《生于忧患死于安乐》课堂讨论提纲

一、讨论目标定位1.文本理解：梳理“举例论证—道理论证—对比论证”的论说逻辑，明确“忧患促发展、安乐致衰败”的核心观点，辨析“个人磨难”与“国家危机”的类比关系。2.思维建构：培养从历史案例中提炼普遍规律的归纳思维，提升对“逆境成才”“居安思危”等观点的辩证思考能力（如“磨难是否是成功的必要条件”）。3.价值体悟：结合当代社会“内卷”“躺平”等现象，体会“忧患意识”在个人成长、国家治理中的现实意义，避免将“安乐”等同于“享乐”、“忧患”异化为“焦虑”。二、讨论前置准备（一）文本精读任务1.梳理“舜/傅说/胶鬲/管夷吾/孙叔敖/百里奚”六例的人物身份、困境类型、最终成就，用表格或思维导图呈现，分析事例的典型性（涵盖帝王、大臣、囚徒、隐士等不同阶层）。2.圈画“故天将降大任……曾益其所不能”“入则无法家拂士……国恒亡”等关键句，用箭头标注逻辑关系（如“磨难→动心忍性→增益能力”“无内忧外患→国恒亡”）。（二）资料拓展准备1.小组分工收集案例：“逆境成才”：史铁生（身体残疾后创作《我与地坛》）、华为研发鸿蒙系统（受美国制裁倒逼技术自主）；“安乐致败”：唐玄宗后期沉迷享乐引发安史之乱、太平天国定都天京后将领内部腐化。2.查阅孟子“性善论”“仁政”思想背景，思考本文“忧患观”与儒家“修齐治平”理想的关联。三、阶梯式讨论环节设计（一）初阶：文本逻辑解构1.事例群的论证效力：六例是否“重复冗余”？从“个体崛起”到“群体规律”的列举，如何支撑“忧患出人才”的普遍性？（引导关注“举例论证”的覆盖面与递进性）2.磨难的“质”与“量”：“苦其心志……行拂乱其所为”中，磨难的“强度”（如“空乏其身”）与“类型”（如“动心忍性”的心理磨砺）如何影响人的成长？“增益其所不能”是磨难的直接结果，还是需要主观能动性参与？（结合“人恒过，然后能改”的“改过”主动性分析）（二）中阶：论证方法深探1.对比论证的张力：“入则无法家拂士，出则无敌国外患”与前文“个人困境”的论述有何关联？“国恒亡”的结论如何类比延伸“死于安乐”的核心观点？（分析“个人—国家”的论证层次，体会孟子“以小见大”的论说智慧）2.观点的辩证性：“生于忧患，死于安乐”是“绝对真理”吗？能否列举反例（如过度忧患导致的焦虑内耗、部分天才少年顺境成才）？（引导区分“忧患意识”与“苦难崇拜”，理解“安乐”的适度性——合理享受与沉迷懈怠的边界）（三）高阶：现实观照与思辨1.案例碰撞：小组展示“逆境/安乐”案例，辩论“磨难的必要性”——所有成功都必须经历磨难吗？现代社会的“顺境资源”（如优质教育、科技便利）能否替代“磨难”的成长价值？（如“双减”后学生的自主发展，是否需要“忧患意识”驱动？）2.当代转化：在“内卷焦虑”与“躺平思潮”并存的当下，“生于忧患”的古训如何指导青年心态？企业/国家层面，忧患意识的实践边界在哪里？（如企业因“过度焦虑”盲目扩张的风险，国家“居安思危”与“和平发展”的平衡）四、延伸讨论方向1.跨文本勾连：对比《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”、欧阳修《伶官传序》“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，分析儒家“忧患观”的传承与演变（从个人修身到国家治理的延伸）。2.创作实践：以“忧患与安乐”为主题，写一段200字议论性文字，要求：①融入个人经历或时代观察（如网课学习的自律困境、家乡发展的危机意识）；②运用“举例+思辨”的论证结构（模仿本文“事例—归纳—结论”的逻辑）。五、讨论总结与反思1.共识提炼：梳理“忧患”的本质（主动的危机预判而非“被动的苦难承受”）、“安乐”的辩证性（适度享受而非“沉迷懈怠”），明确“生于忧患”的核心是“居安思危的进取精神”。2.反思留白：课后思考“当代青少年的‘忧患’应指向何处？是学业竞争，还是家国责任、生态危机？”，为后续德育课或议论文写作铺垫思辨方向。