《桂枝香-金陵怀古》课件

《桂枝香金陵怀古》一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）（安徽蚌埠期末）阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

古典诗词是美的艺术创造，是活的文化经典，是中华民族传统文化的重要组成部分。它存在于历史文化之中，存在于现实文化之中，也存在于国人的思维观念之中。

中华古典诗词是中华优秀传统文化的组成部分。其佳作之所以能被人们口头吟诵和书面引用，固然是因其简洁凝练、古朴高雅，更是因其内涵深刻、意存高远，蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，蕴含着中华民族不死的精魂，并积淀成中华民族的传统，作用于中华儿女个人，作用于中华民族整体，作用于中华民族发展前进的始终。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同。

蕴含于中华古典诗词中的民族精神，是在中华大地上产生出来的民族意识、民族心理和民族感情的综合反映。它对于中华儿女感情的濡染、人格的熏陶、习惯的培养、环境的营造以及力量的凝聚都有着极其重要的作用。一个民族的凝聚力的强弱，主要取决于其民族成员对本民族传统精神的认同范围和程度。认同的范围越广、程度越高，其民族凝聚力就越强。任何一个中国人，无论身处何时何地，一首脍炙人口的古典诗词往往会使之想起自己的民族、自己的祖国，并因此而神思飞跃，热血沸腾。古典诗词传承文化传统，高扬民族精神。

中华古典诗词乃中华国学经典。国学经典是中国传统文化的精髓，而中国传统文化与革命文化、社会主义先进文化共同构成了令中国人自信的三个层面。有了文化自信，便有了民族自信、国家自信。中国传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族发展壮大的丰厚滋养，是中华民族凝聚力生成的必要条件。弘扬国学经典，能增强文化自信。（摘编自陈载舸《刍议中华古典诗词的民族凝聚功用》）

材料二：

诗歌之所以为诗歌，在本质方面是一直有着某些永恒不变之质素的缘故，那就是诗歌中“兴发感动”之作用。所谓“兴”，就作者而言，是见物起兴所引起的一种感发；就读者而言，则是指读者在阅读时由“诗可以兴”所引起的一种感发。“发”，则是作者要将涌动于心间的情愫表达出来，是“情动于中而形于言”。当作者心中的某种触动转化为情感的升华之时，作者便通过文字的载体将其抒发出。“感动”，则是作品在读者的接受过程中引发的感受，是对作者所诉说的情感的一种共鸣。

“兴发感动”之力的形成，应有三种方式：第一种是感性的直接的自然的方式。一般来说，“兴发感动”之力的产生，原当得之于内心与外在事物相接触时的一种敏锐直接的感动。因此，触物兴感或即事抒情，应该才是表达内心感动的一种自然流程。大自然中的风霜雪雨、草长莺飞，尘世中的周遭变故、世态炎凉都能引起诗人情感的波动、灵魂的震撼，于是在心里酝酿成一种“兴发感动”的情感，这是诗人写诗、词人作词的缘起。第二种是理性的间接的不自然的方式。诗词“兴发感动”的这种形成方式很容易被人忽视或排斥，因为此方式是经过了作者理性的思索安排，尤其在咏物之作中表现得最明显。所以，要把咏物寄托之词写得好，便不仅要求作者自己心中先须有一份极为感动的情意，而且更要求作者对所咏之物也要有一份感动的情意，更需要能把内心之情意与所咏之物的情意融为一体，而且要使这种情意的感动和用以铺陈叙写的事典相结合，如此则借咏物来寄托的安排思索，便不仅不会蒙蔽和伤损原有的情意的感动，反而会使原有的情意经过这一番安排思索，而更显得有盘旋沉郁的姿态和力量。也就是说，如果作者把内心那份感动的情意与外界事物及手段天衣无缝地有机结合，那么定会形成一种独特的更能让人富于联想和启发的“兴发感动”的情感来。第三种是意象与音声的巧妙结合。“兴”的作品一般本是指由物象所引起的一种感发，不过这种感发却实在还有一点值得注意之处，那就是引起这种感发的“物象”有时与后面所叙写的诗意却似乎并无意义上的关联。而如果就“兴”之直接感发的特色而言，则音声实在应该乃是较之情意之相通还更为基本的一种引起感发之动力。也就是说音声相应是引起感发的一种最原始的动力。对于诗歌的评赏，自然应当以其能否传达出生命，以及所传达之质量的纯驳、多少为主要之标准，而造成这种质和量上精微之差别的主要因素，则与酝酿和孕育出这种感发之生命的作者有着极密切的关系。

如果不从理性作客观的评判，而只就感发性的特质而言，诗歌中这种感发之生命，原来也可以于外表的是非善恶之局限以外而纯属于精神本质上的伦理价值存在，这种本质方面的价值，第一在其真诚纯挚的程度，第二在其品质的厚薄高下，而并不在于其外表叙写的是何种情、事。至于体者品格之高下、性情之纯驳、胸襟之广狭，这种种现实生活之伦理价值，既原属于作者“能感”与“能有”的因素之一部分，自然也会对其作品中感发之本质中的伦理价值产生重要的影响。（摘编自叶嘉莹《清词选讲》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）(

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BA.中华古典诗词是中国传统文化的精髓，蕴含着中华民族不死的精魂，吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同。B.中国传统文化代表中华民族独特的精神标识，是中华民族发展壮大的丰厚滋养，只要弘扬国学经典，就能增强文化自信。C.要写出诗词的“兴发感动”，不仅要求作者自己内心要先有一番感动的情意，而且要求作者对所咏之物也要有一份感动的情意。D.评赏诗歌的主要标准，是诗歌能否传达出生命以及所传达之质量的纯驳、多少等，这些因素与作者的心理、意识等相关。【解析】

B项，“只要……就……”的表述过于绝对。根据“弘扬国学经典”定位到材料一最后一段“弘扬国学经典，能增强文化自信”，这句话的意思是“弘扬国学经典”是“增强文化自信”的条件之一，而不是“只要弘扬国学经典，就能增强文化自信”，“能”≠“就能”，B项错误。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）(

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CA.两则材料论述内容有所不同，材料一是论述中华古典诗词的民族凝聚功用，材料二则是介绍“兴发感动”诗学理论内涵。B.“兴发感动”的“兴”和“发”都既指向创作者，又指向读者；“感动”以读者的审美接受为主，读者产生了感发的作用，作品才算完成。C.“感性的直接的自然的方式”“理性的间接的不自然的方式”都有心对物的感动；音声相应是引起感发的一种最原始的动力。D.诗歌重在精神本质上的伦理价值，可以忽略其外表叙写的是何种情、事，比如《登高》的价值在于能唤起读者的多种美好意念。【解析】

A（×）“介绍‘兴发感动’诗学理论内涵”错误。根据“兴发感动”定位到材料二的“‘兴发感动’之力的形成，应有三种方式……”“如果不从理性作客观的评判……第一在其真诚纯挚的程度，第二在其品质的厚薄高下”，比对选项与原文可知，材料二不仅介绍了诗学理论的内涵，还介绍了诗学理论的形成原因、评赏标准等。因此，A项错误。B（×）“‘兴’和‘发’都既指向创作者，又指向读者”错误。根据“创作者”“读者”定位到材料二第1段“所谓‘兴’，就作者而言……就读者而言……‘发’，则是作者要将涌动于心间的情愫表达出来”，比对选项与原文可知，“兴”指向创作者与读者，“发”主要指向创作者。因此，B项错误。C（√）根据“感性的直接的自然的方式”定位到材料二第2段“第一种是感性的直接的自然的方式”“触物兴感”，比对选项与原文可知，“感性的直接的自然的方式”有心对物的感动。由“理性的间接的不自然的方式”定位到材料二第2段“第二种是理性的间接的不自然的方式”“尤其在咏物之作中表现得最明显……而且更要求作者对所咏之物也要有一份感动的情意”，比对选项与原文可知，“理性的间接的不自然的方式”也有心对物的感动。由“最原始”定位到材料二第2段“也就是说音声相应是引起感发的一种最原始的动力”，选项“音声相应是引起感发的一种最原始的动力”转述正确。因此，C项正确D（×）“可以忽略其外表叙写的是何种情、事”错误。根据“伦理价值”定位到材料二最后一段“诗歌中这种感发之生命，原来也可以于外表的是非善恶之局限以外而纯属于精神本质上的伦理价值存在，这种本质方面的价值，第一在其真诚纯挚的程度，第二在其品质的厚薄高下，而并不在于其外表叙写的是何种情、事”，比对选项与原文可知，“原来也可以”≠“重在”，“并不在于”≠“可以忽略”；《登高》的价值也并不是只在于能唤起读者的多种美好意念。因此，D项错误。3.下列选项最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）(

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BA.诗人于坚说：“诗歌应该为这种日常的、麻木的生活提供一种想象力的空间。让他们在技术化的生活里面，感觉到创造的原始魅力。”B.余秋雨说：“唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。”C.中华诗词“双料冠军”彭敏说：“喜欢古典诗词跟喜欢打游戏一样，彼此之间没有高下之分，都是人类自我陪伴、自我愉悦的方式之一。”D.意象派主将庞德说：“正是因为有些中国诗人，满足于把事物表现出来，而不加说教评论，所以人们不辞繁难加以逐译。”【解析】

先“译”题干，提炼材料一的观点。根据材料一第1段的内容、第2段的“能激发情感共鸣，促进文化认同”、第3段的“认同的范围越广、程度越高，其民族凝聚力就越强”“高扬民族精神”、第4段的“能增强文化自信”可知，中华古典诗词是中华优秀传统文化的组成部分，能促进文化认同、弘扬民族精神、增强文化自信。材料一是在说中华古典诗词对中华民族的作用。再“译”选项，比对选项与题干中的观点是否契合。A（×）本句认为诗歌要让人们在日常生活中感受其魅力。没有体现古典诗词促进文化认同、增强民族凝聚力、增强文化自信的作用，不能作为论据来支撑材料一观点。B（√）本句认为唐诗能唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性，体现了“中华古典诗词能促进文化认同、弘扬民族精神、增强文化自信”的观点，可以作为论据来支撑材料一观点。C（×）本句认为古典诗词是人类自我陪伴、自我愉悦的方式之一。没有体现古典诗词促进文化认同、增强民族凝聚力、增强文化自信的作用，不能作为论据来支撑材料一观点。D（×）本句认为中国诗人满足于把事物表现出来，而不加说教评论。没有体现古典诗词促进文化认同、增强民族凝聚力、增强文化自信的作用，不能作为论据来支撑材料一观点。4.中华古典诗词作为活的文化经典，一直被世代传承，有凝聚中华民族的作用。请结合材料一简要分析这种作用。（4分）【答案】

①中华古典诗词蕴含着人格美和智性美，并积淀成中华民族的传统。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进中华民族的文化认同。②中华古典诗词蕴含着民族精神，一首优秀的古典诗词往往会激发读者的爱国热情，高扬民族精神。③吟咏古典诗词，弘扬国学经典，能增强文化自信，有利于中华民族的发展壮大。（每点1分，答全得满分）【解析】

找：根据题干关键词“中华古典诗词”“凝聚中华民族的作用”“材料一”可知，本题要求我们从材料一中概括中华古典诗词凝聚中华民族的作用。“材料一”点出答题范围。定：从文中确定和“中华古典诗词凝聚中华民族的作用”相关的内容。材料一第1段总述古典诗词重要且无处不在，无符合题干的相关内容。根据材料一第2段“蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美……吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同”可知，中华古典诗词蕴含着人格美和智性美，并积淀成中华民族的传统。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进中华民族的文化认同。根据材料一第3段“蕴含于中华古典诗词中的民族精神，是在中华大地上产生出来的民族意识、民族心理和民族感情的综合反映”“任何一个中国人……古典诗词传承文化传统，高扬民族精神”可知，中华古典诗词蕴含着民族精神，一首优秀的古典诗词往往会激发读者的爱国热情，高扬民族精神。根据材料一第4段“中华古典诗词乃中华国学经典……弘扬国学经典，能增强文化自信”可知，吟咏古典诗词，弘扬国学经典，能增强文化自信，有利于中华民族的发展壮大。联：将从材料一后三段概括出的内容分条作答即可。5.叶嘉莹说：“诗人之所（以）异于常人，是由于他能够把自己内心的感动传达出来。”结合材料二，从诗人创作的角度简要阐述“兴发感动”形成的原因。（6分）【答案】

①诗人受外界事物感动，触物兴感，大自然的风霜雪雨、尘世中的周遭变故都能引起诗人情感的波动，这是诗人创作的缘起。②对所咏之物有一份感动的情意，并将自己内心的情感与所咏之物融为一体。③注重意象与音声的巧妙结合，而且音声相应是引起感发的原始动力。（每点2分）【解析】

找：根据题干关键词“从诗人创作的角度”“兴发感动”“原因”可知，本题要求我们从诗人创作的角度分析“兴发感动”形成的原因。“材料二”点出答题范围。定：根据“‘兴发感动’形成的原因”定位到材料二第2段“‘兴发感动’之力的形成，