文言文名家传记原文与注释

文言文名家传记原文与注释文言文传记兼具史学信实与文学匠心，历代名家以笔为史、以文写心，留下无数典范。本文精选司马迁、韩愈、欧阳修、归有光四位大家的传记类作品（含自传、墓志铭、墓表、回忆性散文），详注原文、析其精义，为文言学习者、文史研究者提供文本解读与创作借鉴。一、司马迁与《史记·太史公自序》（选段）（一）原文（节选自《史记·太史公自序》，中华书局点校本）太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’……”（二）重点注释1.先人：指司马迁之父司马谈。2.绍明世：继承并阐明清明之世（的文化传统）。绍，继承；明世，指周公、孔子所处的礼乐昌明之世。3.让：推辞、谦让。“小子何敢让焉”体现司马迁以继圣续史为己任的使命感。4.壅：阻塞、压制（指大夫排挤孔子）。5.是非：动词，褒贬评定（孔子借《春秋》褒善贬恶）。（三）文本评析《太史公自序》是司马迁的“自传之魂”。此段以“继圣”为核心，借父亲遗命、董仲舒论《春秋》，揭示《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的创作动因。司马迁以“小子”自谦却“不敢让”，将个人著史与“周公—孔子”的文化传承链相联结，既显史家的历史自觉，又暗含“发愤著书”的悲情底色（结合《报任安书》，其“继《春秋》”实含“以书明志”的孤愤）。文本以问答体展开，逻辑层层递进，语言庄重而富有张力，堪称“史家自传”的千古绝唱。二、韩愈与《柳子厚墓志铭》（节选自《昌黎先生集》）（一）原文子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。父镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。（二）重点注释1.讳：对死者称名前加“讳”，表敬重。2.拓跋魏：即北魏，鲜卑族拓跋氏建立的政权。3.以事母：因侍奉母亲（而请求外调）。“以”表原因，后省略“故”。4.媚：谄媚、逢迎。“不能媚权贵”点明柳镇刚直品格。5.所与游：所交往的人（“与游”为定语后置，正常语序为“所游与者”）。6.崭然见头角：卓然显露才华。见，同“现”，显现。7.踔厉风发：精神昂扬，议论纵横。踔厉，奋起的样子。（三）文本评析韩愈为柳宗元作墓志铭，突破“谀墓”之俗，以史笔写人、以文心论世。首段叙柳氏家世，从七世祖到父亲，皆以“刚直”为脉，既交代柳宗元的家风渊源，又暗讽时世“权贵可畏”。次段写子厚少年才俊，“精敏通达”“踔厉风发”，以群像（“众谓”“诸公”）烘托其才华，却暗含“俊杰遭厄”的悲剧伏笔（后文写其被贬、被弃，与前文盛名形成强烈反差）。韩愈借柳子厚的命运，批判“世皆称其贤，而卒莫肯救”的世态，使传记超越个人行状，成为刺向中唐官场的利刃。文本语言凝练，叙事简净，议论深刻，是“唐宋八大家”传记文“以文载道”的典范。三、欧阳修与《泷冈阡表》（节选自《欧阳文忠公文集》）（一）原文呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”（二）重点注释1.皇考：对亡父的尊称（《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考。”）。2.卜吉：占卜选择吉祥的墓地（古代葬前需卜筮）。3.克：能够。“始克表于其阡”言欧阳修仕途有成后，方敢为父立碑。4.少孤：幼年丧父。“孤”为古代丧父之称（后世多以“孤”专指丧父）。5.苟合：苟且迎合（指欧阳修刚直不阿，不媚世俗）。（三）文本评析《泷冈阡表》是欧阳修“追孝祖考”的泣血之作，以“待”字为眼，写尽孝子之心。首段以“呜呼”起笔，哀婉沉痛，“六十年”“始克”暗含仕途蹭蹬与对父的愧疚。次段叙父之“力学”“刚直”，母之“恭俭仁爱”，通过“俭薄所以居患难”的家训，将父母德行与自身“不能苟合于世”的品格相勾连，展现“清白传家”的家风。欧阳修以平实之笔写日常琐事（如母言俭约），却于细节中见精神，使传记超越“墓表”的程式，成为“情文相生”的典范。文本语言质朴，情感深挚，被誉为“千古至文”。四、归有光与《项脊轩志》（节选自《震川先生集》）（一）原文项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（二）重点注释1.方丈：一丈见方（古今异义，非佛寺住持称谓）。2.渗漉：渗漏（“渗”指水从孔隙透出，“漉”指水往下流）。3.垣墙：名词作动词，砌上围墙（“垣”本指矮墙，此处活用为动词）。4.洞然：明亮的样子（“洞”有“通透”义，引申为明亮）。5.三五之夜：农历十五的夜晚（“三五”为乘法修辞，三乘五得十五）。（三）文本评析《项脊轩志》虽为“书斋记”，实则是归有光的“自传性散文”。开篇写轩之“小、旧、暗”，经修葺后“洞然、增胜”，既状景物变迁，亦暗含作者“困而学”的成长轨迹。“借书满架，偃仰啸歌”写少年意气，“庭阶寂寂，小鸟啄食”绘静谧之境，“明月半墙，桂影斑驳”摹月色之美，于日常细节中寄寓对祖母、母亲、妻子的思念（后文补写“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，情感推向高潮）。归有光以“性灵之笔”写“家常之事”，语言清新自然，无雕琢之痕，却于平淡中见深情，开创了明代“唐宋派”传记散文“以小见大、以情动人”的新风。结语文言文名家传记，或为史立传，或为友写心，或为亲追思，皆以“真”为骨