1《赤壁赋》+统编版高一语文必修上册

导入最浪漫的诗人最豪放的词家最超脱的文人最潇洒的过客最具人格魅力的大师授课老师****学习目标1.了解文言实词、虚词、句式等文言现象，背诵《赤壁赋》；2.梳理文章的结构、情感脉络，鉴赏写景、抒情、说理融合的特点；3.把握苏轼情感变化过程，培养积极乐观、豁达的生活态度。第一章知人论世文体知识写作背景字子瞻,自号东坡居士“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩文诗词书画知人论世散文与欧阳修并称“欧苏”《前赤壁赋》、《后赤壁赋》诗与黄庭坚并称“苏黄”《题西林壁》与辛弃疾并称“苏辛”，为豪放派词的创始人

《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《定风波》、《念奴娇·赤壁怀古》书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋初四大家“散文”“诗”“词”“书法”文学理论：写文章要如“行云流水”的文艺观“绘画”绘画上“朱竹”别具一格。朱竹：朱笔画的竹，亦指红色的竹。朱笔画竹，始于苏轼。知人论世知人论世苏轼的人生轨迹自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。因遭遇“乌台诗案”，苏轼被贬为黄州团练副使。宋哲宗元佑元年，旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋州，后死于常州。20岁中进士26岁凤翔府签判自请外调杭州迁密州徐州湖州元丰七年汝州哲宗元年回京自请外调杭州颖州扬州定州59岁惠州62岁儋州逝世常州元丰三年黄州44岁

22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，44岁自己几死狱中，49岁殇幼子；后人评价苏轼的一生是起起落落落落落落……他少年成名，21岁进士及第，25岁进入仕途，45岁贬谪黄州，58岁贬谪惠州，62岁再贬儋州，66岁北归途中病逝。苏轼一生历经风雨，宦海沉浮，饱尝苦难，他却能将满目疮痍的生活真正过成诗和远方。谪赴黄州，在凄凉的路上看到满山梅花，他说:“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”被贬惠州，广南多瘴毒，他却独发现荔枝之美，自称：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”海外儋州，是中国的天之涯、地之角，是真正的山穷水尽之地，他却安然居之，作诗说：“我本海南民，寄生西蜀州。”人生轨迹

儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。

佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。

道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和。

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。

林语堂说：苏东坡已死，他的名字只是⼀个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

苏轼已活成了一个符号，代表乐观、放达、智慧、幽默、通透、温柔。复杂的思想“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点——“铺采摛文，体物写志，侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。有时虚设主客，通过“主客问答”的方式阐述观点。

骚赋赋的发展

楚辞体，屈原《离骚》汉代，长、铺排、主客问答形式、韵散夹杂，司马相如《上林赋》魏晋，四六言、讲究平仄押韵、辞藻绮丽，江淹《别赋》

唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄都有严格限制宋，“古文运动”产物辞赋骈赋律赋文赋赋文体知识短赋诸子散文（《赤壁赋》属于文赋）赋的特点①语句上以四、六字句为主，并追求骈偶。②语音上要求声律谐协。③文辞上讲究藻饰和用典。写作背景元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。“三咏赤壁”《前赤壁赋》

《后赤壁赋》

《念奴娇·赤壁怀古》写作背景宋神宗元丰五年(1082)，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。他在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。第二章初读文本

字词通关

壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。

苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。””

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。第一段夜游赤壁壬戌之秋，七月既

望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒

属

客，诵

明月之诗，歌窈窕之章。农历每月十五日第一段介词结构后置句介词在起通“嘱”，劝请名作动,歌唱译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵歌唱《诗经.陈风.月出》中“窈窕”这一章。宋神宗元丰五年（1082）已经，......以后举起酒杯互文慢慢、缓缓漂浮吟咏指《诗经.陈风.月出》《诗经.陈风.月出》第一章有“舒窕纠（jiǎo）兮的句子”，所以这样称古人纪年法——1.干支纪年法

十天干与十二地支依次相配配成六十对。这六十对组合中，从第一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周，称“六十年一甲子”，即六十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺序，主要用来纪日和纪年。计算公式：天干：（年份-3）/10所得余数，余数为几就数几个，刚好整除，就是“癸”。

地支：（年份-3）/12所得余数，余数为几就数几个，刚好整除，就是“亥”。十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（ɡēnɡ）、辛、壬（rén）、癸（ɡuǐ）十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）补充文化常识十天干与十二地支相配表甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申已酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥古人纪年法2.王公即位年次纪年法

年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。3.帝王纪年法

用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如“汉文帝统治时期”“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。4.年号干支兼用法

纪年时皇帝年号置前，干支列后。如：《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。古人纪年法——孟仲季纪月法孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬各季节农历的三个月分别用孟、仲、季称代。如“孟冬”代农历十月；“仲春”代农历二月。古人纪日法1.序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，…‘三五”指农历十五日。2.干支纪日法。传说为黄帝时大桡náo所造，尧即位之日为第一个甲子。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽xiáo。’“四月辛巳”指农历四月十三日。3.月相纪日法。指用“朔、朏(fěi)、望、既望、晦”等4.干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”古人纪日法晦：农历每月最后一天。

朔：农历每月第一天。胐fěi：农历初三。弦：上弦——初七初八；下弦——二十三、二十四望：农历每月十五。既望：农历每月十六。下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。初阳：约在农历十一月，冬至后立春前的一段时间。1.地支纪时法以十二地支来表示昼夜十二个时辰的变化。现代时间地支现代时间子23：00—1：00午11：00—13：00丑1：00—3：00未13：00—15：00寅3：00—5：00申15：00—17：00卯5：00—7：00酉17：00—19：00辰7：00—9：00戌19：00—21：00巳9：00—11：00亥21：00—23：00地支2.天色纪时法根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰。天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系：天色纪时地支纪时现代纪时天色纪时地支纪时现代纪时子丑寅卯辰巳23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点午未申酉戌亥11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点夜半鸡鸣平旦日出食时隅yú中日中日昃zè晡bū时日入黄昏人定知识补充古代表示时间快速、短暂的词语【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】“一会儿”，副词。例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；“少时，一狼径去”(《狼》)；“不如须臾之所学也”(《劝学》)；“【食顷】意思是“一顿饭工夫”。例如：“食顷，帘动”(《促织》)。【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久”，副词。例如：“寻病终”(桃花源记》)；“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露

横江，水光接天。纵

一苇

之

所如，

凌万顷之茫然。介词

从第一段介词结构后置斗宿、牛宿，星宿名白茫茫的水汽小船（比喻船很小，像一片苇叶）译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连接天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。一会儿升起连接；写出江天一色的壮丽景色。所+V：到……的地方弥漫，笼罩；写出江上水汽范围之大、之广介词

在越过放任广阔的江面介词结构后置水上的浮光旷远的样子往，到往，到定语后置后，“之”是定语后置的标志浩浩

乎如冯

虚

御风，而不知其

所

止;飘飘

乎

如

遗世

独立，羽化

而

登仙。同“凭”，乘第一段代词，它，指舟飘逸的样子超越尘世译文：多么辽阔啊，像凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，像脱离人世，升入仙境。……的样子辽阔的样子脱离人世谓语前置动词，停止转折连词连词，表顺承关系飞升成仙（传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样）升入仙境……的样子像太空驾所+V：到……的地方冯虚御风：凌空驾风而行。遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。1.划分本段层次。叙事：点明时、地、人、事月出前：写景—叙事月出后，写景—叙事

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。研读文本——第一段抒情2.作者“七月既望”夜游赤壁看到了怎样的景色？画出写景句，概括其特点。“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。”景色：特点：清幽，开阔、朦胧、空灵壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。先赋风次赋月三赋江诗情画意四赋心境：心胸舒畅，无拘无束于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……情景交融乐3.置身于这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？结合词句进行分析。3.置身于这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？结合词句进行分析。“诵”“歌”表现出泛舟秋江赏美景的愉悦惬意。“纵”有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西。——自由、愉悦“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。——逍遥快活乐小结夜游赤壁时、地、人、事（叙事）月出前：景1：清风、水波活动：举酒、诵诗月出后：景2：明月、白露、江天活动：纵船、凌江（描写、叙事）如如冯虚御风、如遗世独立（抒情）良辰美景乐事赏心“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”——南朝梁·谢朓第1段描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情。第二段饮酒悲歌于是饮酒乐甚，扣舷

而

歌

之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击

空明兮溯(sù）

流光。渺渺兮予怀，望

美人兮天一方。”古：指所思慕的人；今：美貌的女子第二段n，歌词我的心逆流而上译文：在这时，喝酒喝得极为快乐，便敲着船舷，唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，（美人）却在天的那一边。”很，十分在这时月光下的清波主谓倒装桂木做的棹n-v唱悠远的样子江面浮动的月光音节助词，无实义木兰做的桨划破敲着船边，指打着节拍连词，表修饰眺望天的那一边

补充：香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1.高洁的品质

2.美好的理想

3.圣明的君主4.所倾心的对象“香草美人”在古诗文中经常用来象征“君臣关系”。“美人”是“君”，“香草”是“臣”。香草为美人添香，正如贤臣使君王更圣明。美人：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。此处——渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。表修饰的连词第二段代词，代前面的歌曲代词，代箫声niǎo，形容声音婉转悠长译文：有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。定语后置的标志词使……起舞，使动用法倾诉定语后置……的声音思慕断绝尾声细弱细丝哀怨像唱和、伴奏循、依n，歌声像(hè)深谷潜伏的蛟龙(lí)，寡妇使……哭泣，使动用法不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了。多用来形容局面危急或声音微弱。1.第二段写了什么？由作者“扣舷而歌”引出客人悲凉的箫声。2.作者是怎样描写箫声之悲的？

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。饮酒悲歌研读文本——第二段比喻、通感，化抽象为具体正面描写侧面描写想象、夸张①化抽象为具体，把洞箫悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。②由乐转悲，为下文主客问答作铺垫。作者悲从何来？小结主客触景生情，由乐转悲乐歌箫声怨慕泣诉1.客人幽怨悲凉、催人泪下的洞箫声。2.面对浩渺而宁静的湖面，见到茫茫的月色和江水，触景生情。3.想到自己遭受贬谪，与“美人”天各一方,渴望为国分忧、建功立业而不得，在“扣舷而歌”中，包含了淡淡的忧愁。

第三段主客问答苏子愀(qiǎo)然，正

襟

危

坐而问客曰:“何为

其

然也?”客曰:“'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎?衣襟第三段连词，表顺承关系译文：苏先生不禁改变容色，整理了衣襟端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这难道不是曹孟德的诗吗？容色改变的样子这难道不是……吗？反问句、判断句夜晚月亮明亮，星星稀少，景色宜人……的样子这样名作状，向南，古代对男子的尊称，意为“先生”代词，代指前面的洞箫声端正形作动，使……正，整理这结构助词，的“为何”，宾语前置，为什么

句末语气词，吗正襟危坐：理好衣襟，端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。西望夏口，

东望武昌，山川相缪，郁

乎苍苍，此非

孟德之困

于周郎者乎?方

其

破荆州，下江陵，顺流

而

东也，当第三段(liáo)同“缭”，盘绕、围绕译文：向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这难道不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，名作状，向西攻破、夺取句末语气词，吗介词，“被”……的样子河流或水道名作状，向西曹操的字（草木）茂盛这地方深青色攻占这难道不是……的地方吗？反问句、判断句、被动句围困曹操顺着水流的方向名作动，向东进军表修饰的连词舳(zhú)舻(lú)千里，旌旗

蔽

空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固

一世之雄

也，而今安在哉?旗帜第三段斟酒译文：战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江酌酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊！但如今又在哪里呢？表转折关系的连词，然而吟诗本来面对一代舳，船头；舻，船尾。泛指首尾相接的船只。遮蔽英雄横执；长矛现在、如今判断句

疑问代词，哪里宾语前置句舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。况吾与子

渔樵

于

江渚之上，侣鱼虾

而

友麋（mí）鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。水中的小块陆地第三段意动，以…为伴侣译文：何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾一叶孤舟，举杯互相劝酒。把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间，渺小的像大海中的一粒米。名作动，捕鱼砍柴(fúyóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。以“蜉蝣”比喻人生短促。小船何况(páo)，用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。樽，酒器。对对方的尊称，意为“你”介词，在江边介词，在寄生意动。以…为朋友介词结构前置形容船小连词，表目的劝请连词，表并列关系一粒米渺小介词结构前置沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。哀吾生之

须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托

遗响

于

悲风。”羡慕第三段偕同,带译文：哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽，想要偕同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”片刻，短暂一下子，很轻易地主谓间，取独余音，指箫声为动用法，为…感到悲伤怀抱，这里是“同”寄托悲凉的秋风介词，在表目的或修饰，相当于’来”或“而”主谓间，取独表目的或修饰，相当于’以”或“来”长存1.思考：“客”的“悲”从何而来？研读文本——第三段英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者英雄无觅，功业未成古今对比之悲蜉蝣于天地沧海之一粟天地阔远自身渺小吾生之须臾长江之无穷人生短暂自然无穷人生短暂自身渺小物我对比之悲挟飞仙以遨游/抱明月而长终/知不可乎骤得理想幻灭不可骤得理想现实之悲三悲对比

比喻古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地主问客答而今安在哉人生短暂自身渺小哀吾生之须臾羡长江之无穷悲之缘由写景议论抒情2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，引发了世间万事万物不过是过眼云烟,终将随着岁月的流逝而灰飞烟灭的感慨,表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想，是抒情。陈子昂念天地之悠悠，独怆然而涕下。苏轼大江东去浪淘尽，千古风流人物。辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。曹操对酒当歌，人生几何。3.古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。苏子曰：“客亦

知

夫水与月乎？逝者如斯，而

未尝

往也；盈

虚者如彼，

而

卒

莫

消长也。理解、懂得第四段逝

，往。流去的水译文：苏先生说：“你也理解那江水和月亮吗？江水像这样不断地流去，却未曾流走；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。也消减和增长满，指月圆缺，指月缺流走最终古代对男子的尊称，意为“先生”没有和指示代词，那这，指水表转折，却不曾。尝，曾经那表转折，却逝者如斯：语出《论语.子罕》：“子在川上曰：”子在川上曰：’逝者如斯，不舍昼夜。“。子，孔子。川，河。时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。盖

将

自

其

变者而

观之，则天地曾不能以

一瞬；自

其不变者而观之，则

物与我皆

无尽也，而又何

羡乎！都第四段连......都，甚至译文：如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又羡慕它们什么呢？变化介词，在句首发语词从指示代词，那那么表假设，如果一眨眼那么连词，表顺承关系，来连词，表顺承关系，那么万物“羡何”，

宾语前置，羡慕什么没有尽头，永恒指示代词，那从且夫天地之间，物各有主，苟非吾之

所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得

之

而

为

声，主人第四段即使译文：再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成了声音，万物成为只有不和发语词，表示另起一个话头，再说连词，表转折关系假如助词，的取独所+V=n代词，它声音听到连词，表顺承关系，就目

遇

之

而

成

色，取

之

无禁，用

之

不竭。是

造物者之无尽藏也，而吾与子之

所共适。”成为第二段使用译文：眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享有。连词，表顺承关系，就自然界助词，的代词，它这主谓间，取独眼睛禁止色彩看到代词，它获取尽，完代词，它宝藏连词，表示顺承和总结关系所+V=n；适，享有水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也生老病死代代相承变不变VS第4段中,作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？研读文本——第四段“变”与“不变”的角度：从变的角度说，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体顺境逆境、生老病死，总在变化；从不变的角度说，人类代代相承，人与万物都是永恒的。变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。非吾所有明月清风一毫而莫取取用不禁共适之当下所有之物求而不得之物功名美景可取VS莫取失意悲观中又保持豁达乐观，随遇而安的情怀。“取与不取”：

大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。摒弃（不取）禄禄官位、蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风），为“吾生”所享用，从中得到乐趣。

苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。忘怀得失，顺其自然对比3段、4段主客对话

对比维度客人的观点（悲）苏子的观点（喜）小结只看“变”：万物易逝，人生短暂辩证看：变中有不变，物我皆无尽羡慕外物，感到渺小、无奈不再羡慕，自身即是永恒一部分寄托悲情于箫声享受当下：共适清风明月看待事物情感态度行为选择作者阐述了“变”与“不变”、“取”与“不取”的道理，表达乐观豁达的人生态度。客喜而笑

客喜

而

笑，洗

盏

更

酌。肴核

既

尽，杯盘狼籍。相与枕藉

乎舟中,不知东方之

既

白。再第二段连词，表修饰关系译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经天亮了。菜肴和果品形作动，天色发白，天亮介词，在(jiè)，枕着，垫着吃完已经高兴（jí）通“藉”，凌乱。纵横凌乱。斟酒酒杯洗净已经，……以后介词结构后置，在舟中枕藉

互相主谓间，取独杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。转悲为喜1.客喜而笑：以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结有何作用？研读文本——第5段（1）呼应开头

“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。（2）反衬

用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦