶。4.饮食仪式美

饮食过程中的礼仪和习俗展现了中华饮食文化的仪式美。从餐前的洗手、敬酒，到餐中的轮流夹菜、细嚼慢咽，再到餐后的茶点，这种饮食过程中的互动和节奏，使得用餐成为一种享受和社交的艺术，也体现了人与人之间的礼貌与尊重，以及中华民族数千年传承沉淀的精神文化。创美体验馆观看纪录片《舌尖上的中国（第三季）》

观看纪录片《舌尖上的中国（第三季）》，深入体会美食与人、与社会的关系，进一步体会饮食之美在体现社会生活美这一方面上的重要性。

本纪录片共分为六集，请同学们至少选择一集观看，在观看过程中完成以下任务。

（1）记录下三种印象深刻的美食，并分析这些美食的背后体现出了哪些美并结合所学知识分析饮食在人类社会生活中的重要意义。

（2）撰写观后感，分享个人对纪录片内容的感受。感谢观看

中职生美育教程目录美润心田，智启航程——走进美的世界专题二千岩竞秀，风月无边——自然景观之美专题三生生不息，雅俗共赏——社会人文之美专题四金声玉润，字字珠玑——文学之美专题五鬼斧神工，美轮美奂——造型艺术之美专题六轻歌曼舞，美不胜收——表演艺术之美专题一专

题

四

金声玉润，字字珠玑

——文学之美专题四金声玉润，字字珠玑——文学之美第一讲诗词之美第三讲小说之美一、诗词的类型二、诗词之美的具体表现三、赏析诗词之美一、小说的类型二、小说之美的具体表现三、赏析小说之美第二讲散文之美一、散文的类型二、散文之美的具体表现三、赏析散文之美第一讲诗词之美寻美观光车跨越千年的瑰丽诗词

我国的诗词文化源远流长，是华夏民族代代传承的文化瑰宝。我们自小就接触诗词，其目的不仅仅是熟读成诵，更重要的是能真正领略到诗词的美，从而涵养身心，敦品励行。

诗词的美风格各异，请你分享你心中最美的一句诗词，并说说它美在哪里，以及它给你带来了什么样的收获。一、诗词的类型（二）词的类型（一）诗的类型识美博览苑

不同的历史时代诞生了不计其数的优秀诗词。它们类型多样，不同种类的诗词各有其独特的魅力。（一）诗的类型语言形式划分古体诗格律诗自由诗长短不限，不讲对仗，押韵较自由，包括《诗经》、《楚辞》、汉乐府诗、歌行体诗等。也叫近体诗，在字数、句式、平仄、对仗、押韵诸方面都有严格的规定，包括中国古代的绝句、律诗等。也叫新体诗，没有格律、字数、行数和押韵等限制，但比较注意节奏，在五四运动以后，随着白话文运动的兴起，自由诗开始在中国流行并发展至今。

除此之外，诗还可以按照表达方式分为叙事诗、抒情诗、朗诵诗、打油诗、歌谣体诗等；按照题材分为边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗和讽喻诗等。

词也叫长短句、曲词、曲子词等，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。词最初是配合宴会乐曲而填写的歌诗，在宋代迅速发展，进入全盛时期，成为一种完全独立的、与诗体并列的文学形式。

词按照长短规模可分为小令（58字以内）、中调（59～90字）、长调（91～240字）三种类型；按照音乐性质可分为令、引、慢、三台、序子、法曲、大曲、缠令和诸宫调9种，每种都有其独特的节奏和韵味；按照风格不同可分为花间词、婉约词、豪放词和清雅词等。（二）词的类型二、诗词之美的具体表现（三）意境美（二）情感美（一）语言美识美博览苑

中国的诗词美不胜收。虽然对于诗词之美的审美感知是因人而异的，但就普遍意义上来说，诗词之美主要表现在语言、情感和意境三个方面。（一）语言美

1.准确传神

不少诗词用字精妙，读起来精彩纷呈、妙趣横生，给人以无限的遐想和美的享受。为了达到这一境界，有的作者在用字方面不断锤炼、字斟句酌，正所谓“吟安一个字，捻断数茎须”。

你还知道哪些“一字传神”的诗句？（一）语言美

2.画面生动

“诗中有画”是诗词作者追求的最高境界，也是中国诗词的特色之一。作者们精心选取典型的意象，并运用多种方式巧妙组合在一起，于是神奇的汉语文字就在我们的脑海中描绘出了或秀美或壮观的画面。

另外，中国诗词还会借用修辞手法，以形象符号传情达意，使那些难以言说或不可言说的情绪和感受等具象化，更加形象、生动。（一）语言美

3.富有弹性

“弹性”指的是文字所表现的各个意象之间，有大量的可供读者联想、想象的空间。

（1）将一些虚词省略。

（2）利用语言的模糊性（也可称为多义性）来为读者提供合理的想象空间，让其产生探寻的欲望。

（3）运用特殊的词法和句法。作者会改变词性使诗词获得弹性之美。（一）语言美

4.韵律和谐

方面具体说明举例平仄古代诗词最基本的音律要求，指的是诗句中字的声调。平声和仄声交替使用，形成平仄相间的和谐音乐效果，给人以和谐、悦耳之感王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”，声调平仄是“仄仄平平仄，平平仄仄平”，两句诗平仄相间，并且互相对仗，十分具有韵律美节奏诗词中字句的音节分布规律。古代诗词往往讲究音节的平衡，通过起承转合、有序排列的节奏来形成美感崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，两句都在第二字、第四字和第七字停顿，句式匀称、音调和谐、节奏清晰，读起来朗朗上口押韵诗词中常用的修辞手法，通过在相应的结构位置使用相同或相似的韵母使诗词更加鲜明、有力王昌龄的七言绝句《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这首诗一二句押韵，二四句押韵，前后呼应、气势绵长

诗词是作者们抒发情感的一个最为有效的文学载体，可以说，诗词的本质是抒情的。这一观点也得到众多文人的认可。例如：陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡”；严羽在《沧浪诗话》中说“诗者，吟咏情性也”，等等。诗词中诚挚的情感总能给我们带来震撼人心的审美体验。一般来说，这些情感主要有五种类型。（二）情感美1.深沉的爱国情2.浓烈的思乡情3.缠绵的男女情4.美好的朋友情5.温馨的骨肉情

中华民族几千年的历史孕育出一大批热爱祖国的仁人志士，他们诗词中所表现出来的深沉的爱国精神，是华夏历史上动人心魄的精神文明之花。例如，明代诗人杨继盛的《就义诗》：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。”这是诗人面对死亡高唱的充满凛然浩气的爱国壮歌，痛快淋漓地抒发了炽热无比的爱国热情，以及至死不忘报效国家的雄心壮志。1.深沉的爱国情

中华儿女有着浓重的思乡情结。思乡之情是一种深沉的情感，蕴含着对故乡亲友的挚爱，对故乡山水的依恋。中国古代诗词中有很多游子诗，用或朴实或华丽的语句写出了远客思乡的殷殷深情。2.浓烈的思乡情

你还能想出哪首描写思乡之情的诗词？诗人是如何抒发思乡之情的？

爱情诗词在古代诗词中的数量很多，而且内容丰富多彩，真挚动人。它们表现了古人对爱情的追求，爱情得到满足时的愉悦和欢乐，以及由于种种原因造成的生离死别引起的忧伤和痛苦。例如，汉乐府诗歌《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”诗中的女子为了表示对爱情的忠贞，列举了五种不可能出现的情况，体现了对爱情纯洁热烈、至死不渝的追求。3.缠绵的男女情

友谊是人类最美好的感情之一。在文人墨客笔下，朋友或是在一起互相激励，或是分别后心怀彼此，或是分享趣闻，或是患难与共……在中国的诗词中，歌颂友谊的作品不胜枚举。例如，李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这首诗是李白听到王昌龄遭贬时所作，表现了李白对王昌龄的深切同情，体现了两人的真挚友谊。4.美好的朋友情

中华民族历来提倡家人之间应该“相爱”“相顾”“友悌”“和睦”，提倡兄友弟恭，长幼有序。中国古代诗词中此类情感大致有三类。一是晚辈对长辈的孝敬之情；二是长辈对晚辈的舐犊之情；三是兄弟姐妹之间的相互关爱之情。5.温馨的骨肉情

诗词中的“意”指作者的“情”和“理”，“境”指事物的“形”与“神”。所谓“意境”即情景交融、形神兼备的艺术境界。它按照表现手段的不同可以分为五种类型。实感性意境改造性意境含蓄性意境联想性意境感悟性意境（三）意境美类型具体说明举例实感性意境诗人调动状物、描写、叙事等艺术手段，通过刻画形容，变抽象为具体，变静态为动态，真实形象地再现客观环境，使读者如临其境，如见其人，如闻其声嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘（白居易《琵琶行》）改造性意境运用拟人或比喻的手法，将客观环境和事物，经过主观的想象加以改造再表现出来，对无知的物体寄以灵性、托为有情，以营造物我交会的境界人面不知何处去，桃花依旧笑春风（崔护《题都城南庄》）含蓄性意境诗词内涵含蓄深隐，深沉蕴藉，表现手法曲折隐晦，以营造言有尽而意无穷的境界还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时（张籍《节妇吟》）联想性意境诗人发挥想象力，通过比兴手法来将两个本来无关者联系在一起，将两个互有差异的事物变得类似桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家（《诗经·桃夭》）感悟性意境诗词通过跌宕的笔意、痴情的语调或无须回答的反问语气等，让读者产生一种理性的领悟，深入体会诗歌蕴藏的哲理劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时（杜秋娘《金缕衣》）三、赏析诗词之美（二）诗词赏析示例（一）诗词赏析方法识美博览苑

诗词作为文学的一种形式，它以精练的语言和独特的节奏，传递了作者的思想感情和对世界的认识。通过对诗词的赏析，我们能够更深入地理解一个时代的文化背景，感受古人的智慧和情感。（一）诗词赏析方法

诗词是我国文学遗产的重要组成部分，我们要学会它的赏析方法，深入理解诗词的独特之美。一般来说，欣赏诗词之美主要包括以下三种方法：知人论世、品味字句、体悟意境。1.知人论世2.品味字句3.体悟意境

《孟子·万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”后人将此概括为“知人论世”。“知人”是指要了解作者各个方面的情况和他的创作意图；“论世”是指要了解作品反映的时代背景和作者创作该作品时所处的社会状况。如果不了解这首诗的写作背景，我们就只能停留在表面，不能懂得诗歌的深层意蕴，不能明了作者的深层意图。1.知人论世2.品味字句字法句法章法

字法就是诗人对于诗词的语言进行反复的加工和锤炼，力求以最恰当的字句来表达情感和思想。我们也应怀有诗人斟酌字词的慎重，逐字逐句地欣赏诗词。

鉴赏诗词的字句还应该注意诗词的句法。有的诗人会在句式上下功夫，倒装就是一种增强诗歌表现力的方法。

章法说的是诗词的结构。在诗词中，展现的不外乎是主观之情、客观之景以及发生的事，而如何将情景事加以组合，使之成篇，就有赖于诗人的艺术构思，也就是谋篇布局的章法。

在对诗词的创作背景及字句含义有了充分理解后，就可以进入诗词鉴赏的最后阶段——体悟意境。意境是作者的主观情思与客观景物相交融而形成的、浑然一体的艺术境界。诗歌中的意境可以是有我之境，借景抒情；也可以是无我之境，不直抒胸臆，而是寓情于景。

值得一提的是，在鉴赏诗歌时要注意，诗词意境的构建可以由一个意象完成，也可以是多个意象的组合。换句话说，体悟意境就是透过诗歌的意象来感悟作者的心境和感受。3.体悟意境1.《春望》赏析

知人论世

杜甫写这首诗的时候正值安史之乱，当时的长安城被叛军占领，繁华的京都变得荒芜，百姓流离失所。杜甫将亲人安置好，自己却在投奔肃宗朝廷的途中被俘受困。第二年三月，时值暮春，杜甫触景伤怀，创作了这首历代传诵的诗歌。（二）诗词赏析示例

品味字句

诗歌首联用国家残破、草木丛生营造一种物是人非的历史沧桑感。其中，用“深”字展现荒凉残废的景象，不免给人触目惊心之感。

颔联融情于景、借景抒情，一方面可以理解为作者运用拟人、互文、对偶等手法，用花鸟落泪、惊心表达对于国家分裂的悲痛；另一方面也可以理解为作者看花落泪、闻鸟惊心。再者，春季是鸟语花香的季节，所以此句也颇有以乐景写哀情之意，更能侧面烘托出作者悲伤愁苦之情。此外，此句并未明确指出“感时”“恨别”的具体对象，给人充分的想象空间，联系上下文可知，词句既是承接上文，感春之时、感家国残破之时，又引出下文，痛恨安史之乱使得自己有家难归，将家国命运紧密联系在一起。

品味字句

颈联描写国家动乱不安，战火经年不息，百姓妻离子散，音书不通，从侧面反映战争给人民带来的巨大痛苦和盼望亲人平安的迫切心情。同时此句中还以家书的难得表现诗人对国家命运深深的忧虑之情。

尾联用白发、簪子来表现诗人忧愤之深广，将全诗沉郁顿挫的思想感情推向高潮。其中，“白头”是因忧时感事而愁白了头发；“搔更短”，从表现心理的典型动作上写作者心烦意乱的情状。

体悟意境

此诗的前四句侧重于写景，诗人俯仰观瞻，视线由远而近，视野从山河到城郭，再由城郭到花鸟。感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。在景与情的变化中，仿佛可见作者由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分。此诗的后四句侧重于叙事和抒情。烽火遍地，家信不通，眼望面前的颓败之景，不觉于极无聊赖之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。

总体说来，全诗围绕“望”字，视野由远及近，感情由弱到强，环环紧扣，层层深转，情景交融，曲折细腻，意脉贯通而不平直，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，极为深刻地表达了诗人忧国、伤时、念家、悲己的情感。2.《水调歌头·明月几时有》赏析

知人论世

苏轼在写这首词时正逢中秋佳节。但本应该是团圆相聚的时刻，苏轼却只能与友人一起喝酒来思念远方的弟弟。于是，当他抬头望向空中代表团圆的明月时，一时思绪万千。“明月”是贯穿全词的重要意象。

品味字句

在词的上阕，苏轼把酒问月：天上的明月是什么时候出现的呢？不知天上宫阙中的“今夕”又是何年呢？苏轼将生命个体放在永恒不变的大自然中去探求人生的价值，令人不禁思考：我们人类正是在月亮的圆缺变换之间逐渐成长，也逐渐老去，从而不觉发出生命短暂、年华易逝的慨叹。之后，苏轼又写到“我”欲乘风归去，和宫中的仙子共度中秋，但又恐“高处不胜寒”，最后只能留在人间。这里的“高处”不仅指词人想象中的月宫，还暗指现实中的“高处”——朝廷。苏轼既想要为朝廷效力，又恐自己无法在朝廷中施展抱负，体现了他自请外任的矛盾心理。然而，下一句笔锋一转，提出月下起舞，清影相伴，亦能在人间抚慰心灵。这又体现出苏轼安于外任、乐观豁达的坦荡之心。

品味字句

下阕首先描写了当时的景色，告诉我们夜色已深，月光洒在朱红色的楼阁上，词人却在月色下迟迟不能入眠。在这样万籁无声的环境中，词人借助酒兴，将心中的怀人之愁酣畅淋漓地表达出来。他像是在问月亮，又像是在问自己：“我”应该怨恨月亮吗，是月亮没办法让“我”和家人团聚吗？在思考后，苏轼给出了一个超脱豁达的答案：人的一生都要经历悲欢离合，月亮也自有它阴晴圆缺的变化，