高考语文二轮复习专题写作突破点1强化材料意识更精准地切合题意课件

任务一考场作文的四大意识突破点1强化材料意识，更精准地切合题意在高考材料作文中，“有效结合材料”是精准贴题的关键。材料作为命题核心，通过“阅读材料并按要求写作”的指令被赋予重要地位，其与写作的密切关联通过“结合材料”的要求直接体现。唯有将材料与立意深度融合，才能让表述契合命题意图，满足“结合材料”这一硬性指标，确保作文既符合题意，又展现对材料的充分解读与合理运用。一、“结合材料”的内涵和价值根据“材料作文”题的基本构成，我们一般将其分为三部分：材料、导引、要求。“材料”是原始素材；“导引”是指令或引言，隐含命题者的重要指令或价值导向；“要求”一般为通用性规定。“结合材料”可以作为重要指令置于“导引”中，也可以作为一般规定放在“要求”中。例如2025年全国二卷的写作：材料“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。如果有一天，我们能够将梦赠予他人……导引以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字“材料作文”题目为何一定要规定“结合材料”呢？从命题者角度来看，其主要原因是大规模考试中“公平”价值追求的必然要求。换言之，“结合材料”在命题机制上有效地协同促进了高考公平实现的现实可能性。从高考作文的整体要求来看，“按要求写作”是命题者、写作者和评卷者达成的一种“写作伦理”，具有普遍的约束效应。因此，考生要严格遵守并努力落实好写作要求，这不仅是保障高考作文获得好评的自利性需要，更是践履高考作文的伦理性要求。具体来说，“结合材料”还有两点重要价值。(一)“结合材料”，确保“文从题出”高考作文题就是一种给定的“由头”，它不是考生自发的，在写的过程中，也不排除考生看了题目之后能够“情动辞发”。但总的来说，高考作文是一种规定性很强的写作，这是由高考作文的特殊性决定的。既然是给定的“由头”，考生就只能就题而写。但是在实际写作中，考生很容易按照自己看完题目之后的感受来写，将给定的“由头”转变为自发的“由头”，这就很容易使写作滑向“偏离题意”甚至“另起炉灶”的误区。强化“结合材料”的意识，落实“结合材料”的措施，则能锁定考生的写作感发对象，更能有效防止写作“由头”从“给定”滑向“自发”，确保“文从题出”。如题目《以梦为马，振兴中华》紧扣材料中梦“呈现我们的感受和期冀”的核心，将个人梦想升华为民族复兴的集体意象，既呼应材料中“以行动实现自己的梦”的指向，又以“振兴中华”的担当凸显价值高度。再如《赠人一枕星河梦，照我千程风雨途》精准捕捉“将梦赠予他人”的假设情境，用“星河梦”对应材料中“浩瀚的天空”的隐喻，以“风雨途”暗合“行动实现”的路径，在诗意表达中完成对题意的深度转译。两个标题均精准抓取材料核心概念，在限定范围内完成立意的升华，体现了“结合材料”对“文从题出”的保障作用。(二)“结合材料”，实现“题助文成”材料作文要求考生“结合材料”，就是希望考生能够紧密联系材料来行文。但许多考生在象征性地结合完材料后，就开始自说自话，把材料放在一边。这实际上未能凸显“结合”的本义。事实上，作文题目中的材料，既是考生的感发对象，也是考生阐释、分析、深化、论述的重要内容。强化“结合材料”意识，落实“结合材料”措施，有利于丰富和充实文章内容，更重要的是能保障文章与材料形成较好的“密切感”，充分发挥材料在写作中的积极作用。[范文品悟]梦渡心海，舟济天下(标题以“梦”为核心意象，“渡心海”指向个人精神层面，“济天下”升华为社会价值，对仗工整且立意高远，精准呼应材料中“梦的个人表达”与“梦的赠予意义”的双重内涵)“闲潭落花”的怅惘折射出人类对生命流逝的集体焦虑，“天姥云霞”的狂放彰显着被现实压抑的自由意志，“铁马冰河”的悲壮迸发出未竟理想的精神能量。这些千年诗梦，恰似弗洛伊德所言“通往潜意识的捷径”，让被理智禁锢的本真得以释放。当我们解读张若虚的凋零之梦，实则是在审视自己对永恒的向往；品味李白的逍遥之梦，就是在唤醒被现实束缚的自我。以梦为舟，不仅能让个人突破现实困境的枷锁，更能为迷途者点亮精神的灯塔。(开篇密集引用材料中的诗句，通过解析“梦”的文化内涵与心理机制，自然过渡到“以梦为舟”的核心观点，既紧扣材料又展现出深厚的文学积淀，实现了“引材料—析内涵—立观点”的完美衔接)叙梦——以文字为镜，映照心灵秘境。叙梦，实则是以语言为手术刀，解剖现实创痛。苏轼“夜来幽梦忽还乡”的悼亡，将十年生死别离的悲戚化作“相顾无言，惟有泪千行”的具体场景，用语言的舟楫跨越生死的鸿沟。史铁生向友人讲述地坛之梦，那些梦里有古柏的影子、母亲的呼唤，也有对生死的叩问。他将困于轮椅的挣扎，化作梦境里在地坛洗涤的哲思之光。叙梦，是把潜意识的云雾织成现实的锦缎，让迷茫的个体在语言的结构中找回秩序。(本段紧扣材料“向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦”，选取苏轼悼亡梦、史铁生地坛梦两个经典事例，有力论证“叙梦”是解析内心、疗愈创伤、重构精神秩序的过程)圆梦——以行动为炬，点燃精神荒原。圆梦，是在现实的土壤里植入精神基因。袁隆平院士的“禾下乘凉”梦，初看似乎遥不可及，却驱动他数十年躬身于泥泞。当千万亩超级稻翻涌波浪时，那梦境已从个人梦想升华为“但愿苍生俱饱暖”的济世情怀。莫高窟近千年的营建史更见证了精神力量的具象化，乐尊和尚的佛光梦境，经无数画工以青灯黄卷的坚守，最终在幽暗洞窟中化为璀璨的佛国世界。他们以行动为刻刀，将信仰的星火锻造成跨越时空的精神图腾，证明了当个人梦想汇入人类文明的长河，梦境也能成为照进现实的曙光。(本段聚焦材料“以行动实现自己的梦”，选取袁隆平“禾下乘凉”梦与莫高窟营建史两大震撼事例，有力地阐释了“圆梦”如何将精神力量转化为现实成果，并自然引出其社会价值与历史意义)赠梦——以心意为种，播种文明星图。真正伟大的梦境，从不会困守于个人的池塘。敦煌壁画中的“飞天”绮梦，穿越千年成为航天员漫步太空的精神原型；当代青年黄文秀将“乡村振兴奋斗梦”的星火，播撒在百坭村的田野；张桂梅校长将“知识改变命运”的信念，化为滇西峡谷照亮万千少女的人生曙光。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这些在时代中淬炼的梦境不仅是个人价值的极致绽放，更是民族复兴的精神动力源泉。(本段直击材料“如果有一天，我们能够将梦赠予他人……”，选取“飞天”梦的古今传承、黄文秀精神的接力、张桂梅信念的播撒三个典型，完美诠释“赠梦”的多元形态与深远影响。引用鲁迅名言，巧妙升华至人类命运共同体高度)当“禾下乘凉”的稻浪奠定粮食安全的基石，“飞天揽月”的浪漫化作空间站的璀璨航迹，我们终将懂得：所有个人梦想的慷慨赠予，都在为“中国梦”的参天巨树默默增添年轮。时代的巨轮下，每个个体都是执笔人：愿你我用文字开垦心灵的土地，以行动雕刻时代的印记，让每个平凡个体的光芒，汇聚成中华民族伟大复兴的璀璨星河！(结尾极具匠心，以壮阔意象展现“圆梦”与“赠梦”结出的现实硕果。最后发出时代号召，将“叙梦”“圆梦”“赠梦”融为一体，指向中华民族伟大复兴的宏伟图景，呼应标题“舟济天下”，收束有力，余韵悠长)[点评]紧扣材料，层层深入：文章始终围绕材料中“梦的记录、实现与赠予”展开，开篇引用材料诗句奠定基调，中间以“叙梦—圆梦—赠梦”三层递进结构，精准对应材料的核心要素，结尾将个人之梦与民族之梦相连，实现了对材料内涵的深度挖掘与升华。立意高远，逻辑严谨：从个人心灵的“渡心海”到社会价值的“济天下”，立意由浅入深，展现了“梦”从个体潜意识到文明传承的完整价值链条。三个分论点环环相扣，前一阶段为后一阶段作铺垫，后一阶段是前一阶段的升华，形成严密的逻辑闭环。素材丰赡，论证有力：选取苏轼、史铁生等文学事例诠释“叙梦”，袁隆平、莫高窟等实例论证“圆梦”，敦煌飞天、黄文秀等素材阐释“赠梦”，古今中外、个人与群体兼顾，素材典型且富有文化底蕴，增强了论证的说服力与感染力。二、“结合材料”的方法和技巧写作过程中的扣题，首先要扣材料，然后才是扣中心论点。点题、扣题的具体办法：围绕材料中的关键词或中心论点的关键词，采用“原词重现”“近义替换”“比喻美化”“内涵诠释”等方式，在标题、开头、主体段落、结尾等关键处反复强化关键词，能给人强有力的视觉冲击，从而大大提高切题的准确度。例如2025年全国一卷的写作：他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。[方法例析](一)标题扣题将情境材料中蕴含的核心意象、情感基调与立意方向高度凝练整合进标题。如《血泪凝弦歌，丹心筑国魂》，题目精准提炼了材料中“心里直翻腾”“嘶哑的喉咙”“带血的手”所传递的“血泪”意象与深沉情感，并用“弦歌”(对应“唱”“歌唱”)点明艺术表达的形式，最终以“丹心”“国魂”升华出献身民族、铸造精神的崇高立意，紧扣材料核心。(二)开头扣题由材料引入是一种常见的勾连写法，类似于读后感“引议联结”写法中的“引”。一般由“材料＋观点”或“观点＋材料”构成。前者是在概述相关情境材料，即关键词(句)后直接得出结论，中间没有过渡内容；后者则顺序相反。如2025年全国一卷高分作文《唱山河以继往开来》的开头：张载道“艰难困苦，玉汝于成”。诚哉斯言，在中华上下五千年的长河中，我们有不少在苦难中前行的时光。老舍笔下的鼓书艺人被时代锁住了喉咙；艾青化为啼血的鸟，用嘶哑的喉咙为土地歌唱；穆旦以带血的手拥抱，将民族觉醒谱写为铿锵旋律。我们从来不乏于苦难中歌唱，于长夜中呐喊的人。由此，依笔者见，身处百年之未有大变局，吾辈青年应在苦难困境中坚持歌唱，点燃火炬，继往开来，将时代长歌延续千年。[点评]这段开头先引用名言点明苦难与成长的关系，接着精准提炼三则材料中的核心意象——被时代禁锢的“喉咙”、嘶哑歌唱的“鸟”、带血拥抱的“手”，展现先辈于苦难中抗争的精神。最后顺势引出论点，将历史传承与时代使命相连，自然扣合作文主题。(三)核心段落扣题对于议论文来说，核心段落的首尾必须扣题。具体办法：设置一个分论点放在段首，段中举例、析理点题，段尾再总结强化。中心论点关键词(句)或材料中的关键词应在段首，段尾“原词重现”，或“近义替换”，或“比喻美化”。主体部分需要用较多素材来论证观点。一部分考生侧重自选素材而轻视试题素材，特别是受过去话题作文流弊影响较深的考生，甚至对材料不管不顾，自说自话而陷入泛谈、泛论的误区。任务驱动型作文强调情境，它是论证的起点、联系点、落脚点；相关关键词(句)就像风筝的线，有了这根线的勾连，写作重心就不会偏颇、空泛。如2025年全国一卷高分作文《以声为炬，燃亮时代长明》的主体段落：…………(开头)沉默时，情感在厚土中扎根。艺人喉头的震颤，是对山河破碎的痛惜，对黎民疾苦的共情。就像敦煌莫高窟的千年壁画，先民用沉默的笔触，将对生命的敬畏、对永恒的渴望刻进岩壁；就像《诗经》里的“氓之蚩蚩”，无名诗人用沉默的叙事，把市井悲欢熔铸成文明基因。沉默不是怯懦，而是情感在时代重负下的沉淀，是精神在黑暗岁月里的孕育——当艺人终于开口，那曲调里定有山河呜咽、苍生热望。发声时，热爱在荆棘中绽放。艾青的“嘶哑喉咙”，是被炮火熏染的执着，是对“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的注解。西南联大的师生们，在敌机轰炸下坚持上课，闻一多拍案而起痛斥独裁，杨振宁在实验室计算救国方程——他们以学识为喉，以热血为调，把对民族的爱唱成穿越战火的强音。正如敦煌女儿樊锦诗，在黄沙中把“守护文明”唱成驼铃，让千年瑰宝照见未来。嘶哑又何妨？热爱本就该在荆棘中绽放锋芒。行动时，信仰在觉醒中传递。穆旦“带血的手”，握住的是民族崛起的火种。抗战时期，延安鲁艺的艺术家们带着《黄河大合唱》奔赴前线，冼星海用乐谱作枪，光未然以诗句为刃，让“风在吼，马在叫”成为全民抗敌的战歌；今日，航天团队以“摘星”为誓言，嫦娥团队把“探月”唱成史诗，他们用科技的手拥抱星辰，让“可上九天揽月”从梦想照进现实。当民族“已经起来”，每一双带血的手都该握住信念，每一次拥抱都该传递希望——这是从“赞美”到“领航”的精神接力，是从觉醒年代到复兴时代的信仰传承。…………(结尾)[点评]这篇作文主体部分设置三个分论点，以“沉默时”“发声时”“行动时”层层递进，既紧扣标题中“声”与“时代”的核心概念，又巧妙化用试题材料。段首以“艺人喉头的震颤”“艾青的‘嘶哑喉咙’”“穆旦‘带血的手’”点题，段中结合古今事例析理论证，段尾深化主旨，将个体情感、民族热爱与时代信仰紧密相连，既有历史纵深又含时代气息，结构清晰，论证有力，充分展现了对材料的深刻理解与立意的高度升华。(四)结尾点题议论文结尾点题的具体办法有：照应标题、照应中心论点，以“原词重现”“近义替换”“比喻美化”等方法总结全文，必要时可用反问句达到引人深思的深化效果。但用语应精要，不可拖沓。文章结尾部分通过关键词(句)勾连情境材料，让行文思路从情境材料出发再回到情境材料，完成内容思路的照应闭合。如2025年全国一卷高分作文《于无声处听惊雷》的结尾：当各种声音都在争夺我们的注意力时，那些真正有价值的精神传递反而可能被淹没。重拾老舍笔下那种“开不了口”的慎重，珍视艾青诗中“嘶哑的喉咙”的坚持，理解穆旦笔下“带血的手”的真诚，在喧嚣中保持清醒。民族精神的传承，终究要回到那些最朴素、最本真的表达方式——它可能是一次欲言又止的关怀，一段沙哑却坚定的讲述，或是一个带着历史温度却依然敞开的怀抱。唯有如此，当下一个历史节点来临时，我们才能再次于无声处爆发惊雷，延续这个民族永不衰竭的精神力量。[点评]结尾以“于无声处听惊雷”为轴心，通过“慎重”“坚持”“真诚”等原词重现，将三则材料熔铸为精神传承的完整链条。用“欲言又止的关怀”“沙哑却坚定的讲述”“带着历史温度却依然敞开的怀抱”等语句，将历史叙事转化为当代青年的人生启示——在流量喧哗中守护精神火种，让民族精神的惊雷始终蛰伏于朴素表达之中。这种以静制动的收束，赋予“惊雷”以厚重的历史纵深感，更彰显新时代青年对文化传承的深沉思考。(五)全篇点题这是前几部分的综合运用。在标题、开篇、各个层次(段落)、结尾等行文中，或抓住关键词，或综合联系而实现勾连。如2025年全国一卷的高分作文：喑哑·灼痕·腾焰(标题：以“喑哑·灼痕·腾焰”三组意象构建精神蜕变链条，既呼应材料中“开不了口”“嘶哑的喉咙”“带血的手”等核心意象，又暗含“沉默—抗争—升华”的递进逻辑，实现历史语境与时代精神的诗意对话)八十载岁月长河奔涌不息，从抗日战火中挣扎求存，到今日贸易风云下的博弈较量，中华大地在绝境中奋起，在坎坷中前行。当老舍先生面对孩子们，“心里直翻腾，开不了口”，这无声的哽咽里，是民族深重苦难压弯脊梁的沉默。然而，这沉默并非绝望的终点，正如艾青以嘶哑喉咙对土地深情歌唱，穆旦以带血的手拥抱民族的新生——于无声处听惊雷，在苦寒深处，民族不屈的强音终于喷薄而出。(开篇：以八十载时空跨度架设历史纵轴，将老舍的哽咽、艾青的嘶鸣、穆旦的拥抱熔铸为民族精神的三重变奏。用“苦寒深处惊雷喷薄”的比喻，既点明“于无声处听惊雷”的题旨，又赋予静态意象以动态张力)老舍先生笔下那翻腾于胸、终未出口的悲歌，正是那个时代无数人心中无声的伤口。抗战烽火燃遍中华大地，山河破碎，生灵涂炭。我仿佛看到重庆防空洞内，人们蜷缩在潮湿阴冷之中，耳闻远处炮声如雷，眼中却燃烧着不灭的期盼。彼时我们国贫民弱，无先进武器，凭血肉之躯抵挡着日寇的钢铁洪流，多少生命在硝烟中凋零。当志愿军忠骨由异域荣归故土之时，山河垂泪，人们哽咽无语——可他们终于听见了罗布泊震天的惊雷，这无声的哀恸，岂非一个民族痛彻心扉后的坚韧在默默生根？(主体段落①：围绕“喑哑”展开，以抗战时期重庆防空洞、志愿军忠骨等事例，对应老舍“开不了口”的时代苦难，用“无声的哀恸”“坚韧生根”将沉默转化为精神积蓄的过程，紧扣材料中的“心里直翻腾”)无声的坚韧终要化为有声的宣言。艾青的鸟儿，纵使喉咙嘶哑，也要向这历尽磨难的土地唱出生命之歌。中华人民共和国在一穷二白中起步，多少仁人志士以热血身躯填补国力空白。王进喜在油田里纵身跃进泥浆池的搏命身影，焦裕禄在兰考风沙中艰难跋涉留下的坚实脚印，不正是那“嘶哑喉咙”里发出的最悲壮也最雄浑的乐章？他们无言的奉献，正是民族对土地刻骨之爱的深沉表达——纵使喉舌干裂，也要为母亲唱响不屈的恋歌。(主体段落②：聚焦“灼痕”，以王进喜、焦裕禄为例，将艾青“嘶哑的喉咙”具象为建设时期的奉献精神，用“悲壮乐章”“刻骨之爱”强化“歌唱土地”的情感联结，实现材料意象与现实素材的嫁接)这百折不挠的奋斗终在时代中结出硕果。穆旦的“拥抱”，是血泪浸染后对民族新生的深切呼唤。今日中美贸易战硝烟弥漫，我们不再仅仅以血肉抵挡，而是以科技与信念为盾牌。当华为面对无端打压，以“鸿蒙”系统开辟新路，当“北斗”群星于浩渺苍穹定位精准方向，当杂交水稻的种子在异国他乡滋养无数生命，当“天问”探测器携千年梦想叩问深空奥秘——这何尝不是新时代以“带血的手”对世界张开的创造臂膀？此刻的我们，正如诗人所感喟“一个民族已经起来”，在历史痛苦的涅槃之后，浴火重生的凤凰已然展开奋飞的翅膀。(主体段落③：升华“腾焰”，以华为、北斗等当代科技成就对应穆旦“带血的手”，用“创造臂膀”“民族已经起来”呼应材料中的觉醒主题，将历史苦难与时代担当形成时空勾连)八十载时光，从老舍笔下无声的沉重，到艾青诗中嘶哑的深情，再到穆旦字里行间带血的拥抱——民族之魂历经沧桑，却始终在无声处积蓄力量，在嘶哑中迸发壮歌，在血泪后重获新生。今日我们依然面对风高浪急的挑战，但回望先辈深陷苦难仍将悲歌咽下，以嘶哑喉咙歌唱土地，用带血双手拥抱黎明的历史，我们更加坚信：只要这片土地依然回响着为黎明歌唱的喉咙，只要这个民族血脉里依然奔涌着向未来张开的手臂——则那所有未曾出口的悲歌，终将汇成响彻寰宇的壮美交响。(结尾：以“未曾出口的悲歌……交响”收束，回扣标题三意象，将“喑哑”“灼痕”“腾焰”转化为精神传承的链条，既呼应材料中“歌唱”“拥抱”的行动，又以“回响着为黎明歌唱的喉咙”强化民族精神的延续性，实现从材料到时代命题的升华)[点评]标题用隐喻浓缩材料内核，开头以历史纵深整合三则素材，主体段落按“苦难沉淀—抗争发声—创造传承”的逻辑展开，每段均以材料关键词(喑哑、嘶哑、带血)为锚点，嫁接古今事例。结尾通过“从沉默到交响”的意象转化，将个体叙事升华为民族精神的永恒命题，既紧扣材料中“歌唱”“拥抱”的行为符号，又以“时代挑战—精神接力”的辩证思考，实现了从“扣题”到“拓题”的深度突破，结构严谨且立意高远。1．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。——孟子《人皆有不忍人之心》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》(节选)眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。——美