四川省遂宁市2025-2026学年高二上学期10月月考试题语文试卷含答案

命题人：刘涛谢国明汤慧刘光健审题人：常一婵杨娇(考试时间：150分钟满分：150分)注意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共4小题，15分)阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：定了父子、夫妻、上下级等关系间彼此的道德义务，与仁、义、礼、智、信的五常道一样，将趋于模糊，社会的道德底线将会洞穿，从而将的需求，往往不是弱化而是强化了。所以，牟钟伦理问题和政治问题混为一谈。比如我和祖父的关系，到底是平等还是不平等?从政治权利来讲，我们是平等的，祖父不能因为他是祖父(摘自赵法生《轮回与超越：儒家经典教育的百年之变》,有删改)材料二：正如习近平主席所言“中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”,中国特色社会主义时代的儒学现代化就是要把儒家这些具有民族性精华结合当今的时代特高二语文第2页共18页点，有机融合起来，甚至进行现代化的阐释及创造性地转化，为社会主义核心价值观构建提供精神滋养。在当下的中国，不仅是中国大陆青年一代对儒家经典、儒家历史已经相当陌生，就连老一代中国人对儒学也是生疏的。中国特色社会主义时代的儒学现代化，只注意在学理上对儒学现代化进行阐释和思想资源的整合，还是不够的。研习儒家经典，必须在系统、全面、学习研究儒家经典上，先做到“照着讲”。传统儒学的传承有一套完整的教育、考试与选拔制度来保证。儒学作为维系整个社会运行的核心要素，从儿童进入学堂那一刻起就开始接触儒学，耳濡目染，他所接触到的儒学是全方位的。近代封建社会的解体，教育制度的改革、科举的废除，儒学失去了制度的依托，儒学逐渐失去了昔日地位及影响，儒学退回学术，除了少数专业学者和有兴趣的人还在学习之外，中国人已经不怎么读儒家典籍了。对一个听起来熟悉，走近陌生的学问，要发展、要创新，首先必须全面地、系统地研习，固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。当然，研习儒家经典的过程，也是一个创造的过程。研习儒家经典，不是对儒家经典的照抄照搬，而是做到“接着讲”。中国特色社会主义时代的儒学现代化要跳出传统儒家经学窠臼，不受它们思想的束缚，打破传统道统论的狭隘眼界，以“六经注我”的气概，立足于新实践，吸收新内容，创造出适合现代社会的新儒学。有一部分儒学经典，可能并不完全适用当下的时代，就需要结合新时代的社会特性，对其进行批判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化地转变。我们有一批数量相当、专业素养高、造诣深厚的儒学研究队伍，在儒学领域也取得相当大的成就，但这些书斋、大学和研究所的学问与普通百姓日常生活相隔太远，与社会主义文化建设贡献不大。中国特色社会主义时代的儒学现代化要着力改变这种局面，要在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，让儒学真正得到继承。(摘自郭瑞《中国近现代社会转型中的儒学现代化》,有删改)1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.与“三纲”思想跟时代不合不同，五伦规定了多组人伦关系间的道德义务。对其全面吸收与接纳，反而是当下社会的强烈需求。B.因为儒家文化圈的一些国家百年来坚持读经尊孔，没有与国家政体相冲突，所以在坚持依法治国的同时，应该将儒家限定在家庭和社会伦理的范围内。C.随着封建社会的解体，考试制度的改革，儒学有可能会失去昔日的地位和影响，国人不读儒家经典或成为常见的现象。D.中国特色社会主义时代的儒学现代化的首要任务就是必须全面地、系统地研习，固本溯源，把握本质。2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.我们现在依然可以借鉴“常与变”的思想，来思考儒学的现代化转变问题，保留其中超越时空的价值准则，剔除不符合现今时代发展的旧思想。B.单靠儒学学者对儒学现代化进行阐释和整合，会让儒学现代化停留在学理层面的研究，进而难以推动儒学地转化与普及。C.将儒家道德限定于家庭和社会伦理范围，就能消除儒学政治化带来的危机，也是儒家文化圈国家在近代社会转型中的做法经验。D.源远流长的儒家文化本身存在着许多需要面对的问题，文化与政治之间也存在着复3、下列选项，适合作为论据来支撑材料二第2段的观点的一项是()(3分)A.古文经学家认为六经皆史，追求实学，研究经籍中的训诂。B.颜之推在《颜氏家训·勉学》中说：“谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”C.刘晌说：“学古不泥古。”高二语文第3页共18页4、材料一如何体现了论证的严密性?请结合材料，加以分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分)阅读下面的文字，完成5-8题。文本一：睡二指王愿坚(1)1935年，镇蛟岭….突起的峰峦、茂密的树林。一支不大的部队正沿着这丛林中的小路急匆匆地走着。这是个奇怪的行军行列：从队首到队尾扯着一条绳子，战士们一个个紧抓住绳子，脚步踉跄地往前赶。(2)这便是他所指挥的那支红军游击队。(3)这天，秘密交通送来了上级的命令：要他们立即动身赶到武功山区，和大队会合，共同进行一次大的战斗。命令像钢钉砸在铁板上似的：必须在五天内到达!但是，他们一离开根据地，就被敌人盯上了。敌人调动了沿途的军队和民团，前堵后追，紧紧地咬住不放。为了保存力量，如期到达指定地点，和敌人纠缠是不行的，他们只得钻进山林，兼程前进。(4)除了战斗就是赶路，日夜不停地赶路。谁负伤了，背起；谁脚上打泡了，扶起。衣服被划破了，一条条一片片地挂在身上，有的已经围上芭蕉叶子遮体了。煮饭的时间是没有最难耐的还是困倦。一连三四个日夜没有合眼，谁的眼皮上也像坠了一块铅。一个个像喝醉了酒，东摇西摆地走；稍微一停步，队伍里就响起了鼾声。(5)人们多么需要睡一觉啊!(6)第四天上，他弄来了一些树皮搓成了一条长绳，人们抓着绳子走着闭一会儿眼睛。这也好不了许多：这一个，好像故意似的，身子一趔趄，一头撞到树干上，然后猛地惊醒过来，揉着肿起的脑袋追上了队伍；那一个脸被树枝划破了；又一个脚被山石碰伤了……管它呢，总可以多少睡一会儿了。(7)疲困强烈地袭击着整个队伍。(8)副支队长任丕祥吃力地扶住一棵小杉树树，焦躁地喊道：“老范，给我半个班吧!我去给大家争取点时间睡一睡!”扶着树干的手松开了，腿像被抽掉了骨头，身子沿着树干慢慢地滑下来，蓦地，咕咚一声载倒在地上，口里还在喃喃地说着：“稍微……二指……”在他摔倒的时候，脸被石尖扎破了，殷红的血一滴滴地落到草梢上。但他丝毫也没有发觉。他睡得那么香，长长地打着鼾，脸上泛起满足的笑容。(10)他弯下身，把任丕祥的身体放平了些，把他脸上的血水擦了擦。他的心一阵紧缩：任丕祥是整个支队中数得着的硬汉子，他都撑不住了，那..就在这一刹那，他大声地喊道：“休息!”(11)说出这两个字时，他的心情是万分复杂的。谁知道敌人什么时候到来?这每一分钟的睡眠是要用同志们的血来换哪!他应该为这一百多人，为明天的战斗负责，可是……(12)看看大家都睡好了以后，他从一个战士的枪上抽出了一根枪探条，来到了一个高高的山包上，把探条笔直地插进土里。一条细细的影子斜斜地映在地面上。他伸出两个指头按住地面，在阴影转移的方向二指远处画上了一条细线。凭经验，这是半个多钟头。(13)“等影子走到这里，我一定得叫醒他们!”他暗暗下了决心。然后又警惕地向远处士都站着睡着了。6、下列对本文艺术特色的分析鉴，不正确的一A、文本一运用“谁的眼皮上也像坠了一块铅”“一个个像喝醉了酒”等一系列比喻，形象地描写出战士们极度困倦的状态。B、本文详细描写硬汉任丕祥的睡态，他的睡态凸显了整个行军队伍的疲惫状态，这促C、两个文本内容相近但文体不同，因而艺术表现也有差异。文本一是小说，可以虚构，文本二是纪实作品，强调真实。D、文本一运用多种艺术手法，用生动形象的语言塑造了鲜活的形象；文本二以叙事为主，语言平实简洁不失生动。7、“可就是因为这，发生了一件令人痛心的事情：在走上一道崖边时，一个战士因为睡得太沉，手一松，一失脚，掉下悬崖牺牲了……”这是文本一的一段话。结合上下文语境，你觉得应该放在第几段后面，请简要说明原因。(4分)8、王愿坚在《谜的启示》中说：“小说要用小去反映大，以部分去显示全体……”请简要分析文本一是如何实现王愿坚这一艺术思想的。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成9-13小题。材料一：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”材料二：公【注】受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，待人和而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻。每语同僚，曰：“尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦矣!安得幽闲之地，葺一容膝之斋，其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也!”他日又谓余曰：“我得斋名矣。”举所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止时。以止名斋可乎?子为我记之。”余谢曰：“公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎?且余不敏，安敢承教?”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过?其毋愧我。”遂不敢复辞，勉为之说。曰：“止之时义大矣哉!止有两义：有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止。如蹇之险而止，如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。动中有静，静中成名遂，全身远害而止者；有知足不辱，恶盈好谦而止者；有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也固异.夫知进而不知退既得患失暨不量之称否而冒之者万万也然皆非圣人之止也，圣人之止何如?可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也。噫!为能尽止之之道者，其唯圣人乎?孟子不曰：自生于孟氏矣。敢此以为《止斋记》。”(选自段从周《止斋记》,有删改)【注】公，指赵孟頫。夫知进A而不知退B既得C患失D暨不量其才之称否国而冒之者国万万也G然皆非日圣人之止也10、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A、“就有道而正焉”,“有道”,指有才艺或有道德的人；“为能尽止之之道者”,道，指道B、“回虽不敏”,与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同，都是谦辞，不才之意。C、“闭门却扫”,意思是关上大门，不再洒扫以接待客人；这里的“却”和“却话巴山夜雨11、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)到天下人的称许。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。是也不因此随便宽恕他。C、赵公认为自己已六十岁，官至三品，是人生中该停下来休息的时候了，所以给书斋文，并认为“公之止”有可取之处。(1)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言(4分)(2)其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也!(4分)13、材料一和材料二都谈到孔子和“止”,请结合材料谈谈二者侧重点有何不同。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成14-15题。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。【注】①宋仁宗景祐三年(1036)五月，欧阳修降职为峡州夷陵县令。朋友丁宝臣(元珍)写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。14、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，共10分)16、补写出下列句子中的空缺部分。(10分)同裳”。, ”自勉。 二、语言文字运用(18分)(一)阅读下面的文字，完成17～20题(共14分)蛇，拥有吉祥、富贵、长寿、重生等寓意，从早期先活动，到后世社会中的殿堂壁画、小说戏曲，()。蛇文化贯穿不同时代，承载着中华民在神话传说中，蛇被赋予了非凡的神性与魔力。除了广为人知的女娲些地方①,深入人心。比如某些偏远乡村，当蛇进入家中，人们会以礼相待，不会贸然成为图腾崇拜的对象，每逢重大节日，人们会举行庄重的祭祀仪式，身着绣有蛇纹的服饰，载歌载舞.表达对蛇的尊崇.期盼能获得蛇神的护佑.消灾解难.五谷丰登。雕刻，蛇的身影②。诗人笔下，蛇常被用来寄托情感，或高CHINA中国邮政17、下列句子填入文中“()”处最恰当的一项是()(3分)A.蛇文化在各种文化载体中持续闪耀B.处处都有蛇文化留下的深深印记C.无不展示着蛇文化的神秘浪漫18、下列关于蛇的俗语理解与感情色彩判断，不正确的一项是()(3分)19、请在文中①②横线处填入恰当的成语，使上下文语义连贯。(2分)20、请仔细观察材料中的邮票，分析其构图要素，并说明蕴含的寓意。(6分)(二)阅读下面的文字，完成21题(4分)医学理想的萌发，来自青春期的一场大病。16岁时，屠呦呦患肺结核，经过两年离病痛，还可以救治更多人，何乐而不为呢?”屠呦呦对记者回忆道。1951年，屠呦呦如愿考入北大医学院。在关于屠呦呦的原始材料里，有一张照片保存20世纪60年代，疟疾横行、生命临危。背负着党和国家的重望，屠呦呦挂帅“523”小组，与死神的较量拉开帷幕。190次失败的打击，因缺乏防护所致的中毒性肝炎的折磨，以身试药的风险……,终于，1978年，屠呦呦小组成功研制青蒿素。2015年，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖。“在全球疟疾的综合治疗中，青蒿素至少降低了20%的死亡率及30%2016年，屠呦呦踏上研究青蒿素治疗红斑狼疮的新征程。2018年初，双氢青蒿素对红斑狼疮的治疗效果最终得以确认。屠呦呦告诉记者：“青蒿素对治疗趋势，我们对试验成功持谨慎的乐观。”21、新闻强调真实性，请结合材料简要概括作者采集材料的不同渠道。(4分)三、写作(60分)22、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)越时空的精神传承彰显英雄本色……他们或专注于一项事业，或坚守着一份信念，在时间人信息；不少于800字。高二语文第10页共18页1、D【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A、“对其全面吸收与接纳，反而是当下社会的强烈需求”错误。由材料一“经过适当修改变通，依然是当代人‘不可须臾离也’的伦理法则”可知，我们是要在吸收与接纳的过程中进行适当地调整，而非全盘接收，选项曲解文意。B、“因为儒家文化圈的一些国家百年来坚持读经尊孔……应该将儒家限定在家庭和社会伦理的范围内”错误。由材料一“儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经……究其原因，是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理……”,说明坚持读经尊孔且不与政体冲突是因为将儒家道德限定于家庭和社会伦理，选项因果倒置。C、“儒学有可能会失去昔日的地位和影响，国人不读儒家经典或成为常见的现象”错误。由材料二“在当下的中国，不仅是中国大陆青年一代对儒家经典、儒家历史已经相当陌生，就连老一代中国人对儒学也是生疏的”可知，儒学已经失去了昔日的地位和影响，不读儒家也已经成为了常见的现象。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C、“将儒家道德限定于家庭和社会伦理范围，就能……也是儒家文化圈国家……”错误。材料一第三段讲的是“儒家文化圈的一些国家和地区”,而且材料一中提到“是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理”,选项以偏概全。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第2段，提出研习儒家经典，必须系统、全面、学习研究儒家经典上，先做到“照着讲”。A、古文经学派，认为“六经皆史”,所以要严谨考据，非常重视名物训诂和考证，是一种保守的诠释观，符合材料二中的观点。B、颜之推强调“眼学”,意思是谈说制文，援引古昔，必须亲眼学习，不要轻信耳闻，重点在于强调学习的方法是要亲眼所见而非道听途说，与“照着讲”的观C、“学古不泥古”强调的是学习古代知识但不拘泥于古代的成规，侧重于“不泥古”,即要有创新，不符合第2段观点。D、朱子改“亲民”为“新民”并重新阐释，这是对经典内容进行创新和发展，属于“接着讲”,是立足于新实践对儒学进行创造性转化，不符合第2段“照着讲”观点。故选A。4、(6分)①论证结构严谨(或论证思路清晰),围绕如何批判性地继承儒家思想，分别从提出问题、分析问题、解决问题三个方面展开，层层推进。②论证充分，综合运用了多种论证手法，如举例论证、引用论证、对比论证等，增加了论证的说服力。③语言准确、客观、严谨，如“一些”“在一定程度上”“往往”等限定词，增加语言的准确性；“根据学者对近代社会转型的经验调查”,表示说法的来源和依据，说明其可靠性与权威性。④论点和论据高度统一，用我国历史上五四时期以及国外儒家圈国家的论据较好地证明了论点。(任意答到三点得6分)【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①材料一论证结构严谨(或论证思路清晰)。围绕“如何批判性继承儒家思想”,先提出该问题是儒家文化当代使命，再分析儒家思想中“三纲”需否定、“五常”可传承，最后给出划分社会伦理与政治领域的解决办法，按提出、分析、解决问题逻辑层层推进。②论证充分且手法多样。用“我和祖父的关系”举例，引用牟钟鉴“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”的观点，对比政治权利与伦理辈分的平等差异，增③语言准确严谨。“一些”“在一定程度上”“往往”等限定词精准表述，“根据学者对近代社会转型的经验调查”注明依据，体现内容可靠性与权威性。④论点和论据高度统一，用我国历史上五四时期以及国外儒家圈国家的论据较好地证明了论点，体现了论证的严密性。5、D本题考查学生对文本相关内容的理解和分析道路”错误，依据文本二中“前面的队伍早已踪影全无……最前面那个小战士趴在弯角的地方睡着了，而后面的同志由于摸索蒙着不清楚，以为又要停住等了，便习惯地站住了，时间一长，也就打起盹来”可知，这次队伍突然停住是因为最前面的小战士故选D。6、A本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“等一系列比喻”错误，“谁的眼皮上也像坠了一块铅”“一个个像喝醉了酒”不是比喻，这些句子是夸张的手法，通过夸张来形象地表现战士们极度困倦的状态。故选A。7、(4分)放在第6段后面。(1分)①内容上：这段话写的是在行军过程中的一个极端事例，凸显出行军的异常艰难。②情节上：与前面其他人疲惫的状态形成呼应，为下文任玉祥提出睡二指的合理请求做铺垫。(两点3分)本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。第⑥段主要写战士们抓着绳子走，还是会出现撞到树干、脸被划破、脚被碰伤等情况，主要体现战士们在极度困乏下艰难行军的状态。内容上：这段话在⑥段后面，接着写一个战士因为睡得太沉而掉下悬崖牺牲，这个极端事例，深刻地展现出当时行军环境的恶劣和艰难程度，超出了常人的想象。情节上：和前面其他战士困倦到撞到树干、脸被划破等疲惫状态相呼应，进一步说明整个队伍都被极度的困乏所困扰。就是在这种艰难的现状下，任玉8、用小去反映大：①塑造人物，通过细节塑造人物高尚品质和高大形象。老范用冷水喷脸，用草棍儿撑眼皮等细节集中地体现了他强烈的责任心。②通过小事件反映重大革命事件，用关于休息的小事件体现长征艰苦异常的环境。以部分去显示全体：③以个体形象反映群体形象。用老范、任玉祥的形象来反映中国革命者群体的伟大精神。(一点2分，两点4分，三点6分)本题考查学生鉴赏艺术手法，探讨作者的创作意图的能力。用小去反映大：①塑造人物：文中老范为了不让自己睡着，先是用冷水喷脸，后来又用草棍儿撑眼皮，这些看似细微的举动，却充分展现了他作为指挥员强烈的责任心，在战士们极度困乏、面临敌人追击的危险情况下，他不敢有丝毫懈怠，必须时刻保持清醒，对战士们的生命安全和整个部队的前途负责。通过细节塑造了人物高尚②小事件体现大环境：文本围绕战士们在艰苦行军中渴望休息这一小事件展开，通过战士们抓着绳子行军、站着就能睡着、任玉祥极度困倦的请求等细节，深刻地反映出长征途中环境的艰苦异常。这种艰苦不仅仅是身体上的劳累，还包括随时面临敌人追击的危险，以及在这种恶劣条件下对生存和战斗的坚持。“休息”的小事件折射出大的时代背景和革命环境，以小见大。以部分去显示全体：③文中的老范是一个有代表性的个体形象，他在艰难困苦面前展现出的坚韧、负责、对战士的关爱等精神，是中国革命者群体伟大精神的缩影。任玉祥作为支队中数得着的硬汉子都撑不住了，也体现了整个行军队伍所面临的困境。通过这些个体形象的塑造，能够让读者感受到中国革命者群体在长征乃至整个革命过程中所表现出的顽强意志、坚定信念和无私奉献的精神风貌。解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人太多了。然而这些都不是圣人所说的“知进而不知退”,是假设情况，“而”字连接的“知进”和“知退”结构一致，不断开，在其后B处断开；“而”字连接“不量其才之称否”和“冒之者”,不断开，整个作句子的主语；“万万”本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。A.正确。句意：到有道的人那里去匡正自己。/能够明白随时而进随时而退的道B.正确。句意：我虽然不聪敏。/推辞说自己不聪敏，指恭敬地表示能力不够或不能接受，多作推辞做某事时的婉辞。C.错误。停止/再。句意：关上大门，停止洒扫以接待客人。/再来细诉今夜巴山D.正确。故选C。11、A本题考查学生理解文章内容的能力。A.“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”错误，仁是礼的内化和自觉。故选A。12、(1)君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，在行事做事上勤勉，在说话上谨慎。(2)在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情!本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“安”,安适、安逸(1分);“敏”,勤勉(1分);“敏于事而慎于言”,状语后置句，正常语序是“于事敏而于言慎”(2分)。(共4分)(2)(2)“唯竹与菊是植”,宾语前置，正常的语序为“唯植竹与菊”,只种竹和菊(1分);“燕”,悠闲(1分);“诚”,确实(1分)。(句意分1分)(共4分)13、(1)材料一：孔子以为山为喻说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理。(或者回答“进与退的主动权在自己手里”也可)(2分)(2)材料二：阐述孔子的处止之道——随时而进，随时而退，肯定并劝勉赵公本题考查学生理解内容和评价作者观点态度的能力。篑，进，吾往也。'"可知，孔子以为山为喻说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理。(或者回答“进与退的主动权在自己手里”也可)材料二：由原文“圣人之止何如?可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以子的处止之道——随时而进，随时而退，肯定并劝勉赵公学习圣人之道。参考译文：(二)赵公管理九郡，追求简约清静。他的做事风格严厉却不猛烈，待人和顺，但又不无原则地随波逐流。有人犯错，他总是怀恻隐之心来处理，但也不会因此宽恕他。因此他的声名没有不知道的。他常常对同僚说：“近来不想再做官了，每年(因为为官)要奔波万余里地，在外宦游的日子我已经厌倦了!哪里能够得到一处悠闲之地，修建一座小小的斋院，在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴“我已经六十岁了，官到三品，也是我人生中该停下来休息的时候了。用止斋这个名字可以吗?请你为我的书斋名写一篇文章。”我辞谢说：“您的精力还未衰退，朝廷内外对您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容许您现在停下来呢?况且我十分不才，怎敢接受您的命令?”赵公笑着说：“你言过其实了，到现在才辞官，对于我来说已是过错了，我怎敢还有其他的期望，来加重自己的过错?还是不要让我感到羞愧了。”我于是不敢再说什么,尽力为这个名字写一篇文章。我说：“随时而止的含义很重要啊!止有两个含义：有止而止，行而止。止而止，是指该进的时候，必须进；该退的时候，必须退。像遇到不顺、危险的时候停下来，像遇到坎坷的时候退下来，这就是随时机而止。行而止，是说在做事的时候要清楚明白，要明白的，是事理罢了。如身为父亲，要尽力做到慈爱；身为儿子，要尽力做到孝道；身为国君，尽力做到施行仁政；身为人臣，尽力做到尊敬国君。这就是要适得其所。动中有静，静中有动。因此应当退的时候就退，可以不耽误时机；做事要清楚道义，就能得到适当的安排。由此看来，止的含义，不仅仅专指辞去禄位，闭门谢客，远离官场，隐居起来，避开俗世，没有烦恼。历观前人对止的不同理解，有功成名就，保全自身远离灾祸而停止为官的；有满足现状，讨厌骄傲喜好谦虚而停止为官的；有顺从自己的心愿，顺应生命的变化安于自己的处境而停止为官的，像汉代的留侯张良和疏广、疏受叔侄二人，以及晋代的陶渊明就是这样的人啊。这种停止为官的做法固然让人感到奇怪，但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人太多了。然而这些都不是圣人所说的止，圣人所说的止是什么样的呢?想做官时就出来做官，不想为官就辞官回家；想做多久就做多久，想快速辞官就快速辞官，能够做到这样的人是孔子啊。哎!能够明白随时而进随时而退的道理，大概只有圣人吧?孟子不是说：自从有人类以来，从来没有过像孔子一样的圣人吗?他又说：至于我所希望的，那就是学习孔子。赵公如果想学习止的道义，希望把孔子作为学习的对象，那样也会让孟子感到满足。冒昧地写出这些文字作为《止斋记》。”【14题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解能力。C.“新年的热闹更让他感伤成疾”错误，“物华”意为美好的事物，而非热闹；诗人病久了又逢新春，亦非因新年而成疾。故选C。15、(6分)①被贬后的抑郁落寞：首联疑“春风”不到而花未开，暗喻皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁、落寞。②逆境中的坚强：雪中傲然挺立的橘树，春雷中即将破土出芽的竹笋，象征着诗人在逆境中的操守与坚强。③乡思之苦：远谪山乡，心情苦闷，见南雁北归兴起无尽思乡之情。④时光流逝之叹：面对新年又至、物华更新，感慨时光的流逝和人生的短暂。⑤乐观、豁达之情：尾联直言见过盛盖天下的洛阳名花，见不到此地晚开的野花也不须嗟叹，表达了诗人不为远离京都而憾，甘与野芳为伴的乐观、豁达心情。 (一点2分，答到任意三点得6分)【15题详解】本题考查学生鉴赏诗人情感、态度的能力。诗的首联“春风疑不到天涯，二月山城未见花”,既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又抒发了自己山居寂寞的情怀。“春风不到天涯”之语，暗离皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁情绪。诗人被贬的境遇，在注释里可以了解次联承首联“早春”之意，“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”,桔枝上犹有冬天的积雪，残雪之下，去年采摘剩下的桔果星星点点地显露出来。以一个“欲”字赋予竹笋以知觉，以地下竹笋正欲抽芽之态，生动形象地把觉醒的“早春”描绘出来，也写了自己被贬夷陵的心境：虽然遭遇贬谪，如遇风雪，会像那春芽一样，在春风的呼唤中将破土而出，生机勃勃，勇敢顽强，像橘树一样在雪中傲然挺立，坚守气节，把持操守。诗的第三联“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”写作者远谪山乡，心情苦闷，夜不能寐，卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的“乡思”:自己被贬之前任西京留守推官的任所洛阳，正如同故乡一样令人怀念。然后由往事的回忆联想到目下的处境，抱病之身又进入了一个新的年头。时光流逝，景物变换，叫作者感慨万千。诗末两句“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”大意是我们都是观赏过洛阳名花牡丹开放盛况的人，夷陵山上的野花虽然开得有点晚，但也用不着嗟叹啊。自作宽解语，表现了诗人对未来前途充满乐观的信念自我安慰。诗人以早年做客洛阳曾饱览春光作衬托，表明愿在这荒野之地等待迟开的山花，以此表现身处逆境而泰然自若的旷达情怀，寂寞愁闷中透露出抗争的精神和对前途乐观的信心。末尾一句直抒胸臆，定下了全诗乐观旷达的基调，也定下了他贬谪生活中乐观、旷达的处世基16、(10分)(1)相顾无言，惟有泪千行(2)与子同袍与子同泽(3)士不可以不弘毅，任重而道远(4)江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰(5)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。文段开篇提到蛇拥有多种寓意，且从早期先民的各种活动到后世社会的诸多方面，重点强调的是蛇文化在不同领域的存在。闪耀”强调的是蛇文化的持续性，与广泛存在不照应。B.该句为对前文的总结句，“处处”强调了范围的广泛，与前文“从早期先民的创世神话、图腾崇拜、祭祀活动，到后世社会中的殿堂壁画、小说戏曲”中蛇文化的广泛存在衔接紧密；“留下的深深印记”表明蛇文化对各个领域的影响广泛而C.“神秘浪漫”在原文中没有相关的铺垫和体现，与上文文意不符。D.以“蛇文化”作主语，不能与前文的蛇文化的存在范围很好的衔接；并且文段重点强调的是蛇文化在不同方面的存在，而不是它以多样形式的传承，与文意不符。故选B。本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。B.“强调做事要循序渐进，有把握有步骤地工作”错误。“打蛇打七寸”这个俗语是指要击中蛇的要害部位，才能一击致命。这里的“七寸”指的是蛇的心脏位置，比喻做事情要抓住关键，才能解决问题。故选B。19、(2分)①根深蒂固(由来已久)②无处不在(比比皆是)本题考查学生正确使用成语的能力。①处，由后文“深入人心。比如某些偏远乡村，当蛇进入家中，人们会以礼相待，不会贸然驱赶，他们相信这是祖先的使者，带来的是宗族的祥瑞……期盼能获得蛇神的护佑，消灾解难，五谷丰登”可知，是在讲民俗传统中，蛇作为家族“守护神”的观念在一些地方怎么样，深入人心。这里需要一个成语，表达这种观念已经深深扎根，不容易改变。可用“根深蒂固”。根深蒂固：根基深厚牢固，不可动②处，由前文“在文学艺术领域，蛇的形象也频繁出现。从古典诗词到民间戏曲，从精美绘画到传统雕刻”可知，在文学艺术领域，蛇的形象频繁出现，从诗词到戏曲，绘画到雕刻，所以这里需要表达蛇的身影到处都存在。可用“无处不在”。无处不在：无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。20、(6分)①邮票含面值“1.20元”、年份“乙巳年”、“CHINA中国邮政”文字，以及两条盘绕构成“福”字的蛇。(一个元素1分，共4分)②蛇与“福”结合，寓意蛇年纳福；蛇象征祥瑞活力，传达吉祥幸福之意。(2本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。①邮票构图元素：这是一张中国邮政发行的邮票，面值为1.20元，发行年份是乙巳年。邮票上除了有中文“中国邮政”外，还有英文“CHINA”,并且有两条盘绕在一起构成“福”字的蛇。②寓意分析。蛇年纳福：在中国传统文化中，生肖与年份相对应，蛇年是十二生肖年份之一。把蛇与“福”字结合起来，寓意着在蛇年这个特定的年份里能够接纳福气，表达了人们对新一年美好生活的向往和祝福。蛇的象征意义：蛇在中国文化里有丰富的象征意义。一方面，蛇象征着祥瑞，例如在一些神话传说中，蛇是具有灵性的生物，能够带来好运；另一方面，蛇也象征着活力，因为蛇的行动敏捷，生命力顽强。邮票通过蛇与“福”字的结合，传达出吉祥幸福的美好寓意，希望人们在蛇年里能够生活幸福、诸事顺遂。21、(4分)①直接采访被采访者(屠呦呦)本人，获取其真实回忆、经历；②参考关于被采访者(屠呦呦)的原始材料(实物),包括亲笔备注的照片等；③查阅诺贝尔奖评选委员会的资料，了解青蒿素在全球疟疾治疗中的作用和贡献。(答到任意两点得4分)【21题详解】本题考查学生筛选概括要点的能力。通过直接采访屠呦呦，作者能够获取到她个人的第一手资料，这包括了她的成长经历、患病与治疗的经历、求学过程以及她在科学研究中的种种挑战和成就；查阅屠呦呦的原始材料，如她在北京大学时的照片和亲笔备注，有助于作者了解她的学术背景和早年经历；诺贝尔奖评选委员会资料和其他相关报道是了解屠呦呦科学成就的重要途径，这些资料为展现屠呦呦在科学界的地位和影响力提供了有力的支撑。通过这三个渠道，作者能够收集到全面、真实、多样材料，从而准确地报道屠呦呦的生平事迹和科学成就。22、作文命题意图本题聚焦“时间”与“人生”的辩证关系，通过栾恩杰、范振喜等典型人物的事迹，引导考生思考：在漫长的时间维度中，个体如何通过专注、坚守、传承等品质，实现人生价值的沉淀与升华。命题既呼应了高考对“时代与个体”“价值追求”等主题的关注，又强调从时间视角挖掘人生深度，要求考生将个人感悟与现实案例相结合，体现思辨性与现实观照。材料