第二单元 5《论语》十二章-人教版高中语文选择性必修上册教学教学课件

《论语》十二章第二单元语文学习目标1.梳理、掌握《〈论语〉十二章》中的重要文言实词、虚词及文言句式，提升文言文阅读和理解能力。理解、运用相关名言警句。2.通过分析每一章的基本内涵，培养逻辑思维和批判性思维，深入理解儒家思想的核心价值。3.思考儒家思想对立德树人和修身养性的现实意义，培养审美鉴赏能力，并借鉴其立身处世的方法和态度。4.理解《论语》作为中华文明重要典籍的文化价值，增强对传统文化的认同感。重点：1.通过文白对译和文本分析，理解文本的核心思想，培养对传统文化的认同感。2.结合真实情境，思考儒家思想在现代生活中的实践价值，提升道德判断力。难点：

1.运用文言知识，理解和翻译《论语》篇章。2.深入理解《论语》中“仁”的哲学概念及其在中华文明中的价值和意义。学习重难点中国历史悠久，有文字记载的历史长达三千多年。在这漫长的历史中，诞生了无数影响深远的文化名人和经典著作，《论语》便是其中之一。这部被誉为中华民族优秀文化遗产的著作，对我国几千年来封建社会的政治、思想和文化产生了巨大影响。即使在今天，其中的精华部分依然被人们所效法。今天，我们就来一起了解孔子及记录他言行的著作《论语》吧。导入新课《论语》的文化地位及对后世的影响：《论语》是中国儒家文化的经典之作，由孔子的弟子及其再传弟子记录整理而成，全书共20篇，约1.2万字，内容以语录体为主，叙事体为辅，记述了孔子及其弟子的言行和思想，集中体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。在中国传统文化中，《论语》被誉为“四书”之首，是儒家学派的基石之一，自宋代以后，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。《论语》不仅是学习古汉语的范本，更是中国古代教育、伦理、政治、哲学思想的重要来源。千百年来，它塑造了一代代中国人的价值观，并深刻影响了整个东亚文化圈。导入新课了解作者及作品新课讲授作者孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。相传他有弟子3000，贤者72人。孔子被后世统治者尊为“至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”作品《〈论语〉十二章》节选自《论语》。《论语》是我国春秋时期的一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再传弟子记录编纂而成，成书于战国前期。全书共20篇，492章，首创语录体，反映了孔子的主要思想，内容涵盖政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。《论语》中所记录的孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动听。整体把握，理解文意新课讲授学生活动：1.自读课文，注意正确的读音和断句。解释重点词语的意思，如“无求”“敏于事”“慎于言”“就有道”。

示例：

子曰：“君子食/无求/饱，居/无求/安，敏于事/而慎于言，就有道/而正焉，可谓好学也已。”学生活动：2.结合课文注释，逐章诵读并尝试口头翻译，重点解释下面加点词语。(1)敏(

)于事而慎于言，就(

)有道而正焉，可谓好学也已。(2)人而(

)不仁，如礼何？(3)君子喻(

)于义，小人喻于利。(4)质(

)胜文(

)则野(

)，文胜质则史。文质彬彬(

)，然后君子。(5)士不可以不弘毅(

)，任重而道远。(6)譬如平地(

)，虽覆一篑，进，吾往也。(7)一日(

)克(

)己复礼，天下归(

)仁焉。(8)《诗》可以兴(

)，可以观(

)，可以群(

)，可以怨(

)。勤勉接近，到如果知晓，明白质朴、朴实华美、文采粗野、鄙俗文质兼备、配合适当的样子志向远大，意志坚强填平洼地一旦约束称赞，称许指激发人的感情指观察政治的得失、风俗的盛衰指提高人际交往能力指讽刺时政·······················学生活动：第一章译文:孔子说:“君子饮食不要求饱足,居住不要求舒适,做事勤勉,言谈谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”第二章译文:孔子说:“一个人如果没有仁德,(他)怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,(他)怎样对待乐呢?”第三章译文:孔子说:“早晨得知真相,即使当晚死去,也没有遗憾。”第四章译文:孔子说:“君子明白的是义,小人知晓的是利。”学生活动：第五章译文:孔子说:“看见有德行的人就要想着向他看齐,看到没有德行的人,就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”第六章译文:孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当,这样之后才可以成为君子。”第七章译文:曾子说:“读书人不可以不志向远大、意志坚强,因为他担当的责任重大,而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任,不是也很重大吗?到死才停止,不也很遥远吗?”学生活动：第八章译文:孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土没有成功停下来,是我自己停下来的。又好比填平洼地,虽然只倒下一筐土，要前进,是我自己要前进的。”第九章译文:孔子说:“聪明的人不会迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”第十章译文:颜渊问什么是仁。孔子说:“约束自我,使言行归复于先王之礼,就是仁。一旦你做到了克己复礼,全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己,难道要靠别人吗?”颜渊说:“请问克己复礼的细则。”孔子说:“不合于礼的不看,不合于礼的不听,不合于礼的不说,不合于礼的不做。”颜渊说:“我虽然不聪颖,(但)愿意实践这些话。”学生活动：第十一章译文:子贡问道:“有一个字可以终身去实践它吗?”孔子说:“大概就是‘恕’吧!自己不喜欢的事物,不要强行加到别人身上。”第十二章译文:孔子说:“年轻人为什么不学习那《诗》呢?《诗》可以激发人的感情,可以观察政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人际交往能力,可以(在礼的准则下)讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母,从长远讲可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”深入理解文本，探究文章的思想内容新课讲授活动：用简洁的文字概括十二章各自阐述的道理，并根据内容进行分类。第一章：对君子的日常言行的基本要求。要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。第二章：仁是礼乐的基础。第三章：君子要有执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。第四章：从义利的角度来区别君子与小人。君子要重义轻利。第五章：君子提高道德修养的方法——以人为鉴，自我反省，取长补短。第六章：文与质的合理互补关系和君子的人格模式。第七章：士人应该主动承担社会责任，把“仁”作为毕生追求的目标。学生互动：用简洁的文字概括十二章各自阐述的道理，并根据内容进行分类。第八章：做事不可以半途而废，要持之以恒。进退的责任在自己而不在别人。第九章：君子的基本品质——仁、智、勇。第十章：实行仁的途径——克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。第十一章：君子的品质——己所不欲，勿施于人。第十二章：《诗经》具有认识、教育、审美三大作用。学生互动：用简洁的文字概括十二章各自阐述的道理，并根据内容进行分类。第一、四、六章论“君子与小人”，第二、七、九、十章论“仁”，第三、八章论“道”，第五、十一章论“修己与待人”，第十二章论学《诗》的重要性。探究《论语》的特色新课讲授活动：思考：《论语》十二章的说理特色主要体现在哪几个方面？①以具体行为说理。如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，通过具体描述君子在饮食、居住、做事、言语以及向有道之人学习等方面的行为要求，来阐释什么是好学，使道理深刻而平实，易于理解。②运用对比论证。如“君子喻于义，小人喻于利”，将君子和小人在价值取向上的不同进行对比，强调君子重义，小人重利，突出了“义”对于君子品格的重要性，让读者清晰地认识到两者的区别。活动：思考：《论语》十二章的说理特色主要体现在哪几个方面？③借助比喻说理。如“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，以堆土成山和填平洼地为喻，形象地说明做事要持之以恒，不能半途而废，使抽象的道理变得生动具体，易于接受。④采用对话形式。如“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”，通过师生之间的对话，层层深入地阐述“仁”的内涵和具体做法，使说理更加清晰、有条理。活动：思考：《论语》十二章的说理特色主要体现在哪几个方面？⑤运用反问增强语气。如“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”，运用双重否定和反问的形式，强调读书人肩负重任，要胸怀宽广、意志坚强，增强了说理的语气和感染力。⑥以否定形式强调。如“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，用否定的形式，从反面强调有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧，简洁明了地阐述了智、仁、勇对于人的重要意义。活动：思考：《论语》十二章的说理特色主要体现在哪几个方面？⑦运用铺陈手法。如“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”，运用铺陈的手法，详细地阐述了学习《诗》的多种益处，使说理更加全面、充分。活动：思考：《论语》十二章的说理特色主要体现在哪几个方面？《论语》是语录体，偏重于言语的记录，不重文采，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间或者段与段之间在时间及内容上的必然联系的散文体式。语言简洁意丰，三言两语直接表述观点。这值的大家学习。评价反馈根据课文内容完成下面的默写。⑴孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是:

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⑵孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱,不要求居住舒适的句子是:

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。⑶孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是:

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。⑷孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:

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。⑸《论语·卫灵公》中,子贡询问孔子有没有可以终身去实践的一个字,孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”作了进一步的解释,即“

，

”。

⑹唐太宗李世民曾说“以人为镜,可以明得失”,由此可以联想到《论语·里仁》中的“

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