论《庄子》寓言中的人生意蕴

论《庄子》寓言中的人生意蕴【摘要】《庄子》丰富又奇特的寓言，是他说理传道的主要工具，向我们传达了他高深莫测的道。从这些看似简单的故事中，我们能理解他对于世界的所思所感，此外，他对于观点的独特看法与论述，也给今天的我们无尽的启发与思考。庄子的思想，其实是一种关于生命的思索，这种思想，能对人生带来一种信念的支撑与救赎。他主张人们应该减少欲望，轻松上路，给了大众一种对于人生道路的引导，能帮助人们重回简单的初心。【关键词】生命哲学；减法治疗；生命；意蕴庄子的哲学思想，主要是对人生的思考，能给人一种关切感。它一心追求自由自在的境界。因此，这种哲学一方面是关于生命，另一方面也是关于自由与追寻。庄子认为“天地与我并生，万物与我为一”，讲究轻视名利，少关注个人得失，少追逐功名利禄，减轻自己的生活压力。庄子的这种思想，能帮助人们减轻生活中的沉重负担感，得到短暂的栖息，不管是对于社会中什么层次的人，都是一种救赎，能抚平人心，减少焦虑不安。在庄子生活的那个年代，各方面的生产力水平有了质的飞跃，人们的物质生活得到基本满足并持续向着更好的方向发展，社会中的经济财富也正处于上升的黄金时期。伴随着这样的趋势，物欲横流的情形开始广泛出现，人与人之间的关系开始复杂化，不再是普遍平等的关系，开始出现了剥削、压迫和不平等待遇。“无耻者富、多信者显富有的人大多没有廉耻，显贵的人大多善于忽悠。”作为一名伟大的思想家，庄子深刻的认识到了社会的这种风气变化，也超前的开始思考这种变化对人产生的各种危害，因此主张对社会中的种种采取置身之外超凡脱俗的态度。总结为一个字，就是“忘”。这也是庄子各类思想的真正核心。从他的观念中我们不难发现，他对于“坐忘”是十分推崇的。什么是“坐忘”呢？“坐”是身体的姿势，“忘”是心灵的目标。是脚踏实地的真正追求自由自在的心态，而不是一种逃避与自我麻痹。不是自己刻意的去遗忘，而是将这种状态深刻的落实到自己的生活点点滴滴中。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。只有适合自己的，才是真正行之有效的。“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净；来达到自我境界的超越，以臻完美。从庄子的理论中我们不难发现，他对于后者才是真正推崇的。而这种过于完美与眼科的要求，有人说这是一种艺术，也有人说，这甚至已经是一种宗教形式。富有的人大多没有廉耻，显贵的人大多善于忽悠一、忘仁忘礼庄子其实对于儒家思想，并不是十分赞成的。他认为，儒家所宣传的仁义礼智，其实根本不是有利于人们的道德感的提高与社会稳定度的提升的。正相反，对于这种的追求，会使得人和人之间的关系更加紧张，带来的是社会秩序的紊乱。人们对于名利会有过于追求的倾向，甚至开始变得虚伪，标榜自身，贬低他人，以不合适的方式来解决人和人之间的矛盾。庄子提倡的是忘记仁义，虽然看上去不合理，但是其实是希望人们能回归最初的单纯与简单。而且他认为，仁义其实只是外物，人们不应该因为这些外物而迷失自我，甚至为他流血牺牲。人应该更多的关注自己的内在真我。对于现代社会来说，这种思想其实是十分有必要的，花花世界迷人眼，我们不应该在这个过程中迷失自我，要找到自己最初追求的东西并坚持下去。《庄子·秋水》里把自己比成高洁无暇的凤凰，而梁国的相位成了他眼里腐臭的死老鼠。也说明庄子不拘于俗，能跳出“仁义礼智俗儒之学”，摆脱“名利声色等可食之物。”二、忘义忘利庄子推崇的是看轻名和利，不为俗务所扰。在《舔痔者》一文中，通过这种简单的小故事，直接贬低送人曹商攀炎附势、追名逐利的行为，同时也是对社会上同种风气的人的一种鄙夷与讽刺。庄子认为，世间人总是被名义所困，过于看重这些身外的事务，背负着这些重任，生活更加艰难。人们应该想办法，从这些俗务中脱身，才能追求真正的自由与平淡。三、忘生忘死庄子认为，世上人们之所以会贪念俗世，畏惧死亡，其本质是因为他们不懂得天地大化的真谛。因为舍不得世间的各种功名利禄，贪图享乐。如果人们都能懂得世间万物此消彼长的道理，就不会因为生死而伤心难过，也能达到真正淡泊的状态，对于生与死不再看重。这种忘生忘死的心态，能帮助我们有效的减轻对于死亡的恐惧与畏惧心理，从中我们可以学会更多对于人生和社会现象的思考。关于减法治疗：在《西方哲学中的治疗型智慧》作者：包利民中认为，在哲学发展过程中，始终有一种分类是“治疗型哲学”，因此，“治疗”一直都是哲学的功能之一。“治疗性哲学”以治疗为最终目标，主要是为了对社会中普遍存在的各种生存问题进行引导与教育。从具体治疗方法来看，可以分为“加法治疗”和“减法治疗”这两种，加法治疗通常是指在贫乏无意义的人生中，增加一些精神寄托，比如宗教，比如哲学。后者则认为对生命健康幸福作者：包利民庄子在《庚桑楚》庚桑楚，原名亢桑子，一名庚桑子，春秋时期哲学家、教育家。这里以人名为篇名庚桑楚，原名亢桑子，一名庚桑子，春秋时期哲学家、教育家。这里以人名为篇名四、庄子是一位看透人生的智者先秦时期，社会动荡不安，诸侯纷争割据。人们生活在水深火热中。庄子看到了百姓的困苦，因此，他直面社会的种种问题，针砭时弊，大胆直言。在他大胆又犀利的语言背后，是对社会的深刻思考。他的寓言有两大特点，第一是故事性强，第二是寄托意味明显。《鲁王养鸟》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”选自（《庄子·至乐》）

其中体现的哲理就是，不要要求大家都和自己一样，各适其宜，在对方的角度思考问题。《庄子钓于濮水》“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰:"愿以境内累矣!"庄子持竿不顾，曰:"吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?"二大夫曰:"宁生而曳尾涂中。"庄子曰:"往矣!吾将曳尾于涂中。"选自（《庄子·秋水》）中刻画了庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，真爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。“今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之.是何也?以其所用者重,而所要者轻也假如有这样一个人，他用随侯的宝珠去弹射千仞高处的飞鸟，世上的人肯定都会嘲笑他。这是为什么呢?显然是他所耗费的太宝贵而所希求的却太轻.”选自《庄子·让王》）其中告诉我们做什么事，都要讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢点十分宝贵的东西，这是十分愚蠢的行为。自由的人生是什么，庄子有过这样的描述：”乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。有大树......何不树之于何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。“（《逍遥游》）庄子怀着对自由的全部憧憬与渴望，塑造了”神人“，”至人“，”真人“，寄托了自己的理想人格，他们游于无际天宇之中，悠哉，无牵无挂的向往。这四则寓言都阐明的庄子的观点向往纯朴的心灵，假如有这样一个人，他用随侯的宝珠去弹射千仞高处的飞鸟，世上的人肯定都会嘲笑他。这是为什么呢?显然是他所耗费的太宝贵而所希求的却太轻结语庄子，这位伟大的思想家，生于战乱年代。其实他的人生轨迹，也如同他的思想一样，格外的与众不同。他做过地位卑微的漆园吏，但楚王派人迎他做国相的时候，他却觉得做官会丧失人纯真的自然本性，还不如在贫贱中自得其乐过得更心安。因此，他的一生理论思想的核心，也是如何在黑暗压迫的社会环境中，完成自我人格的解脱与真正自由生活的实现。他能够清晰地认识到，当时社会的礼法制度、道德准则实际上只是统治阶级维护统治的工具。在他的思想中，追求世俗的成功和荣誉对于个人来说只有危害没有任何的意义，人生的价值是在于保持本真，也就是坚守宇宙的本体来达到生命的完美境界。其实，庄子的思想中也表现了一种矛盾的人生态度，那就是:在现实的社会关系中和面临生存威胁的挑战之下，庄子感觉到个人是毫无作为的，为了避免冲突和危险，还不如在世俗上混同，勉强迁就，以求保全自身，但是在他的理念和想象的天地中，他却渴望摆脱一切精神上的束缚，追求一种无拘无束的自由之感。人生如逆旅，你我皆是行人。普通人的一生，虽然不是如同朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋那样短暂。但究其一生，也不过短短几十年。如何过好自己的这一生？在这其中，我们需要在借鉴前人经验的基础上自己去参悟一些道理，一场春秋，一念来回，浮华是非。道教在中国的传统文化中发挥着重要作用，以老庄为主要代表。老子强调的是本源，是世间万物最初都是由同一个来源产生。庄子则在老子的思想基础上，进行了进一步的发展和归纳，在“道法自然”的基础上，进一步提出了“无为”的思想观念，回归本源纯真。而这些思想对后世中国人的处世方法有重要的影响。现在这个社会正处于转型期，物欲横流，人心躁动，人们需要寻找到一种心灵的寄托。而庄子面对现实人生所产生的处世哲学，面对人生困境的感悟与态度，能够引导着人们去积极消除内心的压力与紧张感，探索理想人生的新阶段。参考文献[1]曹基础《庄子浅注》