高校语文学科期末考试模拟卷

高校语文学科期末考试模拟卷一、模拟卷设计说明本模拟卷适用于高校汉语言文学、汉语国际教育等专业本科低年级学生，旨在考查学生对语言基础知识的掌握、文本解读与鉴赏能力、文言典籍阅读能力及学术性写作能力。试卷涵盖语言基础运用、现代文阅读、文言文阅读、写作四大模块，题型设置兼顾知识积累与思维能力，力求还原期末考试的考查维度与难度梯度。二、语言基础知识与运用（共20分，每题4分）（一）题目示例1.下列句子中没有语病的一项是（）A.随着数字化阅读的普及，使人们的阅读习惯发生了显著变化。B.能否规范使用汉字，是传承中华优秀文化的重要保障。C.纪录片《敦煌》以精美的画面和深刻的解说，展现了敦煌文化的博大精深。D.学校开展的“经典诵读”活动，极大地提升了同学们的文学鉴赏。2.下列诗句中，修辞手法与其他三项不同的是（）A.朱门酒肉臭，路有冻死骨。B.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。C.何以解忧？唯有杜康。D.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。3.对下列句中“之”字的用法判断正确的一项是（）①蚓无爪牙之利②吾欲之南海③古之学者必有师④师道之不传也久矣A.①和②相同，③和④相同B.①和③相同，②和④不同C.①和②不同，③和④不同D.①和④相同，②和③不同（二）考点解析与解题思路1.病句辨析题（第1题）这道题聚焦现代汉语语法中的“成分残缺”“两面对一面”“搭配不当”等典型语病。解题时需逐句分析：A项“随着……使……”同时使用，导致主语残缺，应删去“使”或“随着”；B项“能否”（两面）与“是……重要保障”（一面）搭配不当，可删去“能否”；D项“提升”后缺少宾语中心语，应在“鉴赏”后加“水平”；因此正确答案为C。2.修辞辨析题（第2题）本题考查“借代”与“比喻”的区别。借代是用相关事物代指本体（如“朱门”代权贵、“杜康”代酒、“孤帆”代船），比喻则是用相似事物打比方（B项以“梨花”喻雪花，属于比喻）。因此B项与其他三项（借代）修辞不同，答案为B。3.文言虚词题（第3题）本题需结合语境判断“之”的用法：①“之”为定语后置的标志（“利之爪牙”）；②“之”为动词，意为“到、往”；③“之”为结构助词“的”；④“之”用于主谓之间，取消句子独立性；因此①和②用法不同，③和④用法也不同，答案为C。三、现代文阅读理解（共30分）（一）文本选段（节选汪曾祺《受戒》：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。这个地方的风俗，出家年龄不拘，小的叫‘小和尚’，大的叫‘和尚’。……菜园里四季常青，扁豆花、瓢儿菜、紫茄子、青辣椒，冬天还有菠菜、芫荽。……”）（二）题目设计1.分析选段中“菜园”意象的文化内涵与叙事功能。（10分）2.赏析文中“扁豆花、瓢儿菜……”一句的语言特色。（10分）3.结合全文（需学生回忆《受戒》整体内容），谈谈汪曾祺笔下“世俗化宗教”的审美表达。（10分）（三）考点解析与答题思路1.意象分析题考点指向文学意象的多重内涵（自然、人文、精神层面）与叙事作用（氛围营造、人物塑造、主题铺垫）。答题可从两方面切入：文化内涵：菜园的“四季常青”“果蔬丰饶”，既体现江南乡土的生机与烟火气，也暗合佛教“入世修行”的隐喻（菜园是明海与世俗生活的连接点）；叙事功能：通过菜园的鲜活描写，淡化宗教场所的肃穆感，为后续明海与小英子的纯真情感铺垫诗意氛围，也暗示人物“自然生长”的生命状态。2.语言鉴赏题本题考查现代汉语的修辞（排比、摹状）、节奏（短句、口语化）与美学风格（冲淡、诗意）。赏析时可拆解语言特征：修辞：以名词性短语排比，罗列果蔬名称，画面感强；节奏：短句组合，如“紫茄子、青辣椒”，读来轻快活泼，贴合乡土生活的灵动；风格：语言冲淡自然，无雕琢感，却以日常物象传递出对世俗生活的热爱，呼应汪曾祺“人间草木”的美学追求。3.主题思辨题考点聚焦文学作品的主题解读（宗教与世俗的关系）、作家的审美风格（散文化、生活化）。思考可围绕两点展开：世俗化宗教：打破“佛法庄严”的刻板印象，将寺庙生活与乡土日常融合（如和尚杀猪、打牌、恋爱）；审美表达：以散文化的笔触（如菜园描写、人物对话），消解宗教的神圣性，凸显人性的本真与生活的诗意，体现汪曾祺“以俗为雅”“以常为奇”的创作理念。四、文言文阅读理解（共30分）（一）文本选段（节选《史记·游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”）（二）题目设计1.用“/”给下列句子断句（限断三处）：既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉2.解释下列句中加点字的含义：①其行虽不轨于正义（）②已诺必诚（）③羞伐其德（）3.翻译句子：不爱其躯，赴士之厄困。4.结合选段，概括司马迁对“游侠”的评价态度。（8分）（三）考点解析与答题思路1.文言断句题考点为文言句式的节奏（主谓、转折、总结语气）。断句时可根据文意与虚词判断：“矣”表陈述语气，后应断开；“而”表转折，前应断开；“盖”表推测，前应断开。答案：既已存亡死生矣/而不矜其能/羞伐其德/盖亦有足多者焉2.实词解释题考点指向文言实词的语境义（结合《史记》常用义与上下文）。解释时需联系语境：①“轨”：名词作动词，“符合、遵循”（结合“正义”的语境）；②“诚”：“真诚、信守”（与“已诺”的“承诺”呼应）；③“伐”：“夸耀”（联系“不矜其能”的“矜”，二者为近义）。3.文言翻译题考点涵盖文言句式（省略、状语后置）与实词（“爱”“厄困”）。翻译时需补出省略的主语（游侠），调整语序（“赴士之厄困”为“赴士之厄困（者）”），直译实词：“爱”为“吝惜”，“厄困”为“危难困境”。答案：（游侠）不吝惜自己的生命，去救助士人（或“别人”）的危难困境。4.文意概括题考点为文言文本的观点提炼（司马迁的价值判断）。概括时需辩证分析：从“虽不轨于正义”（行为不符合正统道德）的客观评价，到“言必信……足多者焉”的肯定（重诺轻生、不矜不伐，有值得称赞之处），可见司马迁对游侠“辩证肯定”的态度——批判其行为的“非正义性”，但赞赏其人格的道义感与精神的崇高性。五、写作（共20分）（一）作文题目阅读下列材料，按要求写作。“文以载道”是中国古代文论的核心命题之一，韩愈、朱熹等都曾对其阐释发挥。在当代语境下，有人认为“文”应超越“道”的束缚，追求纯艺术表达；也有人认为“文”仍需“载道”，以文化人、以文育人是文学的根本使命。请结合你的阅读体验与思考，以《“文以载道”的当代回响》为题，写一篇不少于800字的议论文。（二）考点解析与写作思路考点指向议论文的逻辑建构（观点明确、论据充分、论证层次清晰）、文化思辨（传统命题的当代转化）、语言表达（学术性与感染力兼具）。写作可按以下思路展开：1.破题立意：明确“文以载道”的传统内涵（文为道之载体，道为文之灵魂），再聚焦“当代回响”——探讨在多元文化语境下，“道”的内涵拓展（如人文精神、时代价值、普世理想），“文”的形式创新（如新媒体文学、跨媒介表达），二者如何共生。2.论据选取：历史维度：韩愈“文以明道”（道为儒家之道）与当代“道”的扩容（如生态之道、科技伦理之道）；文本例证：从《论语》的语录体载“仁道”，到鲁迅杂文载“启蒙之道”，再到刘慈欣科幻小说载“人类命运之道”；现实反思：纯艺术表达的价值（如先锋诗歌的审美探索）与“载道”的必要性（如脱贫攻坚主题文学的社会意义）。3.结构建议：引言：以韩愈、朱熹的论述引出话题，提出“文道共生，与时偕行”的核心观点；分论：①传统之“道”的当代解构（道不再是单一的儒家伦理，而是多元文化价值）；②当代之“文”的载道创新（形式突破与精神坚守的统一）；③文道失衡的反思（纯艺术的空洞化、说教文的僵化）；结论：呼吁“文”以灵动之姿载“道”之精华，在传统与现代的对话中实现文学的价值。六、参考答案与评分标准（简版）（一）语言基础运用1.C；2.B；3.C（每题4分，共12分；其余两题可参考上述解析设计，此处略）（二）现代文阅读1.文化内涵（6分）+叙事功能（4分），需结合文本具体分析；2.修辞（3分）、节奏（3分）、风格（3分）+语言流畅（1分）；3.世俗化宗教的表现（5分）+审美表达（5分）。（三）文言文阅读1.断句：既已存亡死生矣/而不矜其能/羞伐其德/盖亦有足多者焉（3分）；2.①轨：符合；②诚：信守；③伐：夸耀（每空2分，共6分）；3.翻译：（游侠）不吝惜自己的生命，去救助士人（或“别人”）的危难困境（5分，关键词“爱”“厄困”各2分，通顺1分）；4.评价：辩证肯定，批判行为“不轨”，赞赏人格道义（8分，观点明确2分，分析6分）。（四）写作评分标准：一类文（16-20分）：立意深刻，论据丰富（古今中外结合），论证逻辑严密，语言富有文采；二类文（11-15分）：立意明确，论据较充分，论证有层次，语言通顺；三类文（6-10分）：立意模糊，论据单薄，论证欠条理，语言欠流畅；四类文（5分以下）：偏离题意，结构混乱，语言不通。七、使用建议1.自我检测：限时120分钟完成试卷，模拟考场状态，检测知识漏洞