论《三国演义》中刘备的形象

陕西理工大学毕业论文第10页共10页ADDINCNKISM.UserStyle论《三国演义》中刘备的形象摘要《三国演义》从多角度诠释了东汉末年三国众英雄的传奇故事，其中蜀汉之主刘备的故事在三国舞台上格外精彩。纵观《三国演义》，刘备的形象不是单一的，而是立体的、多面的，作者运用高超的写作技术从语言、外貌、神态、动作等将人物形象刻画的入木三分，刘备被塑造成了尽善尽美、受万人敬仰的一代圣君，具有很强的文学探究价值。书中的刘备是仁义宽厚的道德典范，有着高超的用人、识人的领导能力，以及雄才大略的英雄气度。通过深入探究《三国演义》中的人物世界，从道德品质、领导才能、政治素养这三方面认识刘备独特的人格魅力，并探究其形象成因，学习历史演义小说中的人物形象塑造方法。关键词刘备；三国演义；形象特征；《三国演义》作为中国文学史上的一座丰碑，罗贯中在历史的基础上运用精妙的艺术塑造手法进行多方位描写，向读者再现了一部恢弘史诗和众多传奇人物的故事。刘备是书中主角之一，这位蜀汉开国皇帝在众英雄中算是比较特殊的一位。他身为皇室宗亲后裔，但家族没落，贫贱落魄，曾“织席贩履”为生。少时便胸怀大志，从二十八岁起兵到六十三岁辞世，始终为了心中大义奔走流离，一生追求功业，却大业未成，退居西蜀。在那个风云变幻、群星璀璨的动乱年代，他凭借独特的人格魅力和卓越的政治才能成为百姓交口称赞的一代仁君，成为民众理想的寄托人物。历史洪流滚滚而过，刘备这一人物却未曾被埋没，深深地印刻在了人们心中。在二十世纪五十年代，专家学者开始系统性地研究刘备的人物形象特征，1978年以后，开始出现关于刘备形象研究的学术论文。从1978年至今，对于刘备形象的研究根据其内容可以分为三大类：一、将正史《三国志》与《三国演义》进行对比，分析刘备形象；二、从《三国演义》文本中引用书中原话，论证书中故事来评价刘备这一形象；三、对刘备形象衍变的研究。这些研究成果从不同角度对刘备形象进行了探究，并取得了一定成就，但远不像对曹操、诸葛亮等人的研究深入、丰富。由于刘备这一人物自身的复杂性，对人物定性还是众说纷纭，争议较多，未有更多系统全面的研究论文阐释，人物性格的多面性还需要更深层次的探究。本文将从《三国演义》文本出发，通过具体实例分析，从道德高度、领导才能、政治素养这三方面来探究刘备仁义宽厚、高超的识人用人之术以及雄才大略的英雄气度这三大特点，深入感知其人格魅力。借助对刘备形象的研究，进一步了解三国人物，追寻三国历史，探究历史演义中的人物形象塑造方法。仁义宽厚的道德典范在我国古代封建社会，儒家思想长期居于主导地位，提倡“仁政”思想，强调道德品质的重要性。在儒家学说中，对统治者更是提出了更高的要求，需要德才兼备，重视其道德修养与品行。［1］3同时，据史料记载，在公元一三二九年，也就是元文宗天历二年，官场腐败，贪污受贿，捐官买官现象极其严重，受虫害影响，农民颗粒无收，发生灾荒，饿殍遍地，民众易子而食。再加上元代统治阶级推行的高压政策，让百姓苦不堪言。百姓迫切地渴求明君仁政，海晏河清。在这样特殊的社会背景下，作为历史演义小说的《三国演义》便凝聚了中国古代各阶层民众的历史观、伦理观和价值观，反映了社会各阶层的思想意识。［2］15罗贯中在洞悉百姓理想，充分尊重历史的基础上，创造出刘备这一理想化的圣君，作为民众的情感寄托，社会道德的典范。1．爱民如子的仁德之君刘备是一个爱民如子的忠义之主，仁德之君。在《三国演义》的开始，刘关张桃园三结义之时，他们便提出了“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶”［2］7的伟大誓言。可以说，“仁政”思想贯穿了他的一生，除贼扶汉，匡复汉室的理想直至白帝城托孤都未曾改变。他深知“得民心者得天下”的道理，其“举大事者必以人为本”［2］348这样先进独到的道德政治理念，让他在其他狼子野心，草菅人命，为达目的不择一切手段的霸主中脱颖而出，争取到了广大下层百姓的支持与拥戴。刘备初任官职，担当定州中山府安喜县尉时，他的仁德爱民就有所体现。“与民秋毫无犯，民皆感化”。［3］14当督邮巡视此地，索贿不成想要陷害他时，百姓纷纷为之苦告，“五六十个老人，皆在门前痛哭。”［3］15刘备用实际行动赢得了民心，百姓将他当作朋友、亲人，才会为了他冒风险求情。刘备的仁德，在战争发生时对待百姓的态度上得到了最大的体现。建安十三年秋天，曹操亲率大军兵临荆州，刘表少子刘琮不战而降，刘备无奈之中向襄阳撤退。行军打仗讲究兵贵神速，可当刘备看到新野、樊城“两县之民，齐声大呼曰：‘我等虽死，亦愿随使君！’”［3］347时深深感动，不顾自身安危，毅然决然地带上百姓，即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河。到了襄阳城外，刘琮闭门不纳，蔡瑁、张允还下令放箭。魏延为此打抱不平拔刀相助，开了城门，放下吊桥，大叫：“刘皇叔快领兵入城，共杀卖国之贼!”，［3］347生的大门近在咫尺，但刘备见魏延与文聘在城边混战时，不忍百姓将士们自相残杀，他放弃了唾手可得的逃生机会，痛心疾首道：“本欲保民，反害民也。吾不愿入襄阳。”,［3］347转身“引着百姓，尽离襄阳大路，望江陵而走。襄阳城中百姓，多有乘乱逃出城来，跟玄德而去。”,［3］348放心的将身家性命交付于刘备手中。［3］347就这样，建安十三年的秋天，因刘备携十余万军民南行的壮烈画面而显得更为惊心动魄。部下劝阻到：“今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”［3］348作为一个将领，刘备不是不明白速行保命的道理，却流泪拒绝，提出“夫举大事者必以人为本。今人归吾，吾何忍弃去。”［3］348面对百姓的信任，刘备自当生死不弃。行至当阳，曹操率精兵赶上，刘备在众人的保护下逃走，待天亮回头看时，身边所剩无几，刘备不禁大哭道：“十数万生灵，皆因恋我，遭此大难；诸将及老小，皆不知存亡。虽土木之人，宁不悲乎！”［3］350此段描写的悲壮，让人闻者落泪，听者伤心，让读者真切感受到刘备对百姓的爱惜，生死存亡的危急时刻，刘备冒着江山尽失、前途尽毁的危险，没有选择自行逃命留下百姓，与百姓共存亡，将生死置之度外。甚至觉得因为自己才让这么多人蒙难而愧疚伤心，哀伤之情溢于言表，他仁德爱民的形象更加深入人心。这一场大战，刘备虽然在军事上一败涂地，但在道义上大获全胜，跟曹操因为私仇屠戮全城无辜百姓，赶尽杀绝的狠辣行事作风相比，巨大的反差衬托出刘备的光辉形象，刘备才是民心所向，才是百姓心中最完美的君主。2．义薄云天的正人君子纵观全书，“匡复汉室”便是刘备一生的正义所在。他看不惯黄巾四起。为祸四方，烧杀抢掠；他看不惯百姓处在水深火热之中，人命如草芥；他看不惯曹操“挟天子以令诸侯”，任意践踏皇室尊严。他要为国除奸，救困扶危，寻求正统。他的终生目标不是自己当皇帝，坐享无边富贵，而是为了救民救世，化身正义之剑，还天下以太平公道。刘备率军援助徐州，正值陶谦病重垂危，多次以徐州相赠，出乎所有人意料，刘备竟断然拒绝，并且坚定地说明自己前来救急完全是为了道义，而不是有所图谋。在当时的乱世，人人都想拥有一块属于自己的根据地来大展宏图，当时无地盘、又无兵马的刘备处在这样的大环境下很难拥有出头之日。即便这样，当别人将一块风水宝地拱手相让时，刘备依然将道义放在了第一位。徐州富裕，物产丰富，人口众多，历来都是兵家必争之地。曹操、吕布等人早都觊觎已久。而太守陶谦看中刘备是“帝室之胄，德广才高”［2］93愿意让位刘备。前两次相赠，刘备大义凛然，坚辞不受：“今无端据而有之，天下将以备为不义之人矣。”［3］93直到陶谦死后，徐州百姓“拥挤府前哭拜曰：‘刘使君若不领此州，我等皆不能安生矣！’”。［3］93为了保护百姓不受曹操迫害，刘备无奈之下才临危受命，答应领徐州事。唾手可得的宝地就在眼前，刘备却没有趁人之危，道“义”字为首，百姓为先，堪称仁义无双的典范。“桃园三结义”，“义”字当先，刘关张三人并非血亲，可在随后的几十年里，三兄弟相互扶持，为共同的理想“救黎民于涂炭之中，解天子倒悬之危”奋斗。张飞因醉酒失守徐州城，甘、糜两位夫人失陷，羞愧难当欲拔剑自戕，刘备夺过剑扔在地，不仅不责备，还义正言辞地说道：“古人云，兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可缝。手足断，安可续？吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死，今虽失了城池家小，安忍叫兄弟中道而亡？”［3］115哪怕亲人落入吕布手中，此时刘备仍能冷静思考，未曾苛责过张飞，可见张飞在他心中的地位不亚于家人。可当听闻关羽败死麦城的噩耗时，刘备方寸大乱，失去了惯有的理智与冷静，“大叫一声、昏绝于地”［3］645，“一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭。”［2］645后来，随着张飞的身死，悲痛与愤怒彻底占了上风，刘备道：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”［3］672此时的他，已经将兄弟情谊放在了理想抱负、江山社稷之上。为了替兄弟复仇，他破坏了“隆中对”的大战略：“联吴抗曹”，起兵伐吴，全然听不进部下的苦劝，一心只想报仇雪恨，回报兄弟的一生忠义。桃园三结义虽然以悲剧收尾，但刘备义薄云天的血性和刘、关、张三人间深厚的兄弟情谊让人动容。明代朱国桢曾言：“先主惟一败，气结则死，故可以下见云长，而先主之心，亦可以无愧无憾，此正英雄本色，天下为轻义为重者。”［4］193．宽厚大度的英雄领袖中国俗语里有这样一句话：“宰相肚里能撑船。”证明越是居高位者，越是胸襟宽广，包容万物。作为蜀汉集团的领袖人物，刘备也保有宽厚大度的大将之风，宅心之仁厚在三国众英雄里算是个中翘楚。史载刘备年轻时即肚量很大,“喜怒不形于色”“善下人”［3］6。曹操因私仇屠戮满城，生灵涂炭，刘备却能包容那些欺辱他的、伤害他的敌人。《三国演义》中，作者费了不少笔墨描写吕布的坏，作为反派人物，吕布摇摆不定，为达目的不择手段。作为刘备的对手之一，吕布做了不少坏事，二人之间可以说是隔着血海深仇。但徐州兵败，作为败军之将，吕布无奈投奔刘备时，尽管刘备知道吕布是一个见利忘义、两面三刀的小人，只是因为形势所迫才来投诚，收留吕布无疑是引狼入室，实在是百害而无一利。但出于仁慈之心，刘备依旧宅心仁厚的收留了这个昔日的对手。“卧榻之侧岂容他人酣睡？”［5］749试问有几人能有刘备这样宽厚的胸襟，收留一匹危险的狼？作为一个优秀的掌权者，刘备的宽厚不仅体现在对待敌人的做法上，更表现在他入川以后，对荆州旧部和益州新进人才的态度上。“处之显任，尽其器能。”真正做到了兼容并包，惟才是举。刘巴，荆州名士，少有才名，先是北上拜会曹操，后又任职于刘璋手下，曾经坚决阻止刘璋迎刘备进入益州，反对刘备讨伐张鲁，几次差点坏了刘备好事。建安十九年夏，刘璋战败投降，益州落入刘备手中。进攻之时，刘备还特意吩咐全军上下不能危害到刘巴，否则诛杀三族。面对这个曾站在自己对立面的人才，刘备并没有因过往的恩怨而打压，反而不计前嫌，任命刘巴为左将军，后又接任尚书令。作为一个领导者，刘备的确做到了宽厚与包容，面对一个几次三翻背离自己的人，刘备依旧一视同仁，只重才学，由此可见其宽厚广阔的胸襟。二、识人、用人的领导能力刘备在群雄争霸的三国舞台上，能力不是最拔尖的，却能从一介贫民逐步争霸，开创蜀汉，离不开手下能人猛将的帮助。刘备深知“得人才者得天下”的道理，他礼贤下士、慧眼识珠，量才而用，用人不疑，成功地吸纳了无数能人志士。1．量才而用尺有所短，寸有所长。作为领导者，必须具备识人的技术。刘备在识人术上表现出的英明与高超在古往今来，都被当做管理者的典范。知人之长而用之，知人之短而不用，将每一个部下的独特才能发挥到极致，扬长避短。（1）知人之长而用之作为一个领导者，刘备麾下聚集了大量人才，他最卓越的品质之一就是能够慧眼识珠，深入发掘人的优点并为之所用。千古贤相诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，正是对刘备知遇之恩、倾心结交的回报。当时的诸葛亮仅仅为布衣百姓，但刘备三顾茅庐拜请，首先是屈尊“下拜”；待听罢隆中对策，先是“避席拱手谢”，再“顿首拜谢”；听孔明不愿出山，立马“泪沾袍袖，衣襟尽湿”；等到孔明终于答应辅佐，又不禁“大喜”。［6］220作者这些细致入微的细节的描写，将刘备求贤若渴的真诚与敬意刻画得淋漓尽致。任诸葛亮为相，一人之下万人之上，真心相托，事必请教，几十年风雨共同走过，生命的最后一刻，白帝托孤，将最大的惦念与毕生未能达成的夙愿交给这位亦师亦友的贵人，令诸葛亮感诚至深，用一生的忠诚来给以回应。明珠也需挖掘，诸葛亮是一块璞玉，经刘备这位巧匠一步步发掘、磨砺、雕刻，最终绽放出最耀眼的光芒。他们之间的故事，历来是明君贤臣、君臣相得的典范。刘备与赵云的故事，也是他慧眼识人的体现。赵云原为袁绍手下，后来辗转到了公孙瓒的阵营之中，但始终未曾得到重用，刘备初遇赵云时，赵云只是一新起小辈，没有出众的功勋。但他“初见赵云，奇之，深加接纳。”［3］55当时“玄德甚相敬爱，便有不舍之心”。［3］55第一印象，刘备便敏锐地注意到了这个年轻人，认为赵云乃人中龙凤，堪当大任。后来与赵云分别时二人“执手垂泪不忍相离”，安慰赵云，并郑重地许下承诺：“公且屈身事之，相见有日。”［3］55可以说，赵云于初平二年遇到刘备，这匹千里马才算是遇到了自己的伯乐，后世功勋成就，皆因此而展开。初识的赏识与留恋，后来的委以重任，危难时刻的坚信，都让赵云认定了刘备。（2）知人之短而不用知人之明，任用诸葛亮为军师，黄忠为后将军，魏延为太守，再加上庞统、许靖、法正等奇才，蜀汉霸业逐渐蒸蒸日上；知人之短，对马谡等人也给出了准确评价。马良之弟马谡“才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。”［6］220对于这样一个连诸葛亮都赞不绝口，视为“当世之英才”的少年，刘备却表示出了担忧，未曾重用，临终前郑重叮嘱提醒诸葛亮：“马谡言过其实，不可大用，丞相宜察之。”［6］220事实证明，刘备的确有先见之明，马谡虽然能提出“攻心为上”的锦囊妙计，却也因刚愎自用失了街亭，导致诸葛亮第一次北伐的成果付之东流。孔明对此深感自责，“乃甚恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭尔”，［6］220由此有了“诸葛亮挥泪斩马谡”的典故。可以说，刘备知人之长而用之，知人之短而不用的独到眼光就连一向以“知人善任”为著称的诸葛亮也自愧不如。2．用人不疑要想成就大事，一个稳定团结的内部团体是重中之重，领导者给予部下充分的信任，放权，让部下可以大刀阔斧地放手去干。自古便有“疑人不用，用人不疑。”的道理，但在三国领袖中，却仅有刘备能真正做到高度信任部下。比如曹操，素以多疑出名，死在他手下的人不计其数，既有因为给他盖被子却被杀的侍从，也有才学过人的杨修与孔融，甚至有恩于他的吕伯奢一家都惨遭其毒手。相比之下，蜀汉集团的英雄们待遇要好得多，他们遇到了一个贤能的君主——刘备，从未怀疑过他们的忠心。长坂坡战败之时，众将看见赵云冲入曹营，都说赵云叛投曹操求富贵去了，刘备力排众议，坚信赵云“心如铁石，非富贵所能动也。”［3］351果然刘备没有看错人，赵云单枪匹马冲入敌阵救回了少主。等赵云回来，喜曰：“幸得公子无恙！”［3］356双手递与玄德。玄德的做法却让人大吃一惊，他接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！”［3］356一边是幼子，一边是部下，刘备为义疏亲，将部下的安危放在第一位，他怒掷阿斗的动作何尝不是爱惜人才，对待臣子情真意切的展现。情况特殊，赵云并未提前告知其意图，于战败之时，众目睽睽之下冲进曹营，难免引起猜忌，但刘备信他，得主如此，赵云自当尽心竭力。刘备初入蜀川时,魏延还只是一个普通的“部曲”,在益州的战事中，魏延表现出了出众的军事指挥能力，“数有战功”，升任“牙门将军”。在公元219年，刘备称汉中王后,准备“迁治成都”，选谁来镇守汉中就成了棘手的问题。汉中自古以来便是兵家必争之地，属于关中与蜀地之间交通的咽喉要塞，刘备费时两年，历经艰险才最终夺得此地。“当得重将以镇汉川”。［7］356张飞作为刘备的结拜兄弟，勇猛果敢众人看在眼里，“众论以为必在张飞，飞亦以心自许”。［7］356刘备却另选他人，出乎意料地启用了魏延，“拔延为督汉中镇远将军,领汉中太守”［7］357，“一军尽惊”。张飞成名已早，战功赫赫，而魏延只是后起之秀，刘备将汉中太守的重任交到魏延手中，充分信任其军事才能。事实证明刘备的选择是正确的。魏延镇守汉中九年(219～227年)间,确保了这一具有战略地位的地区的稳定与平安。［8］32君主贤明，长于识人、用人之道，整个蜀汉集团上下紧紧凝聚在一起，未曾出现明珠蒙尘、怀才不遇、君臣猜忌的不良风气，百年霸业就此诞生。刘备的领导才能值得后人长久学习与借鉴。三、雄才大略的英雄气度在战火纷飞，英雄如织的乱世，群雄逐鹿，各据一方。如果仅凭仁义厚德立世是无法生存下来的。织席贩履的刘备,在东汉末年的动乱中长期落魄、饱受挫折，几无立足之地，他从破落底层步步走来，文韬武略自然也不差。与各路豪强相比，刘备势单力薄，在实力上远远落后于曹操、孙权二人。曹操“挟天子以令诸侯”，先享天时；孙权镇守江东，凭借长江之天险，占尽地利；而刘备白手起家，靠的是人谋。刘备的雄才大略，泽被苍生的英雄气度，以及“仁义”这柄最有力的权杖，让他团结了一批又一批甘愿为他肝脑涂地的英雄豪杰，共同在三国舞台上冲锋陷阵，创下不朽功绩。他对人才的吸引力并非来自显赫家世、崇高地位和雄厚实力。归根结底,是由于他自身的政治家素养符合普通民众以及知识分子的理想愿望。糜竺、孙乾,因刘备三让徐州之仁义而追随之；伊籍因敬佩刘备之高见而从之；魏延因刘备之仁德而投之；庞统因刘备之宽仁厚德，必不负平生之所学而忠之；马超因刘备之礼贤下士而降之。作为一个政治家，刘备几近完美。［9］217《三国志》作者陈寿说：“先主（刘备）之弘毅宽厚,知人待士，盖有高祖(刘邦)之风,英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武(曹操)，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑拱彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔！”［7］245在这段话中，陈寿便对刘备给出了较为客观的评价：刘备虽略逊于曹操，但也不愧为一代英雄，百折不挠终取天下。［7］245《三国演义》在继承了《三国志》对刘备形象的描述后，有意地避开了刘备性格的缺陷部分，进一步完善，将刘备塑造的更加丰满，成为人人称颂的完美仁君。1．少时立志，志存高远刘备的与众不同在小时候就有所显现。少年当有鸿鹄之志，为此坚持不懈，努力奋斗，便注定有辉煌未来。刘备幼时所居的院子里，有一棵大树生长得枝繁叶茂，亭亭如盖，“玄德幼时与乡中小儿戏于树下便放言：‘我为天子当乘此车盖’”［3］6。幼稚小儿，却有如此大的野心与高远志向，刘备的叔父惊讶于他的言论，觉得这个孩子前途无量，定有大用，便一直资助他。在《三国演义》开篇中，也同时提到了刘备“素有大志，专好结交天下豪杰”［3］6，纵观蜀汉的建立历史，正是一群英雄豪杰团结在一起奋斗的壮丽史诗。千古佳话“桃园三结义”的故事里，刘备与关羽、张飞这两位异姓兄弟初识便惺惺相惜，可以说，在最初，就是共同的理想将他们聚集在了一起，他们的誓言“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”［3］7掷地有声，足以可见三人拳拳赤诚报国心。从二十八岁起兵到六十三岁生命走到终结，刘备始终将理想中的宏图伟业深藏心中，终日不忘艰苦奋斗。三顾茅庐请孔明出山相助时，为的不是有朝一日飞黄腾达当皇帝，而是因为“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下。”。刘备深知像诸葛亮这样的人中龙凤，唯有将肺腑之言倾心交托，否则无法打动人。匡复汉室，伸张正义这八个字已经深深地刻在了刘备的心里，他在用一生去践行自己的理想。2．坚忍不拔，百折不挠刘备的一生可谓是命运多舛,在创业过程中,他经常像丧家之犬一样流落四方，惶惶不可终日，多次兵败抛妻弃子，失去立锥之地，四处投奔，先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表，数年间郁郁不得志。《先主传》注引《九州春秋》因叹：“日月奔驰，老将至矣，而功业不建。”［7］273人的一生短短几十年，白驹过隙，但其中苦痛满满，有的人因困难而倒下，有的人却越挫越勇，始终与命运之神做着斗争。刘备便是后者，在艰难困苦面前从未妥协，折而不挠，败而不馁。少时落魄，东奔西走，后与张飞、关羽二人四处奔波，渴望建功立业，大展宏图。费尽心力镇压起义有功，初任官职，但命运之神却并未因此就开始眷顾他，不久便因触怒督邮而弃官亡命，三十多岁依旧孑然一身。徐州城急，刘备同青州刺史田楷一起前去赴救，陶谦病危荐刘备为豫州刺史，继领徐州牧，此时刘备终于名列最高地方长官之列。但好景不长，刘备遭袁术吕布袭击，亲眷皆落入吕布手中，万般无奈之下依附于曹操。但刘备并没有因为这巨大的落差而绝望，采取韬光养晦之计暗中蓄力，后参与了董承密诏欲诛曹操的阴谋。背叛曹操，离开许昌与袁绍会和。此后的十多年间，刘备不断地东投西奔。六十一岁这一年，功夫不负有心人，刘备在成都称帝，谋取大业的心愿总算初见成效。因关羽、张飞的身死，刘备怒而战东吴，夷陵惨败，抑郁病结，逝于白帝城。他的一生自始至终都充满着危机和生机，但他每次都能凭借机警的应变能力和积极进取的心态，忍辱负重，绝处逢生，从曾放弃谋创大业。败境无法打败刘备，胜利与安逸同样也无法困住他。刘备在东吴招亲时，孙权集团一直对刘备占据荆州耿耿于怀，想夺取却又无计可施。众人献计“刘备起身微末，奔走天下，未尝受享富贵。今若以华堂大厦，子女金帛，令彼享用，自然疏远孔明、关、张等，使彼各生怨望，然后荆州可图也。”［3］460企图用富贵温柔乡困住刘备，使其丧失心志。但当赵云智用锦囊，以危机军情与天下求见时，刘备在美色享乐与理想大业中做出了正确选择。动之以情晓之以理，劝说孙夫人巧妙配合，历尽重重险阻回到荆州。古语有云：富贵不能淫，贫贱不能移。已然身在滔天富贵里，刘备却没有忘了初心，始终坚持自己的理想，从未放弃过奋斗。3．韬光养晦，蓄势待发身处乱世之秋，想成就一番霸业艰难重重,需要极高的智慧。刘备曾依托过吕布、曹操、刘表、孙权，最后都能够化险为夷，非隐忍韬晦、随机应变而不能存其身。他是一位颇有政治头脑的野心家，用机敏度过重重逆境。大丈夫能屈能伸，自知势弱，他就懂得做暗处蛰伏的猛兽暗自蓄力，等待机会，使用各种手段来壮大自己的实力。刘备因吕布设下陷阱失去了徐州，被迫到小沛暂时屈居于曹操门下，俨然是羊如虎穴。为了掩藏自己的野心，他甘做闲散人，浇花种菜，躲在菜园中韬光养晦以待时机。曹操为了一探虚实，邀请刘备与之“青梅煮酒”，当听到曹操说天下英雄“唯使君与曹耳”。刘备以为自己隐秘的心事被识破，吓得筷子都脱手掉在了地上。恰在这时，大雨将至，响了个炸雷，刘备从容地拾起筷子，巧借惊雷掩盖过去“一震之威，乃至于此”［3］220曹操自是没能探出他称霸天下的野心。正如小说中诗曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”［3］172“勉从虎穴暂栖身”，无论何时何地，刘备都始终将理想与野心深藏，暗中养精蓄锐，无论顺境或是败地，不折不挠，从未停止过奋斗的步伐。终于在众人辅佐下，抓住历史机遇，不断壮大，占据蜀川。通读《三国演义》可以发现，作者将刘备塑造成一个宽厚仁德、爱民如子、求贤若渴、义薄云天、坚忍不拔，拥有极高政治素养的明君形象