16.1《赤壁赋》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修上册

1.掌握、积累文言实词、虚词、句式等知识。2.梳理文章的结构、情感脉络，理解文章内容。3.感受苏轼的情感变化过程，学习他豁达的生活态度，感受他强大的自我调节能力。素养目标情境任务从“儒士苏轼”到“文士苏东坡”卜算子·黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

情境任务猪肉颂净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。初到黄州时如惊弓之鸟（孤鸿），时常“惊起”“回头”。定居东坡后，心理却发生了变化，能苦中作乐了，这一切的转变都是从游赤壁和建雪堂开始的。作者介绍1037年—1101年字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，历史治水名人，眉州眉山（今四川）人，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。诗歌与著名诗人黄庭坚并称“苏黄”词开豪放词风，与辛弃疾并称“苏辛”书法与黄庭坚、米芾和蔡襄并称“宋四家”散文唐宋八大家之一（韩柳欧王曾三苏）绘画“湖州竹派”代表人物，“朱竹”别具一格写作背景乌台诗案20岁中进士26岁凤翔府签判自请外调杭州迁密州徐州湖州元丰七年汝州哲宗元年回京自请外调杭州颖州扬州定州59岁惠州62岁儋州逝世常州元丰三年黄州44岁

宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”，被贬到黄州任团练副使，他感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。公元1082年，他来到黄州赤鼻矶。写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》。后又两次游览黄州城外的赤壁（赤鼻矶），写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点——“铺采摛文，体物写志，侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。有时虚设主客，通过“主客问答”的方式阐述观点。

骚赋赋的发展

楚辞体，屈原《离骚》汉代，长、铺排、主客问答形式、韵散夹杂，司马相如《上林赋》魏晋，四六言、讲究平仄押韵、辞藻绮丽，江淹《别赋》

唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄都有严格限制宋，“古文运动”产物辞赋骈赋律赋文赋赋短赋诸子散文（《赤壁赋》属于文赋）文体知识赋者，铺采摛chī文，体物写志也。——刘勰《文心雕龙·诠赋》形式上：

手法：注重铺陈，多对偶、排比、比喻、夸张；

语言：讲究辞藻和用典，声律和谐，朗朗上口；

句式：以四、六句为主，句式错落有致，追求骈偶。内容上：

通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。

咏物说理

托物言志

借古讽今字词通关朗读全文壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为wèi其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属zhǔ。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。感人生“乐”与“悲”研读文本疏通文意壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。既望过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日于介词，在徐慢慢、缓缓兴起参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。状语后置句干支纪年法十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（ɡēnɡ）、辛、壬（rén）、癸（ɡuǐ）十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

十天干与十二地支依次相配配成六十对。这六十对组合中，从第一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周，称“六十年一甲子”，即六十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺序，主要用来纪日和纪年。

计算公式：天干：（年份-3）/10所得余数，余数为几就数几个，刚好整除，就是“癸”。

地支：（年份-3）/12所得余数，余数为几就数几个，刚好整除，就是“亥”。干支纪年法2.王公即位年次纪年法

年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。3.帝王（年号）纪年法

用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如“汉文帝统治时期”“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。4.年号干支兼用法

纪年时皇帝年号置前，干支列后。如：《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。古代纪年法干支纪月:是由十二辰纪月发展而来。在古代早以十二辰纪月，即为月建。在以钟表盘面理解日月五星的运行时，我们就可很清楚的看到月建是日月相会时的辰位。干支纪月的推算较为容易，每年的各月地支已经固定，只要推算月的天干配固定每月地支就行。有歌诀为证（寅月为正月，寅为虎，又称“五虎遁元”）：甲己之年丙作首，——逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。乙庚之岁戊为头，——逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。丙辛必定寻庚起，——逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起。丁壬壬位顺行流，——逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起。更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。——逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起。干支纪月法2.月干公式：月干=年干×2+月支(和超过10，直接取个位数)（天干排列的顺序）例：求乙未年巳月天干？解：巳月干=乙×2+巳=2×2+4=8=辛干支纪月法干支纪日，60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去计算结果即日干支序数，若大于60，则减去60，所得的结果对应天干地址的序数即可。1月和2月的年数要归上一年，年数要用上一年的年数，可以将1月和2月看作上一年的13月和14月干支纪日法干支纪时：60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时（晨子）和23时到24时的晚子时（夜子），所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起，丁壬庚子居；戊癸何方发，壬子是真途。干支纪时法1.序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，…‘三五”指农历十五日。2.干支纪日法。传说为黄帝时大桡náo所造，尧即位之日为第一个甲子。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽xiáo。’“四月辛巳”指农历四月十三日。3.月相纪日法。指用“朔、朏(fěi)（农历初三）、望、既望、晦”等4.干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”古代纪日法疏通文意举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。对偶互文属通“嘱”，劝请歌名词作动词，歌唱明月之诗和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。参考译文：举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。zhǔ①<动>连接。《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏。”②<动>跟着。《垓下之战》：“项王渡江，骑能属者百余人耳。”③<动>撰写。《屈原列传》：“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。”④<动>通“嘱”。托付。《岳阳楼记》：“属予作文以记之。”【又】劝；劝请。《赤壁赋》：“举酒属客。”shǔ①<动>归属；隶属。《琵琶行》：“名属教坊第一部。”②<动>管辖。《扁鹊见蔡桓公》：“在骨髓，司命之所属，无夸何也。”③<名>部属。《陈涉世家》：“徒属皆曰：‘敬受命。’”④<名>家属。《狱中杂记》：“富者就其戚属，贫则面语之。”⑤<名>类；辈。《过秦论》：“于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。”属疏通文意少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。状语后置句定语后置句少焉一会儿于介词，从白露白茫茫的水汽横弥漫，笼罩纵放任一苇比喻小船如往凌越过万顷指广阔的江面茫然旷远的样子参考译文：一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。疏通文意浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。冯虚御风凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。遗世独立脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟别人往来。羽化指飞升成仙参考译文：浩浩淼淼好像乘风凌空而行，却不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。研读文本1.划分本段层次。叙事：点明时、地、人、事月出前：写景—叙事月出后，写景—叙事

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。抒情2.作者“七月既望”夜游赤壁看到了怎样的景色？画出写景句，概括其特点。景色“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。”特点清幽，开阔、朦胧、空灵这是一个诗情画意、宁静旷远的月夜江景3.置身于这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？结合词句进行分析。

良辰为夜月初升之时，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，月色初绽的朦胧时刻，避开白日喧嚣，是独属于夜的静谧时辰；是江风月色的交融，“清风徐来，水波不兴”的澄澈江面，搭配流转的明月，天地间只剩柔和景致，构成视觉与触觉的双重美感。乐良辰是精神枷锁的挣脱，“冯虚御风”“羽化而登仙”的感受，让贬谪的压抑消散，精神跃入超脱之境，获得内心的畅快；逍遥快活，令人陶醉其中。是知己相伴的雅趣，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，与友人对饮诵歌，无世俗纷扰，只剩纯粹的心意相通。也表现出泛舟秋江赏美景的愉悦惬意。四者相融，让苏轼的“乐”既有外在景致的支撑，更有内在心境的滋养，成为逆境中的片刻圆满。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。先赋风次赋月三赋江诗情画意四赋心境：心胸舒畅，无拘无束于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……情景交融乐3.置身于这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？结合词句进行分析。小结夜游赤壁时、地、人、事（叙事）月出前：景1：清风、水波活动：举酒、诵诗月出后：景2：明月、白露、江天活动：纵船、凌江（描写、叙事）如如冯虚御风、如遗世独立（抒情）良辰美景乐事赏心“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”——南朝梁·谢朓第1段描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情。疏通文意于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”于是在这时候主谓倒装句扣舷敲着船边，指打着节拍空明指月光下的清波流光指江面浮动的月光渺渺悠远的样子美人指所思慕的人参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望思慕的人啊，却在天的另一方。”研读文本桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。这段话中很多意象出自于《楚辞·九歌》，这里作者为什么使用“桂”“兰”“美人”等意象？最早出自屈原《离骚》香草美人香草1.指品德和人格的高洁；2.与恶草相对，象征者政治斗争的双方。美人比喻，或喻君王，或自喻。并以男女关系比喻君臣关系。研读文本桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。文词中的“美人”指什么?歌词表达主人怎样的情怀？作者歌中的“美人”与屈原笔下的“美人”相似，都是个人理想和一切美好事物的化身。这样扣舷放歌是想抒发自己思“美人”——即君主/报国而不得的失意与怅惘，暗合了作者失落与哀伤的心境。疏通文意客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。倚循，依定语后置句和应和其代洞箫声袅袅形容声音婉转悠长不绝如缕像细线一样连着，不断绝。多用来形容局势危急或声音细微悠长。缕，细丝。舞、泣使动用法，使……起舞；使……哭泣幽壑深谷嫠妇寡妇参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。1.划分本段层次，思考呈现了哪些情感。承上启下的过渡作用，情感上由乐转悲。研读文本舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。正面描写侧面想象2.作者是怎样描写萧声之悲的？比喻、通感，化抽象为具体想象、夸张①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。3.作者悲从何来？主客触景生情，由乐转悲乐歌箫声怨慕泣诉1.客人幽怨悲凉、催人泪下的洞箫声。2.面对浩渺而宁静的湖面，见到茫茫的月色和江水，触景生情。3.想到自己遭受贬谪，与“美人”天各一方,渴望为国分忧、建功立业而不得，在“扣舷而歌”中，包含了淡淡的忧愁。

小结

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何

为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？容色改变的样子

我容色改变，整理了衣裳，端正地坐着，向客人问道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？名作状，向南形作动，整理端坐名作状，向西、向东宾前这样通“缭”，盘绕，围绕。被被动助词，的疏通文意①<形>高。《蜀道难》：“危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。”②<形>危险；危急。《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭。”③<动>危害；使处于危险的境地。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。”④<形>危弱。《陈情表》：“人命危浅，朝不虑夕。”⑤<形>端正；正直。《陶侃》：“侃性聪敏恭勤，终日敛而膝危坐。”危疏通文意

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，

而今安

在哉?

况吾与子渔樵

于江渚之上，

侣鱼虾而友麋鹿。当

当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友.本来名作动，攻占攻破名词意动，以……为侣，以……为友。宾前战船前后相接名作动，打渔砍柴。哪里判断名作动，向东进发状后表并列疏通文意

驾一叶之扁舟，举匏樽以

相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。只是像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只得将箫声的余音托寄给悲凉的秋风。”片刻，形容生命之短用葫芦做成的酒器。余音，指箫声。一下子，很轻易地。一种小飞虫，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。取独以，而：表修饰助词，的1.思考：“客”的“悲”又从何而来？英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者英雄无觅，功业未成古今对比之悲蜉蝣于天地沧海之一粟天地阔远自身渺小吾生之须臾长江之无穷人生短暂自然无穷人生短暂自身渺小物我对比之悲挟飞仙以遨游/抱明月而长终/知不可乎骤得理想幻灭不可骤得理想现实之悲三悲对比

比喻研读文本古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地主问客答而今安在哉人生短暂自身渺小哀吾生之须臾羡长江之无穷悲之缘由写景议论抒情2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，引发了世间万事万物不过是过眼云烟,终将随着岁月的流逝而灰飞烟灭的感慨,表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想，是抒情。陈子昂念天地之悠悠，独怆然而涕下。苏轼大江东去浪淘尽，千古风流人物。辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。曹操对酒当歌，人生几何。3.古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。如何理解“客”这种“悲”的情怀？对于古代的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何

羡乎！

我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？最终宾前月圆、月缺表假设流去的水。逝，往。消减和增长简直、竟。连……都代词，它表转折，却疏通文意

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”即使代词，它享有只有取独代词，它取独代词，它们助词，的疏通文意水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也生老病死代代相承变不变VS第4段中,作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？研读文本从变的角度，天地宇宙也是瞬息万变的；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，代代相传，又同宇宙一样是永恒存在的。从变的角度，天地宇宙也是瞬息万变的；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，代代相传，又同宇宙一样是永恒存在的。“我”的生命精神与自然万物一样，都是这无穷无尽宇宙的组成部分。①从“水与月”的意象入手，建立辩证观②从“物我”关系升华，阐释“永恒”豁达乐观的人生态度非吾所有明月清风一毫而莫取取用不禁共适之当下所有之物求而不得之物功名美景可取VS莫取“取与不取”：

大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。摒弃（不取）禄禄官位、蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风），为“吾生”所享用，从中得到乐趣。

苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。忘怀得失，顺其自然③转向现实生活，提出“享受当下”达则兼济天下，穷则独善其身。积极进取，直面人生听天安命，随意而安失意悲观中又保持豁达乐观，随遇而安的情怀。对比总结，提炼升华变与不变对比维度客人的观点

苏子的观点看待事物情感态度行为选择只看“变”：万物易逝，人生短暂羡慕外物，感到渺小、无奈寄托悲情于箫声辩证看：变中有不变，物我皆无尽不再羡慕，自身即是永恒一部分享受当下：共适清风明月豁达乐观的人生哲学

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉

乎舟中，不知东方之

既

白。表修饰酒杯再已经通“藉”，凌乱在状后已经取独形作动，天色发白，天亮

客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家在船中互相枕着垫着睡去，不知不觉东方已经天明。疏通文意研读文本1.客喜而笑：以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结有何作用？（1）呼应开头“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。（2）反衬用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。

这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议，从精神上实现了对现实处境、现实心态的超脱，表现了苏轼听任自然，乐观旷达的情怀。2.在开篇和结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？这两种喜悦并不相同。前阶段的乐是一种偏重于感官愉悦，既是月下赤壁的美景使作者暂时忘忧，也是作者主观上力图避开内心烦扰而获得超脱的暂时陶醉；（感官享乐、忘乎现实的）

而后阶段的喜，则是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种直面现实而经过深刻体悟之后的乐。后一种乐（审美体验）远比前一种更稳定，更持久，也更深刻。（精神通透、直面现实的）

研读文本主和客实为一体，其实是苏轼人生的两个层面：1.客——作为儒者的苏轼

悲观：人生短暂，生命渺小2.主——作为道者的苏轼

达观：因缘自适，随遇而安

1.你认为当时真有这样一场主客问答吗？如何理解“客”的存在？

客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。研读文本2.作者为什么采用主客问答的行文方式，这样行文有什么好处？

①主客问答使文中的感情波澜起伏，作者的情感也因之得以层层展现、深入揭示。

②主客之间的对话实际上是两种思想的交锋，一者苦闷，一者开解。联系当时苏轼被贬的艰难处境，我们不妨这样设想，客不过是苏轼苦闷思想的一种外化。主客二人的对话也只是苏轼进与退两种思想的激战。

③当然，激战的结果是达观战胜了苦闷。被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁达的精神力量。从两个人在船上的对话可以看出，最终实现了乐观豁达的精神突围。赤壁赋夜游赤壁（1）清风徐来，水波不兴月出东山，徘徊斗牛白露横江，水光接天遗世独立羽化登仙写景饮酒悲歌（2）主：乐（歌）客：悲（箫声）如怨如慕，如泣如诉抒情主问客答（34）客主孟德周郎，而今安在蜉蝣寄身，沧海一粟盈虚有数，物我无尽清风明月，与子共适说理客喜而笑（5）洗盏更酌，杯盘狼藉叙事抒哀怨之情而不甘消沉展豁达胸襟与洒脱气度课堂总结当堂训练乌台诗案①（2020年高考全国卷I）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“

”；月亮时圆时缺，“

”。②（2019年高考全国卷Ⅱ）苏轼在《赤壁赋》中以“

，

”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。③（2018年高考全