第二单元 6《老子》四章-人教版高中语文选择性必修上册教学教学课件

《老子》四章第二单元语文学习目标2.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵,了解其突破常规俗见的意义,初步认识道家思想的文化价值。1.了解老子及其作品，掌握文中重要实词、虚词和特殊句式。3.把握《老子》当中的人生智慧,探究道家文化的现实意义。重点：1.了解老子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。2.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活，进行读写结合的片段写作。难点：

1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵。2.把握老子观点的思辨性，学习理性思考，提升辩证思维品质。学习重难点传说春秋时期，老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果见老子骑着青牛前来。尹喜便请他写下了《道德经》，后人因以“紫气东来”表示祥瑞。我们即将要学习的《〈老子〉四章》，便出自《道德经》。今天，让我们一起走进《〈老子〉四章》。导入新课知世识人，了解作品新课讲授知世识体，了解作品老子，即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子曾担任周朝守藏室史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。知世识体，了解作品司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载了有关老子的一些事迹。《史记》记载，孔子周游列国的时候，曾到洛邑向老子问礼，孔子离开后对他的弟子这样评价老子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰(zēng)。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”【译文】鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧！孔子说鸟、鱼、兽虽然能飞、能游、会跑，但人们都有办法对付它们，只有龙“乘风云而上天”，是不可捕捉、无法对付的。天上的龙变化莫测，孔子说老子“其犹龙邪”，

表现出孔子对老子的推崇。知世识体，了解作品《老子》（《道德经》）分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第后44章为下篇《德经》。故有《道德经》之名。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，内涵广博。全书的思想结构是：“道”是“德”的“体”，“德”是“道”的“用”。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。知世识体，了解作品老子生于春秋时期,当时的环境是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老子秉持这一思想，在道家学术中占有承前启后的重要地位。道家无为而治的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。道家与儒家和后来的佛家，构成中国传统思想文化的内核。整体把握，理解文意新课讲授逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。(1)埏埴(

)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(

)以为室，当其无，有室之用。(2)企(

)者不立，跨(

)者不行，自见(

)者不明，自是者不彰(

)，自伐(

)者无功，自矜(

)者不长。其在道也，曰余食赘(

)行(

)，物或恶(

)之，故有道者不处。和泥(制作陶器)门窗踮起脚跨大步显露彰显夸耀夸耀多余的，无用的同“形”，形体厌恶(3)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行(

)者有志。(4)其安(

)易持(

)，其未兆易谋，其脆易泮(

)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(

)；九层之台，起于累(

)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。勤勉而行安然持守同“判”，分离毫毛的末端。比喻极其细微的事物同“蔂”，土筐逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。【译文】三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和黏土做成器皿，有了陶器中空的地方，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗中空的部分，才具备房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。（第十一章）踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自我夸耀的人不会长久。（“自见”“自是”“自矜”“自罚”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。（第二十四章）逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。【译文】认识别人的人有智慧，了解自己的人才算明达。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。（第三十三章）事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情没有发生前就早作准备，要在祸乱没有产生前就处理妥当。两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的土台，是从一筐筐土建筑起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺应自然，不求有所作为，因此不会败事；不强行把持，因此不会失去。人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。审慎面对事情的终结，一如开始时那样（慎重），就不会使事情失败了。所以圣人想要常人所不想要的，不重视难得的货物，圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助天地万物的自然发展而不妄加干预。（第六十四章）逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。深入理解文本，理解老子的哲学思想新课讲授活动1：读第十一章，思考下面的两个问题。1.老子在第十一章中阐述的对“有”和“无”的认识，与一般的世俗常见有何不同？一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就的。老子：“有”“无”相互依存，相互作用，“无”让“有”发挥作用，没有“无”就无所谓“有”。老子让人们明白了“有”“无”相互依存，相互作用，对立统一的道理，这是道家非常重要的思想。活动1：读第十一章，思考下面的两个问题。2.老子关于“有无相生”的观点，从历史角度看有什么意义和影响？我们该怎样正确理解？站在历史的角度，在那样一个矛盾冲突尖锐、人心汲汲于功利的社会中，老子独具慧眼，见人所不见，提醒世人要重视那些通常被人们忽略的一面，这为当时的世人指出了另一种看待事物的视角与方法，对社会和人生都具有启发意义。老子在第二章强调：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”他认为事物都存在着对立面。美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。人们掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反的事物中获得力量。这些具有朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。活动2：读第二十四章，思考下面的问题。本章中老子列举出了几种不懂得“道”的行为表现——企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜，这些行为错误的原因是什么？老子举例意在说明什么？企立和跨行，都是不符合人体自然规律、打破行走平衡规律的行为，只有自然平衡的状态才是最适合、最舒服、最好的行为。自见、自是、自伐、自矜，这些人性中的通病，其本质都是喜欢追逐事物的显相，过于看重自我，急于表现，自我夸耀，贪功冒进，这同样不会有好结果。这些行为错误根源就在于人内心的主观愿望。活动2：读第二十四章，思考下面的问题。本章中老子列举出了几种不懂得“道”的行为表现——企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜，这些行为错误的原因是什么？老子举例意在说明什么？老子列举这些事例，意在说明这些错误行为都是事情做过了头，是余食赘行，令人厌恶，完全不符合“道”的原则，有道之人决不会这样做。告诉我们：做人不要“企立”“跨行”，不要主观妄为，而要遵循自然规律，顺“道”而行。做人不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，而要谦虚、谦让。活动3：读第三十三章，思考下面的问题。这一章讲个人的修养，老子给我们提出了什么要求？人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。知人、胜人固然重要，但自知、自胜更重要。通过知人与自知，胜人与自胜，知足与强行，不失其所与死而不亡，两两比较辨析，告诉人们：人生唯有自知、自胜、自强，才能实现天地之志，与道长存。活动4：读第六十四章，思考下面的问题。第六十四章阐释了什么道理？做事就要“慎终如始”，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能“无败事”。圣人的做法，按自然规律做事，无为无执，所以无败无失。治世者要居安思危，处盛防衰。要循序渐进，慎终如始。本章主要强调事物发展自有其辩证的规律，要依循规律办事。做事要有预见性，要见微知著，要始终如一，坚持到底。同时，引出“无为而治”思想的具体做法，并告诫世人遵守自然无为之道。理解辩证概念，探究论证特色新课讲授活动1：请结合文章，填写下列关于辩证思维的表格。矛盾统一概念相关章句老子的态度活动1：请结合文章，填写下列关于辩证思维的表格。矛盾统一概念相关章句老子的态度“有”和“无”故有之以为利，无之以为用。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。“有”和“无”是相互依存，相互为用的；“无”能发挥大作用，却被人忽视了。“知人”和“自知”知人者智，自知者明。“知人”是智慧，“自知”是通透。“胜人”和“自胜”胜人者有力，自胜者强。“胜人”是有力，“自胜”是坚强。“成”和“败”九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。慎始慎终，才能成而不败。“有为”和“无为”为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。“有为”不应妄为；“无为”即顺其自然，减少人为因素的干扰。活动2：文章在论证阐述道理时，除了使用辩证概念外，还有哪些论证特色？①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。②善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。③语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。评价反馈1．下列各组句子中，对加点词的解释全都正确的一组是(

)A.埏埴以为器

埴：黏土

自伐者无功

伐：讨伐B.跨者不行

跨：跃，越过

自矜者不长

矜：夸耀C.曰余食赘行行：同“形”，形体

自胜者强

强：强壮D.凿户牖以为室户牖：门窗

自知者明

知：知识BA项，伐：夸耀。C项，强：刚强。D项，知：了解评价反馈2．下列各组句子中，对加颜色的词的解释全都正确的一组是(

)A.埏埴以为器

以其无礼于晋B.死而不亡者寿

有如此之势，而为秦人积威之所劫C.当其无，有车之用

师道之不传也久矣D.其脆易泮，其微易散

吾其还也BA项，介词，用/连词，因为。B项，均为连词，表转折关系。C项，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。D项，代词，指事物/副词，表商量语气，还是。评价反馈3．对下列句子中加点词语的活用类型的归类，正确的一项是(

)①自见者不明②其脆易泮③其坚不能自举也④学不学，复众人之所过⑤冬，与越人水战A．①②/③④/⑤

B．①②/③/④/⑤C．①/②③/④/⑤

D．①③④/②/⑤C①明：形容词作动词，显明。②脆：形容词作名词，脆弱的时候。③坚：形容词作名词，硬度。④学：动词的意动用法，以……为学。⑤冬：名词作状语，在冬天。评价反馈4．下列句子中，句式类型不同于其他三句的一项是(

)A．合抱之木，生于毫末B．夫子固拙于用大矣C．何不虑以为大樽而浮乎江湖D．则所用之异也DD项是判断句，A、B、C三项都是状语后置句评价反馈5．将下面五句话改成一个单句。要求不遗漏信息，可适当增删个别词语。①函谷关是道家文化的代表地之一。②函谷关是当年老子著写《老子》一书的地点。③3月30日，1万名中学生齐声吟诵《老子》。④这次活动旨在纪念道家始祖老子诞辰2581年。⑤这一活动在河南省灵宝市函谷关景区内的老子文化广场上进行。(示例)3月30