11.2《五代史+伶官传序》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

五代史伶官传序Graduationdefense部编教材高中语文

选择性必修中册

第三单元

学习目标

了解欧阳修及写作背景等相关文学常识壹把握作者的行文思路，了解史论的一般写法贰品味作者的语言艺术，领悟文章的中心思想叁理解史论的劝诫意义，学习作者思考社会现实问题的态度和方法肆雨雨果在《笑面人》中写道：“历史是什么？是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。”而余秋雨在《艺术创造工程》中则更为温和地说：“历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。”新课导入欧阳修

字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠故世称欧阳文忠公。。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者，继承并发展了韩愈的古文理论。著作与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。作者简介

作者的一生

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”（藏书、金石遗文、琴、棋、酒、老翁）

欧阳修《六一居士传》作者简介题目解读《五代史伶官传序》是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。五代：907-960年，后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代。是我国历史上战乱频仍的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜。《新五代史》：“二十四史”之一，欧阳修编撰的纪传体史书。他伶官：古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官。序：为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。序

卷首叫“序”，卷末叫“跋”。为本人写的叫“自序”；为他人写的叫“他序”；序的分类：①书序，为书做的序言，欧阳修《五代史·伶官传序》②诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；③赠序，古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。如《送东阳马生序》④宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，是为《兰亭集序》。如《兰亭集序》《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》雨唐庄宗李存勖是李克用的长子，小名亚子，年幼时体貌出众，而且忠厚沉稳，喜欢独来独往，很受李克用喜爱。十一岁便跟随父亲出征作战，得胜后随父亲晋见唐昭宗。昭宗见了他，非常惊讶：“这孩子真是长相出奇！”然后轻抚着他的背说：“小儿日后必定是国家的栋梁之才，不要忘了为我大唐尽忠尽孝啊！”接着，昭宗又赏赐他翡翠盘等物。因为昭宗对李存勖说了一句“此子可亚其父”，使他的父亲成为亚军，超过其父，因而得名“亚子”。

生子当如李亚子骄奢无道的皇帝

唐朝灭亡后，中国北方有三股互相敌对的势力，晋王李克用临死时，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大事：一是讨伐刘仁恭（刘守光），攻克幽州（今北京一带）；二是征讨契丹，解除北方边境的威胁；第三件大事就是要消灭世敌朱全忠。李存勖xù将三支箭供奉在家庙里，每临出征就派人取来，放在精制的丝套里，带着上阵，打了胜仗，又送回家庙，表示完成了任务。经过十多年的交战，李存勖基本上完成了父亲遗命，于公元923年攻灭后梁，统一北方，四月称帝，国号为唐，史称后唐。骄奢无道的皇帝称帝后，李存勖认为父仇已报，中原已定，开始享乐，开始怠政。1、宠信伶人：常常粉墨登场，不理朝政；伶人仗势欺人，群臣敢怒而不敢言。置身经百战的将士于不顾，封身无寸功的伶人当刺史。

2、宠信宦官：召集散在各地的原唐朝太监，把他们作为心腹，担任官中各执事和诸镇的监军。将领们受到宦官的监视、侮辱，读书人也断了进身之路。同时，李存勖又派伶人、宦官抢民女入宫，有一次，竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人，搞得众叛亲离，怨声四起。

3、亏待有功之人：喜怒无常，无故诛杀大臣，导致人人自危；士兵待遇差，有人饥寒交迫而死。雨【不良人】世子李存勖最全出场剪辑文本梳理呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。理：规律、道理②岂：难道人事：古今异义，古义与指人的作为。今义：关于工作人员的录用、培养、调动等工作原：推究

所以：表原因、……的原因者：表停顿。之：代词，代指这个道理。译文：唉！一个国家的兴盛和衰败的规律，虽然说是天命决定的，难道不是人的作为造成的吗？推究庄宗取得天下，与他失去天下的原因，就可以明白了。文本梳理本文的中心论点是什么？立论的依据是什么？论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！依据：原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。文本梳理世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”世言：世人说。终：死矢：箭。立：推立，即位。约：订立盟约。遗恨：未尽的心愿。其：语气副词，表示祈使语气。乃:你，你的。译文：世人传说晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说:“梁王朱温是我的仇敌；燕王是我立他为王的，契丹与我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛我归顺了梁。这三个人是我到死还感到遗憾的事情。给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志愿!”文本梳理庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之从事：官名，泛指属官；今义：事理人情少牢：古代祭品，一猪一羊。告庙：古代天子或诸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。盛以锦囊：状语后置，“以锦囊盛”及：等到【等到】：比/比至/比及

迨逮洎徂伺俟译文：庄宗受箭收藏在祖庙。这以后庄宗出兵打仗，就派手下的随从官员，用一猪一羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，背着在前面开路,等打了胜仗回来，把箭收藏（在祖庙里）。1.晋王临终遗言的主要内容是什么？用自己的话简单回答。告知三件憾事，劝庄宗完成遗愿。文本分析

第二段受箭时的一系列动词：受、藏、请、盛、负、纳。恭恭敬敬2.庄宗对父亲遗命的态度是怎样的？文中是如何表现的？3.第1、2段各采用了什么表达方式？两段什么关系？第一段议论，第二段记叙；

总分关系。文本梳理

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。诸侯用少牢，少牢只有羊、豕，没有牛。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。

皇帝的祖庙叫太庙，又叫九庙

《礼记·王制》：“天子七庙，诸侯_五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。【九庙】:指帝王的宗庙。古时帝王立庙祭祀祖先，有太祖庙及三昭庙、三穆庙，共七庙。王莽增为祖庙五、亲庙四，共九庙。后历朝皆沿此制。文本梳理方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！方：当，正当其：代词，指庄宗系：缚，捆绑燕父子：刘仁恭、刘守光父子组：【古】丝带、丝绳，泛指绳索【今】组织或由不多的人员组织成的单位函：名作动，用匣子装入：进入；于：到告：动词，禀告成功：形→名，成功的消息还……功：省略句兼状后句，“还矢（于）先王，而以成功告（之）”意气：【古】气概，气势【今】志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪译文：庄宗受箭收藏在祖庙。这以后庄宗出兵打仗，就派手下的随从官员，用一猪一羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，背着在前面开路,等打了胜仗回来，把箭收藏（在祖庙里）。太庙：中国古代皇帝的宗庙。太庙最早只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙文本梳理及仇雠[chóuchóu]已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！及：等到仇雠：仇人灭：被消灭定：被平定夜：名作状，在夜里乱：形作动，作乱四：数→状，从四方仓皇：慌忙东：名作状，向东贼：叛军相顾：面面相觑至于：以至于，表示达到某种程度泣：动作名，眼泪何其：多么衰：衰微译文：等仇敌已灭，天下平定，一个人夜里呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张向东逃跑，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于截断头发，对天发誓，眼泪流下来沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊!年代岁数主要事件结论908年23岁912年27岁923年38岁926年41岁李存勖大事系燕父子以组函梁君臣之首身死国灭，为天下笑得天下：15年——盛失天下：3年——衰忧劳可以兴国，逸豫可以亡身与三矢1.第三段的主要内容是什么？说明了一个什么道理？

本段主要写庄宗失天下的经过。是对“逸豫可以亡身”的说明。正反对比第二段正面叙说，第三段反面叙说。2.二、三两段用了什么论证方法？试具体说明。文本分析

第三段文本梳理岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。抑:或者，还是。本:考察，探究迹：原因满：自满谦：谦虚兴：使……兴盛。逸豫:安乐。亡：使……灭亡。《书》：《尚书》。即上古之书，亦称“书经”它是中国最早的一部历史文献汇编。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。六艺”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》译文：难道真是得天下难而失天下易吗!或者推究他成功或失败的迹象，都出自人的原因吗?《尚书》说:“自满招致损失，谦虛得到好处。忧思与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可使人灭亡，这是很自然的道理。抑：①表选择，还是、或者：抑本其成败之迹而皆自于人欤?②表转折，不过：捐他人之金，抑亦良丑。

③压抑、压制、遏止：破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。本：①草木的根或茎干：摇其本以观其疏密。（《种树郭橐驼传》）②基础，根本：今其本而趋末。（《论积贮疏》）③根源，来源：有本者如是。（《诸子喻山水》）④根据;推究，推原：抑本其成败之迹。（《伶官传序》）⑤本来，原来：予本非文人画士，甘受诟厉。（《病梅馆记》）⑥版本，书册，稿本：今存其本不忍废。（《记旧本韩文后》）文本梳理故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？举：全，都。莫：不定代词，没有人。为：介词，表被动。及：等到。忽微：极小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分之一所溺：所溺爱的人或物。独：只是译文：所以当庄宗气势强盛时，全天下豪杰没有谁能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。可见人生的祸患常常在极小的事上累积而成，聪明勇敢的人反而常被溺爱的人或事困扰，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？商纣王——宠溺妲己——败政灭国周幽王——宠溺褒姒——众叛亲离秦始皇——溺于豪奢——二世即灭唐明皇——溺于美色——安史之乱宋徽宗——好于蹴鞠——靖康之变……夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺创作背景