文言文《子路曾皙篇》练习题合集

《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言文练习题合集《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》出自《论语·先进》，以师徒言志之语展现儒家“修身济世”的理想追求，是文言学习中理解先秦思想、掌握文言技法的经典篇目。以下练习题从基础积累、文意解读到拓展探究，分层助力文言素养提升。一、文言基础夯实训练（一）实词释义·语境辨义请结合上下文，解释下列句中加点实词的含义：1.子路率尔而对曰（率尔：________）2.比及三年，可使有勇（比及：________）3.方六七十，如五六十（方：________）4.如其礼乐，以俟君子（俟：________）5.异乎三子者之撰（撰：________）解析：1.率尔：轻率急忙的样子（结合子路抢答的神态，“率”含“轻率”意，“尔”为词尾表状态）。2.比及：等到（“比”通“俾”或直释为“及”，“及”为“到”，合为“等到”）。3.方：计量面积用语，多译“方圆”（古指纵横若干长度的土地）。4.俟：等待（联系“君子”修礼乐的语境，曾皙自认需待君子完成）。5.撰：才能、本领（“三子者之撰”指三人的志向与才能，“撰”通“馔”，本指饮食，引申为“呈现的内容”）。（二）虚词辨析·用法归类请判断下列句中“以”的用法是否相同，说明理由：①以吾一日长乎尔，毋吾以也②则何以哉？③以俟君子解析：①第一个“以”：介词，因为；第二个“以”：通“已”，停止（“毋吾以也”意即“不要因我年长就不敢说话”，“以”通“已”表“止”，指停止顾虑）。②“以”：动词，用、做（“何以”即“以何”，宾语前置，问“用什么治国”）。③“以”：连词，表目的，来（“以俟”即“来等待”，表行为的目的）。三者用法不同，需结合词性（介词、动词、连词）与语境区分。（三）特殊句式·语法梳理请指出下列句子的句式类型，并翻译：1.不吾知也！（________）2.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（________）3.夫三子者之言何如？（________）解析：1.宾语前置句（“不吾知”即“不知吾”，否定句中代词作宾语前置）。翻译：（人们）不了解我啊！2.状语后置句（“浴乎沂”即“乎沂浴”，“乎”相当于“于”，表地点的状语后置）。翻译：在沂水里沐浴，在舞雩台上吹风，唱着歌回来。3.宾语前置句（“何如”即“如何”，疑问代词作宾语前置，问“怎么样”）。翻译：那三个人的话怎么样？二、文意理解与深度赏析（一）内容梳理·志向对比请用简洁的语言概括四位弟子的志向，并分析孔子对其态度的细微差别：弟子志向核心孔子态度态度依据------------------------------------子路以勇治国，短期使民“有勇知方”哂之（微笑含批评）子路“率尔而对”，言志“其言不让”，失于“礼”的谦德曾皙以乐化民，绘“浴沂风雩”太平景喟然叹“吾与点也”其志契合孔子“仁政”理想，体现“礼治”后的自然和谐冉有以富治国，“方六七十”小国三年“足民”认可（未哂，追问公西华）冉有自谦“如其礼乐，以俟君子”，符合谦退之礼公西华以礼辅国，愿为“小相”赞礼司仪引导（问“赤也为之小，孰能为之大？”）公西华过度自谦，孔子点出其才能可任大事（二）人物形象·言行析微结合“率尔而对”“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”等细节，分析子路、曾皙的性格特点：解析：子路：“率尔而对”的神态、直言“可使有勇”的语气，体现其鲁莽直率、自信好强的性格，虽有治国之才，却失之于“礼”的谦逊。曾皙：“鼓瑟”时的从容、“舍瑟而作”的沉稳，言志时描绘的“太平乐景”，体现其温雅从容、胸有丘壑的气质，其志暗含儒家“大同社会”的理想，故深得孔子共鸣。（三）主旨探究·儒道交融孔子为何独赞曾皙的志向？结合儒家“仁政”思想与曾皙之志的内涵分析：解析：曾皙描绘的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，表面是“游春之乐”，实则暗含儒家“礼治”后的社会理想：百姓安居乐业，人与自然和谐，社会秩序由“法治”升华为“德治”“礼治”后的自然状态。孔子一生追求“克己复礼”，曾皙之志既无子路的“霸政”之刚，亦无冉有、公西华的“事功”之执，而是以“乐”化民，回归“仁政”的本真——让百姓在礼乐教化中自然幸福，这与孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想高度契合，故孔子喟然叹“吾与点也”。三、拓展探究与比较阅读（一）跨篇比较·《论语》志向观阅读《论语·颜渊》中“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”，比较子路、颜渊与本文中弟子志向的异同：解析：相同点：均以“仁”为核心，子路重“义”（与友共物）、颜渊重“德”（不夸功），本文弟子志在“治国济民”，皆体现儒家“修身—齐家—治国—平天下”的追求。不同点：本文子路志在“治国以勇”，此处志在“交友以义”；颜渊志在“内省无伐”，本文曾皙志在“外治以乐”。孔子之志始终以“安老、信友、怀少”为核心，体现“仁者爱人”的终极关怀。（二）开放探究·志向与时代责任结合当下社会，谈谈青少年应如何从《侍坐》篇中汲取“志向”的养分，践行时代责任：示例：曾皙之志的“乐”，非独乐，乃“众乐”；子路、冉有之志的“治”，非私治，乃“公治”。当代青少年的志向，应如曾皙般胸怀理想（以“大同社会”为精神底色），如子路般勇于担当（以“有勇知方”的魄力破局），如冉有、公西华般谦逊务实（以“足民、辅礼”的行动筑基）。在科技攻关、乡村振兴、文化传承等领域，既要有“浴沂风雩”的人文情怀