2025 小学六年级语文下册《古诗三首 十五夜望月》情感体会课件

一、课程导入：以月为媒，叩响古诗情感之门演讲人04/情感升华：从"诗人之思"到"儿童之悟"03/文本细读：逐句析象，解码情感密码02/背景溯源：知人论世，感知情感土壤01/课程导入：以月为媒，叩响古诗情感之门06/总结：明月不老，思念永恒05/教学反思：让古诗情感真正"落地"08/十五夜望月王建07/附：板书设计目录2025小学六年级语文下册《古诗三首十五夜望月》情感体会课件01课程导入：以月为媒，叩响古诗情感之门课程导入：以月为媒，叩响古诗情感之门作为一名深耕小学语文教学十余年的教师，我始终相信：古诗教学的核心，不是机械的背诵与翻译，而是引导学生与诗人跨越千年的情感共鸣。当我们翻开六年级下册《古诗三首》，《十五夜望月》这首唐代王建的作品，正是一把打开"望月思亲"情感世界的钥匙。此刻，让我以最贴近儿童认知的方式，带大家走进这首诗的情感深处。（PPT展示：中秋夜月图，配轻音乐《月光下的凤尾竹》）同学们，当你们在中秋夜仰望圆月时，会想到什么？是桌上香甜的月饼？是家人围坐的笑声？还是远在外地的亲人？一千多年前的诗人王建，也在这样的月夜写下了一首诗，他的思绪，或许和你们此刻的某一刻心跳不谋而合。02背景溯源：知人论世，感知情感土壤背景溯源：知人论世，感知情感土壤要读懂一首诗的情感，首先要了解它的"生长环境"。让我们先回到中唐时期，看看诗人王建的生活轨迹。1诗人背景：漂泊的人生底色王建（约768—约835），字仲初，颍川（今河南许昌）人。他一生仕途坎坷，早年科举不第，中年才任县丞、司马等小官，晚年退居咸阳。这种"久在异乡为异客"的经历，让他的诗多了一份对"团圆"的敏感。据《唐才子传》记载，王建曾长期游历于汴、荆等地，诗作中常出现"客中""远游"等关键词。《十五夜望月》正是他客居异乡时，在某个中秋夜写下的肺腑之言。2时代背景：中唐的团圆之思中唐时期，安史之乱虽已平定，但社会仍处于动荡恢复期。百姓流离、家人离散的现象普遍存在，"团圆"成为整个时代的集体情感诉求。这种社会氛围，让"望月怀人"的主题在唐诗中尤为突出——从杜甫的"露从今夜白，月是故乡明"，到白居易的"共看明月应垂泪，一夜乡心五处同"，再到王建此诗，都是时代情感的投射。（PPT插入：王建生平年表、中唐社会简况图）同学们，当我们知道诗人曾长期漂泊，知道他所处的时代有那么多人不能团圆，再读这首诗时，会不会多一份"感同身受"的理解？03文本细读：逐句析象，解码情感密码文本细读：逐句析象，解码情感密码古诗的情感，往往藏在细腻的意象与精准的炼字中。让我们一句一句"拆解"《十五夜望月》，看看王建是如何用28个字，织就一张跨越千年的情感网。3.1首句"中庭地白树栖鸦"：静谧中的孤独"中庭"即庭院中间，"地白"指月光照在地面，像铺了一层白霜。这里没有直接写"月"，却通过"地白"让月光"显形"。同学们，你们有没有在夜晚见过月光下的地面？那种白，不是刺眼的亮，而是清冷的、朦胧的，像给大地盖了一层薄纱。"树栖鸦"三字更妙——乌鸦本是聒噪的，但此刻却安静地栖息在树上。为什么？因为夜已深，连乌鸦都睡了，可诗人还醒着。这种"万籁俱寂"的环境，反而衬出诗人的"睡不着"。（课堂互动：请学生描述"月光下的地面"，对比"白天的白"与"月光的白"，体会"地白"的清冷感）2次句"冷露无声湿桂花"：时间中的思念"冷露"指秋夜的露水，"无声"说明露水是悄悄落下的。但最值得品味的是"湿桂花"——桂花本是香的、美的，此刻却被露水打湿。为什么是桂花？因为中秋正是桂花开的季节，"桂"又与"贵""归"谐音，古人常以桂花寄托思念。更关键的是"湿"字：露水不是一下子落下的，而是慢慢积累，从"不湿"到"湿"，需要多长时间？诗人站在庭院里，看着露水一点一点打湿桂花，说明他已经在月下站了很久很久。这份"久立"，正是思念的长度。（PPT展示：秋夜露水晶莹的桂花图，标注"湿"字动态过程）同学们，假设你有一个特别想见的人，却见不到，你会不会在窗边站很久？诗人此刻的心情，和你们的这种心情，是不是很像？2次句"冷露无声湿桂花"：时间中的思念3.3后两句"今夜月明人尽望，不知秋思落谁家"：普遍中的独特前两句写"景"，后两句转向"情"。"今夜月明人尽望"是说：今天晚上，所有看到明月的人都在抬头望。这让我们想到，此刻不止王建在望月，天下所有离人都在望月——可能是边塞的士兵，可能是他乡的游子，可能是独守空房的妻子。但最后一句"不知秋思落谁家"突然转折：这么多人都在思念，不知道这"秋思"最浓的，落在了谁家？这里的"落"字用得极妙，仿佛"秋思"是月亮洒下的月光，是露水凝成的清霜，是看得见、摸得着的"东西"。而"不知"二字，更添一份怅惘——诗人或许在想：我的思念，会不会也落在了家人的心头？（对比阅读：出示杜甫《月夜忆舍弟》"有弟皆分散，无家问死生"，体会"普遍思念"与"个体孤独"的交织）04情感升华：从"诗人之思"到"儿童之悟"情感升华：从"诗人之思"到"儿童之悟"语文教学的终极目标，是让古诗的情感"活"在学生的生命里。《十五夜望月》的动人之处，不仅在于王建的个人思念，更在于它写出了人类共通的情感体验——无论何时何地，望月思亲都是刻在中国人骨子里的文化基因。1情感的共通性：超越时空的共鸣我们可以引导学生思考：为什么千年前的诗，今天读来依然感动？因为"思念"是人类最基本的情感。就像同学们第一次离开父母去夏令营，晚上望着月亮想妈妈；就像留守儿童看到别人一家团圆，自己躲在角落抹眼泪；就像我们班张同学去年中秋，爸爸在外地出差，他把月饼留了一半等爸爸回来……这些生活中的小细节，都是"秋思"的具体呈现。（课堂活动：请学生分享自己"望月思亲"的经历，教师记录关键词，板书成"情感树"）2情感的独特性：诗人的表达智慧王建没有像其他诗人那样直接写"我想你"，而是通过"地白""栖鸦""冷露""湿桂花"这些意象，让情感"藏"在景物里。这种"含蓄"的表达，正是古诗的魅力所在。就像我们想妈妈时，不会一直说"我想你"，可能会悄悄把妈妈的照片放在床头，或者把她织的围巾多围一圈——这些小动作，和诗人的"借景抒情"是一样的道理。（写作迁移：请学生用"借景抒情"的方法，写一段"思念某人"的小片段，要求不用"想""思念"等词，通过具体景物表现情感）3文化的传承性：月亮的情感符号在中国文化里，月亮从来不是单纯的天体，而是"团圆""思念""故乡"的象征。从《诗经》的"月出皎兮，佼人僚兮"，到李白的"举头望明月，低头思故乡"，再到今天的"月圆人团圆"，月亮始终是中国人情感的载体。通过学习《十五夜望月》，我们不仅读懂了一首诗，更触摸到了文化的脉络。（拓展资料：展示不同朝代"望月诗"名句，梳理"月亮意象"的文化演变）05教学反思：让古诗情感真正"落地"教学反思：让古诗情感真正"落地"作为教师，我始终提醒自己：古诗教学不是"灌输"，而是"唤醒"。在《十五夜望月》的教学中，我尝试了以下方法，效果显著：1情境创设：让学生"代入"诗境课前布置"中秋夜观察"任务：记录月亮的形状、周围的景物、自己的心情。课堂上，用这些真实的生活体验，帮助学生理解"地白""冷露"等意象。有个学生说："我观察时发现，月亮越圆，影子越清楚，可我的影子只有一个，爸爸妈妈的影子在老家。"这句话，比任何讲解都能让学生体会"孤独"。5.2多元对话：与诗人、文本、自我对话设计"三对话"环节：①与诗人对话（假设给王建写封信，问他"那时的月亮和现在一样圆吗？"）；②与文本对话（圈出最触动自己的字，说明理由）；③与自我对话（用诗中的方式，表达自己的思念）。这种互动，让古诗从"课本上的字"变成"心里的话"。1情境创设：让学生"代入"诗境5.3文化延伸：从一首诗到一类诗学完《十五夜望月》后，推荐学生阅读《秋宵月下有怀》（孟浩然）、《八月十五日夜湓亭望月》（白居易）等同主题诗歌，召开"望月诗分享会"。学生们发现：虽然诗人不同、朝代不同，但"望月思亲"的情感始终相通，这种发现比背十首诗更有意义。06总结：明月不老，思念永恒总结：明月不老，思念永恒《十五夜望月》是一首写"思念"的诗，更是一首写"人性"的诗。它让我们看到：无论相隔多远，无论过了多久，月亮始终是连接情感的纽带，思念始终是人类共通的语言。同学们，当你们下次再望月亮时，不要只觉得它是一个星球，要记得：千年前有个叫王建的诗人，和你们一样，在月光里藏着对家人的牵挂；要记得：你们此刻的每一丝思念，都与千年的文化血脉相连。这，就是古诗的力量——