常家庄园：清代晋商建筑空间特色的具象解析与文化探源

常家庄园：清代晋商建筑空间特色的具象解析与文化探源一、引言1.1研究背景与意义常家庄园位于山西省晋中市榆次区东阳镇车辋村，作为晋商建筑的杰出代表，其在晋商建筑体系中占据着举足轻重的地位。常家庄园始建于清朝康熙年间，历经200多年的持续营建，至清末光绪年间才最终定型，总占地面积达60万平方米，是中国规模最大的庄园式建筑群之一，被誉为“儒商第一家”。其规模之宏大，远超乔家大院十五倍之多，内部总面积近千亩，房屋四千余间。南北、东西两条大街贯穿其中，街两侧深宅大院鳞次栉比，楼台亭阁相映成辉，雕梁画栋蔚为壮观，在布局上，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主，不越“方正”之规、“等级”之矩，显示了名门望族的气势，成就了它“三晋民居建筑之首”的美誉。晋商，作为中国历史上著名的商帮，在明清时期驰骋商场，称誉天下，其商业活动不仅促进了经济的繁荣，更对中国传统文化的传承与发展产生了深远影响。晋商建筑作为晋商文化的物质载体，蕴含着丰富的历史信息和文化内涵，从建筑布局、结构设计到装饰艺术，都体现了晋商的经营理念、家族观念、审美情趣以及对传统文化的尊崇。常家庄园作为晋商建筑的典型代表，完整地保留了清代晋商建筑的风貌，其建筑空间布局巧妙，融合了北方建筑的雄浑大气与南方园林的精巧秀丽，形成了独特的风格；建筑装饰精美绝伦，砖雕、木雕、石雕等工艺精湛，题材丰富，寓意深刻，展现了高超的艺术水准；同时，常家庄园还承载着常氏家族独特的儒商文化，“学而优则贾”的理念贯穿家族发展始终，重视教育，崇尚儒学，将儒家思想融入到建筑与生活的方方面面。研究常家庄园的空间特色，对于深入了解晋商文化与建筑艺术具有不可忽视的重要意义。从晋商文化的角度来看，建筑空间是晋商社会生活、家族制度、商业活动的空间映射。常家庄园的布局结构反映了晋商家族的宗法秩序和家族观念，如家族祠堂的设置体现了对祖先的敬重和家族血脉传承的重视；各院落之间既相对独立又相互连通的布局，反映了晋商家族在聚居生活中既注重个体隐私又强调家族凝聚力的特点。通过研究其空间特色，我们能够更加直观地感受晋商在经营商业过程中所秉持的诚信、团结、进取等精神内涵，以及这些精神如何在日常生活空间中得以体现和传承，为研究晋商文化提供了鲜活的实物资料，有助于丰富和深化对晋商文化的认识。在建筑艺术领域，常家庄园融合了多种建筑元素和技艺，具有极高的艺术价值。其建筑空间的营造手法，如庭院的尺度把握、空间序列的组织、建筑与自然环境的融合等，都体现了中国传统建筑的智慧。例如，常家庄园将北方四合院的规整布局与南方园林的灵动元素相结合，在方正的院落中设置精巧的花园、回廊、亭榭、小桥流水等景观，形成了独特的空间体验，这种融合南北建筑风格的做法，为中国传统建筑的研究提供了独特的案例，有助于我们深入探究中国传统建筑在不同地域文化交流融合下的发展演变规律，为现代建筑设计提供有益的借鉴，启发设计师在现代建筑中如何传承和创新传统建筑文化，打造既具有时代特色又蕴含传统文化底蕴的建筑作品。1.2国内外研究现状近年来，晋商建筑作为中国传统建筑文化的重要组成部分，受到了国内外学者的广泛关注，研究成果丰硕，为深入理解晋商文化与建筑艺术提供了坚实基础。在国内，诸多学者从建筑历史、文化内涵、空间布局、装饰艺术等多个维度对晋商建筑展开研究。如王金平、徐强、韩春艳在《晋商传统建筑的构成体系及其研究方法初探》中，通过回顾与分析，系统梳理了晋商传统建筑的研究现状与存在问题，强调从文化角度深入研究晋商建筑，对认识中国古代物质文化、揭示传统人居环境建设规律意义重大，这为晋商建筑研究指明了方向。关于晋商建筑的空间布局特色，部分研究指出晋商大院多为堡寨式的砖瓦四合院群落，院子呈长方形，外围高大围墙防御性强，院院相连，沿中轴线左右展开，秩序井然，像乔家大院、王家大院等，均体现出严谨的布局结构，反映了封建宗法制度和家族观念。而在装饰艺术方面，晋商建筑的砖雕、木雕、石雕工艺精湛，题材丰富，具有极高的艺术价值和文化内涵，相关研究对其工艺技法、图案题材以及所蕴含的民俗文化进行了深入剖析，如对黄河文化中晋商大院砖雕技艺的研究，涵盖了砖雕技艺的历史渊源、工艺流程、艺术风格、传承与创新等方面，揭示了砖雕技艺在黄河文化中的独特地位。具体到常家庄园，作为晋商建筑的杰出代表，也吸引了众多学者的目光。王琳燕在《从常家庄园看清代晋商建筑的空间特色》中，运用艺术学与建筑史的方法，探讨了常家庄园的建筑环境，分析了其建筑装饰类型及特点，探究了其中体现的设计手法和传统哲学思想，为研究常家庄园提供了较为全面的视角。从常家庄园的建筑风格来看，它融合了北方建筑的雄浑方正与南方古典园林的秀丽，形成了独特的风貌，如在布局上主体建筑遵循“方正”之规、“等级”之矩，又在园林营造中融入小溪、水塘、回廊、亭榭等南方园林元素，营造出灵动雅致的氛围。在文化内涵方面，常家庄园承载着常氏家族独特的儒商文化，“学而优则贾”的理念贯穿始终，家族重视教育，崇尚儒学，石芸轩书院珍藏的碑帖等便是其文化传承的见证。在国外，对中国传统建筑文化的研究热度也在不断上升，部分研究涉及晋商建筑领域。国外学者主要从跨文化比较、建筑文化遗产保护等角度出发，如在建筑艺术和文化遗产保护领域，对砖雕技艺的历史渊源、工艺流程、艺术风格等方面进行研究，但由于文化背景和研究视角的差异，对晋商建筑中蕴含的深层次文化内涵和家族观念等理解相对有限，且多集中在宏观层面的文化比较研究，对像常家庄园这样具体建筑的微观研究较少。尽管目前关于晋商建筑和常家庄园的研究取得了一定成果，但仍存在一些不足。一方面，在晋商建筑的综合研究中，对不同晋商建筑之间的比较研究不够深入，未能充分揭示它们在空间布局、装饰艺术等方面的共性与差异，以及背后所反映的晋商家族文化的多样性。另一方面，对于常家庄园的研究，虽然已有成果涉及建筑环境、装饰艺术、文化内涵等多个方面，但在空间特色的系统性研究上还有所欠缺，对其空间布局如何适应家族生活、商业活动以及文化传承的内在逻辑挖掘不够深入，尚未全面阐述常家庄园在清代晋商建筑中的独特性和代表性。本研究将聚焦于常家庄园的空间特色，从多个角度深入剖析，以期弥补现有研究的不足，为晋商建筑研究提供新的思路与视角。1.3研究方法与创新点本研究综合运用多种研究方法，力求全面、深入地剖析常家庄园的空间特色，揭示其背后蕴含的晋商文化内涵。在文献研究方面，广泛搜集与常家庄园、晋商建筑相关的历史文献、学术著作、研究论文等资料，对晋商文化、清代建筑风格、常氏家族历史等进行深入了解，为实地考察和案例分析提供坚实的理论基础。通过梳理这些文献，明确常家庄园在晋商建筑中的地位和特色，探寻其空间布局、装饰艺术等方面与晋商文化的内在联系。实地考察是本研究的重要环节。深入常家庄园，对其建筑布局、空间尺度、装饰细节等进行实地观察和测量，获取第一手资料。在考察过程中，运用相机、测量工具等对建筑进行详细记录，与当地居民、工作人员进行交流，了解常家庄园的历史变迁、文化传承以及日常生活中的使用情况，从实际体验中感受常家庄园的空间氛围和文化魅力。案例分析则选取常家庄园中的典型建筑和院落，如北祠堂、贵和堂、静园等，从建筑空间布局、功能分区、流线组织、装饰艺术等多个角度进行深入分析。通过对比不同案例之间的差异和共性，总结常家庄园空间特色的普遍性和独特性，探讨其在满足家族生活、商业活动、文化传承等方面的设计理念和手法。本研究在视角、分析深度等方面具有一定的创新之处。在研究视角上，打破以往单一从建筑历史或文化角度研究晋商建筑的局限，将常家庄园置于晋商文化与建筑艺术相互交融的视角下进行研究，既关注建筑的物质形态，又深入挖掘其背后所承载的晋商文化内涵，探究空间特色与文化之间的互动关系，为晋商建筑研究提供了新的思考方向。在分析深度上，不仅对常家庄园的空间特色进行了全面细致的描述，还深入剖析了其背后的成因和内在逻辑。通过研究常家庄园的空间布局如何适应晋商家族的宗法制度、商业活动以及文化传承需求，揭示了晋商建筑空间与社会生活之间的紧密联系，为理解晋商文化和传统建筑提供了更深入的视角，弥补了现有研究在这方面的不足。二、常家庄园概述2.1历史沿革常家庄园的历史可追溯至明朝弘治年间，其始祖常仲林自太谷惠安迁居榆次车辋村，起初为人牧羊，生活颇为艰辛。直至其孙辈，才购置土地，建成一座小院，还在院中打井，方便村民取水，此时常家仍以务农为生。到了清康熙年间，常氏家族迎来重要转折点。第八世常威北上张家口，开启商业之旅，最初从事绸布生意，从行商起步，挑着布担深入草原，历经十年拼搏，于康熙五十年开设“常布铺”，实现从行商到坐商的转变，为常家商业发展奠定坚实基础。随后，常威的长子常万玘、三子常万达投身商业，次子常万旺因不善经商，留居张家口菜园村务农。常万玘和常万达继承父业，不断拓展业务，家族产业在乾隆朝及之后获得长足发展，跻身巨商大贾之列。随着财富的积累，常氏家族开始在故乡榆次车辋村大规模建设宅院。最先建成的是“世德堂”老院，成为常氏家族聚居的核心。1768年，常万玘与常万达分家析产，常家庄园的建设由此进入新阶段。常万玘留在村南的祖居“世德堂”老院，称为“南常”；常万达则在村北重新购地，填平废渠，建起“世荣堂”（后改名为“世和堂”），称作“北常”，逐步形成“南常”和“北常”两大宅院建筑群。此后，常家庄园历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪六朝，近150年持续修筑。常万玘一支在“南常”，前期人口较少，未作大规模扩建，十二世以后，随着人口繁盛，以“老院”为基础向东南续建扩延，构筑了占地200余亩的宅院群，宅院南北相连，东西相夹，形成南北向的“正街”。“北常”人丁兴旺，常万达不仅为“怀”字辈的三个儿子修建分堂，还为“秉”字辈的10个孙子打造13个分堂，各分堂建筑风格统一又各具特色，以“后街”为纽带，各个宅院彼此紧靠，形成规整有序的布局。至清末光绪年间，常家庄园最终定型，拥有房屋5000余间、楼房50余座、园林7处，占地达60万平方米，建筑面积占据车辋村的一半，规模宏大，在清代晋商大院中首屈一指，民间有“乔家一个院，常家两条街”之说。常家庄园的建筑风格融合了北方建筑的雄浑方正与南方园林的精巧秀丽。在布局上，主体建筑遵循“方正”之规、“等级”之矩，以中轴线为基准，左右对称，体现了名门望族的气势和封建宗法秩序。例如，正院一般分内外两进，外院南房倒座临街，东侧辟有门楼，前院有东西厢房，正北设倒座南房，正中为垂花门；里院呈长方形，庭院宽敞，上房与南房相对，东西各有厢房，当房屋数量较多时，还会按正五偏三模式隔出偏院。同时，常家庄园融入诸多南方园林元素，如在院落之间与院落之后修建花园、菜园，以小门与正院相通，园内甬道贯通，点缀着回廊、亭榭、小桥流水，还有奇花异葩、草石农舍等，营造出灵动雅致的氛围，使北式庭院浸透了园林的绮丽。然而，常家庄园的命运并非一帆风顺。1948年，车辋村所处区域成为晋中战役的主要战场，“南常”主院“石头巷”遭受严重破坏，“北常”雍和堂正厅也被损毁。新中国成立初期，“南常”宅院全部以及“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配给贫苦农民居住，部分留给常氏后代；后街东面北侧的二十多个院落被收归山西省民政厅，用作山西第二残废军人疗养院。在“文化大革命”期间，常家庄园遭受重创，数以千计的影壁以及砖雕、木雕、石雕被当作“四旧”破坏。20世纪80年代，富裕起来的农民追求新式建筑，“南常”和“北常”的宅院大部分被拆除、改造，唯有疗养院占用的“北常”部分宅院，虽有部分拆改，但大部分基本保持原貌。直到20世纪80年代以来，随着晋商研究的兴起和深入，常家庄园的价值重新被认识。2000年5月，常家庄园开发指挥部成立，同年6月10日开工，对主体建筑按原貌进行修缮修复。2001年9月29日，修缮完毕的常家庄园正式向游人开放，如今它作为国家4A级旅游景区，吸引着众多游客前来参观，成为展示晋商文化和建筑艺术的重要窗口。2.2地理位置与环境常家庄园坐落于山西省晋中市榆次区东阳镇车辋村，其地理位置具有显著优势。榆次北依太行山脉，南俯汾河谷地，古称魏榆、涂水、中都，历史悠久，向为三晋名邑。东阳镇作为榆次四大古镇之一，位于榆次西南17.5公里处的晋中平原上，这里地势平坦开阔，土壤肥沃，水源丰富，为农业发展提供了良好条件，也为常家庄园的建设与常氏家族的繁衍生息奠定了物质基础。车辋村西距东阳镇2公里，东清公路绕村北而过，交通便利，有利于人员往来和物资运输，便于常氏家族开展商业活动，与外界建立广泛的经济联系。从自然环境来看，常家庄园周边自然景观优美，气候宜人。晋中平原四季分明，春季万物复苏，夏季绿树成荫，秋季果实累累，冬季银装素裹，不同季节的自然景色为庄园增添了别样的韵味。庄园内水系丰富，清澈的溪流蜿蜒而过，池塘碧波荡漾，不仅为居民提供了生活用水，也为园林景观增添了灵动之美。水在传统建筑文化中具有重要象征意义，代表着财富与生机，常家庄园对水的巧妙运用，体现了主人对美好生活的向往和追求。常家庄园的建筑风格与布局深受周边自然环境的影响。在建筑风格上，常家庄园融合了北方建筑的雄浑大气与南方园林的精巧秀丽，这种独特风格的形成与当地自然环境密切相关。晋中地区冬季寒冷，夏季炎热，为适应这种气候特点，常家庄园的建筑采用厚实的墙体和较大的院落空间。厚实的墙体有利于冬季保暖，阻挡寒冷的北风；较大的院落空间则在夏季能够形成自然通风，使室内保持凉爽。同时，常家庄园的建筑布局注重与周边自然环境的融合，以达到“天人合一”的境界。例如，庄园内的园林景观巧妙地利用了周边的山水地形，因地制宜地设置了假山、池塘、亭台楼阁等景观元素，使建筑与自然相互映衬，相得益彰。在园林中，花草树木种类繁多，四季有景，营造出宁静、优雅的氛围，让人仿佛置身于自然山水之间，充分体现了中国传统建筑对自然环境的尊重与融合。常家庄园所处的人文环境也对其建筑风格与布局产生了深远影响。晋中地区是晋商文化的发源地之一，商业氛围浓厚，常氏家族作为晋商的代表之一，深受晋商文化的熏陶。晋商注重诚信经营、团结互助，家族观念和宗法制度深入人心，这些文化观念在常家庄园的建筑布局中得到了充分体现。常家庄园以“后街”为纽带，各个宅院彼此紧靠，形成了“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”的布局，这种布局体现了常氏家族的凝聚力和向心力，也便于家族成员之间的相互照应和管理。庄园内的祠堂建筑规模宏大，装饰精美，是家族祭祀和传承家族文化的重要场所，体现了常氏家族对祖先的敬重和对家族血脉传承的重视，反映了晋商文化中浓厚的家族观念和宗法制度。此外，常家庄园所在的榆次地区历史文化底蕴深厚，儒家思想、道家思想、佛教文化在这里相互交融。常氏家族作为儒商，深受儒家思想的影响，“学而优则贾”的理念贯穿家族发展始终，重视教育，崇尚儒学。在庄园的建筑布局中，专门设置了书院等教育场所，如石芸轩书院，为家族子弟提供了良好的学习环境，体现了常氏家族对文化教育的重视。同时，庄园内的建筑装饰也蕴含着丰富的文化内涵，如砖雕、木雕、石雕等工艺作品中，常常出现儒家经典故事、道家吉祥图案、佛教文化符号等，体现了常家庄园多元文化融合的特点，反映了当地深厚的历史文化底蕴对庄园建筑的影响。2.3整体布局2.3.1街巷布局常家庄园的街巷布局独具特色，其南北、东西两条大街构成了整个庄园的基本骨架。常氏在车辋村建起的南北、东西两条大街，将原先的四个村连成一片，街两侧深宅大院鳞次栉比，楼台亭阁相映成辉，雕梁画栋蔚为壮观。南北大街作为庄园的纵向中轴线，串联起了各个重要区域，它不仅是交通要道，更是庄园的形象展示轴。街道宽阔平坦，方便车辆和行人通行，其两侧的建筑错落有致，体现了建筑布局的层次感。在这条大街上，分布着众多的宅院、商铺和公共建筑，反映了常家庄园丰富的功能分区和繁荣的商业景象。东西大街则横向贯穿庄园，与南北大街相互垂直，形成了规整的棋盘式布局。这种布局方式不仅有利于交通的组织和管理，还体现了中国传统建筑布局中追求对称、平衡的美学观念。东西大街上同样分布着各类建筑，如祠堂、书院、园林等，这些建筑与南北大街上的建筑相互呼应，共同构成了常家庄园完整的建筑体系。常家庄园形成了“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”的独特格局。庄园外围高大的堡墙环绕，设有八个堡门，以八卦方位命名，如东北方向的堡门保存至今，高24米、宽15米。堡门的设置不仅具有防御功能，在战时能够抵御外敌入侵，保护家族安全；还象征着家族的威严和门户的庄重。平日里，临街的门户依次打开，各个宅院相互连通，人们可以自由往来，体现了家族内部的紧密联系和凝聚力。而当堡门关闭时，整个庄园就成为一个相对封闭的整体，仿佛一座坚固的城堡，内部的各个宅院又能各自独立，互不干扰，保障了家族成员的生活隐私和安全。这种布局既满足了家族聚居生活的需要，又适应了当时社会动荡不安的环境，是常氏家族智慧的结晶。常家庄园的街巷布局还注重与自然环境的融合。在街巷两侧，种植着各种树木花草，春夏之际，绿树成荫，繁花似锦，为街巷增添了生机与活力；秋冬时节，树木凋零，枝干交错，又展现出一种别样的古朴韵味。同时，庄园内的水系也与街巷布局巧妙结合，清澈的溪流沿着街巷蜿蜒而过，或穿过宅院，或流经园林，为整个庄园营造出灵动、秀美的氛围。这种将自然元素融入街巷布局的做法，不仅美化了环境，还体现了常氏家族对自然的尊重和“天人合一”的哲学思想。2.3.2功能分区常家庄园功能分区明确，涵盖了住宅、祠堂、书院、园林、商铺等多个功能区，各功能区既相对独立，又通过街巷、回廊等相互联系，形成了一个有机的整体，满足了家族生活、祭祀、教育、休闲、商业等多方面的需求。住宅是常家庄园的核心功能区，分布在南北、东西大街两侧。常氏家族人口众多，住宅建筑规模宏大，形式多样。主要包括“南常”和“北常”两大宅院建筑群，“南常”以“世德堂”为总堂，构筑了占地200余亩的宅院群，宅院南北相连，东西相夹，形成“正街”；“北常”以“世和堂”为总堂，常万达为“怀”字辈三个儿子和“秉”字辈10个孙子修建了13个分堂，各分堂建筑风格统一又各具特色，以“后街”为纽带，各个宅院彼此紧靠。这些宅院大多为四合院形式，遵循北方四合院的基本布局，有内外两进院落，中间夹阁楼分隔，中轴线布局，左右对称。正院一般分内外两进，外院南房倒座临街，东侧辟有门楼，前院有东西厢房，正北设倒座南房，正中为垂花门；里院呈长方形，庭院宽敞，上房与南房相对，东西各有厢房，当房屋数量较多时，还会按正五偏三模式隔出偏院。住宅内部装饰精美，砖雕、木雕、石雕等工艺精湛，体现了常氏家族的财富和审美情趣，同时也为家族成员提供了舒适、私密的居住空间。祠堂是常家庄园重要的祭祀场所，体现了常氏家族对祖先的敬重和对家族血脉传承的重视。常家庄园有南、北两座祠堂，其中北祠堂保存较为完整，是北方民居现存最完整、也是规模最大的祠堂建筑。祠堂采用三门四进院的布局，步步登高，庄严肃穆。祠堂正厅上方悬挂着“本支百世”的匾额，表达了常氏家族希望血脉绵延不绝的美好愿望。正厅中供奉着常家前人的牌位，位居正中的是始祖常仲林，两侧依次排列着历代祖先的牌位。每逢重要节日和祭祀活动，家族成员都会齐聚祠堂，举行隆重的祭祀仪式，缅怀祖先的功绩，传承家族的文化和价值观。祠堂不仅是家族祭祀的圣地，也是家族议事、举行重大活动的场所，对于增强家族凝聚力和认同感起着重要作用。书院是常家庄园培养家族子弟的教育场所，体现了常氏家族“学而优则贾”的理念和对文化教育的重视。石芸轩书院位于庄园后街，是常氏的家族书院，因典藏稀世珍品——石芸轩法帖而得名。书院由石芸轩大书院、私塾院、约斋书院三组院落组成，布局上连为一体，院内形成一处园林式的书院建筑群。书院环境清幽，绿树成荫，为学子们提供了良好的学习氛围。这里不仅教授儒家经典、诗词歌赋等文化知识，还注重培养学生的品德修养和实践能力。常氏家族聘请名师任教，为家族子弟提供了优质的教育资源，培养出了许多优秀的人才，这些人才在商业、文化等领域取得了卓越成就，为家族的发展和繁荣做出了重要贡献。园林是常家庄园的休闲娱乐区域，为家族成员提供了亲近自然、放松身心的场所。常家庄园的园林面积广阔，占庄园总面积的三分之二，呈现出中国北方民居建筑少有的宅园合一的风貌。其中静园是最大的一处园林，面积达8万平方米，堪称中国最大的北派私家园林。园林内山水布局巧妙，亭台楼阁错落有致，溪流潺潺，花草树木种类繁多，四季有景。园内设有假山、池塘、回廊、亭榭等景观元素，巧妙地融合了北方园林的雄浑大气与南方园林的精巧秀丽。家族成员可以在园林中漫步、赏景、吟诗作画，享受悠闲的时光。园林的存在不仅美化了庄园环境，还体现了常氏家族对生活品质的追求和对自然的热爱，同时也为家族的社交活动提供了优雅的场所。商铺是常家庄园的商业功能区，满足了家族成员和周边居民的生活需求。商铺分布在庄园的街道两侧，主要集中在东西大街上。这里经营着各类商品，如绸缎、布匹、茶叶、药材、日用品等，种类繁多，琳琅满目。常氏家族作为晋商的代表之一，商业活动十分活跃，商铺不仅是家族商业的重要组成部分，也是庄园与外界经济交流的窗口。通过商铺的经营，常氏家族获取了丰厚的利润，同时也促进了当地经济的发展。商铺的存在使得庄园内部形成了一个相对独立的经济体系，为家族的繁荣和稳定提供了物质保障。常家庄园各功能区之间相互联系、相互影响。住宅是家族成员生活的中心，与其他功能区紧密相连。祠堂位于住宅附近，方便家族成员前往祭祀；书院为住宅内的子弟提供教育服务，家族子弟可以在住宅与书院之间便捷往来；园林与住宅相邻，家族成员在闲暇时可以随时进入园林休闲娱乐；商铺则为住宅内的居民提供生活物资，满足他们的日常需求。各功能区之间通过街巷、回廊等交通设施相互连通，形成了便捷的交通网络。例如，从住宅可以通过街巷直接到达祠堂、书院、园林和商铺，人们在不同功能区之间的活动十分方便。这种紧密的联系和互动，使得常家庄园成为一个功能齐全、生活便利的家族聚居地，充分体现了常氏家族在建筑布局上的精心设计和对家族生活的全面规划。三、常家庄园的建筑空间特色3.1庭院空间3.1.1四合院布局常家庄园的庭院以四合院为基本单元，众多四合院相互组合，构成了庞大而有序的宅院建筑群。以常家庄园中的某一典型四合院为例，其布局严谨规整，遵循着传统的建筑规制。该四合院为两进院落，外院南房倒座临街，起到了一定的对外遮挡作用，保护了内院的私密性。东侧辟有门楼，门楼的设计精美，体现了常氏家族的身份和地位。门楼的装饰细节丰富，木雕、砖雕工艺精湛，图案多为吉祥寓意的花鸟、瑞兽等，如喜鹊登梅、龙凤呈祥等，表达了主人对美好生活的向往。前院东西两侧各有厢房五间，这些厢房一般用作客房、账房或仆人的住所。厢房的门窗设计注重采光和通风，同时也兼具装饰性。门窗上的木雕花纹细腻，造型独特，有的采用几何图案，有的则雕刻着人物故事，栩栩如生，展现了高超的工艺水平。正北设有倒座南房，正中为垂花门。垂花门是四合院中极具特色的建筑，它不仅是内外院的分界线，也是整个四合院的装饰重点。垂花门的垂莲柱雕刻精美，通常采用莲花、牡丹等花卉造型，寓意吉祥富贵。门楣上的木雕、彩绘色彩鲜艳，图案丰富，有神话传说、历史典故等，如八仙过海、二十四孝等，起到了很好的装饰和文化传承作用。穿过垂花门，便进入里院。里院呈长方形，庭院宽敞，面积约为外院一倍。上房与南房相对，坐北朝南，位置最为尊崇，一般是家族长辈居住的地方。上房的建筑规模较大，空间开阔，室内装修也更为讲究。室内的家具多为红木、檀木等珍贵木材制成，工艺精湛，造型典雅。家具上的雕刻图案精美，有的还镶嵌着玉石、宝石等，彰显了主人的身份和财富。东西各有厢房，供晚辈居住。厢房的建筑规模和装饰程度相对上房略逊一筹，但也体现了较高的工艺水平。厢房的布置注重实用性和舒适性，房间内设有炕、桌椅等家具，满足了日常生活的需要。当房屋数量较多时，还会按正五偏三的模式隔出偏院。偏院一般位于正院的一侧，规模较小，通常用作厨房、储物间或下人居住的地方。偏院与正院之间通过小门或回廊相连，既保持了一定的独立性，又方便了与正院的联系。这种四合院布局体现了严格的等级观念与家族秩序。在建筑的位置、规模、装饰等方面，都明确区分了不同身份和地位的家族成员的居住空间。上房位置最高，建筑规模最大，装饰最为精美，体现了长辈在家族中的尊崇地位；厢房次之，供晚辈居住，体现了晚辈对长辈的尊敬和服从；倒座南房和偏院则主要用于其他功能，如接待客人、储存物品、仆人居住等，其建筑规模和装饰程度相对较低。这种布局方式强化了家族的宗法制度，使家族成员在日常生活中能够明确各自的地位和职责，维护了家族的秩序和稳定。同时，四合院的布局也体现了家族的凝聚力和向心力。各个院落之间相互连通，家族成员可以方便地往来交流，增进了家族成员之间的感情。四合院的封闭性又保证了家族内部的私密性和安全性，为家族成员提供了一个相对独立、稳定的生活空间。3.1.2空间层次常家庄园的庭院空间层次丰富，从大门、影壁、垂花门到正房、厢房，形成了一系列有序的空间过渡，营造出了强烈的私密性与领域感。进入常家庄园，首先映入眼帘的是高大的大门。大门是整个庭院的入口，也是家族形象的展示之处，其建筑风格庄重威严。常家庄园的大门多为砖石结构，门楼高耸，门楣上雕刻着精美的图案，如龙凤、麒麟、如意等，寓意吉祥如意、富贵荣华。大门两侧通常设有石鼓或石狮，增添了大门的气势和威严。大门的设置不仅具有实用功能，还象征着家族的门户和尊严，是家族对外的第一道屏障。大门内通常设有影壁。影壁是中国传统建筑中常见的元素，具有遮挡视线、装饰庭院的作用。常家庄园的影壁形式多样，有一字影壁、八字影壁等。影壁的正面通常雕刻着精美的图案，如“福”字、花鸟、山水等，寓意美好。背面则可能刻有家族的家训、格言等，起到了教育和警示家族成员的作用。影壁的存在，使得从大门外无法直接看到庭院内部的情况，增加了庭院的私密性。同时，影壁的装饰也为庭院增添了艺术氛围，使人们在进入庭院时，能够感受到浓厚的文化气息。穿过影壁，便进入前院。前院是一个相对开放的空间，主要用于接待客人和举行一些公共活动。前院的建筑布局较为简洁，通常设有东西厢房和倒座南房。东西厢房一般用作客房或账房，倒座南房则可作为门房或杂物间。前院与里院之间由垂花门分隔。垂花门是庭院空间层次变化的重要节点，它以其独特的建筑形式和精美的装饰，成为了庭院中的亮点。垂花门不仅在空间上起到了分隔内外院的作用，还在心理上给人一种强烈的暗示，即进入垂花门后，就进入了家族的私密空间。垂花门的装饰极为精美，垂莲柱、门楣、雀替等部位都雕刻着细腻的图案，色彩鲜艳，造型优美。这些装饰图案不仅具有装饰性，还蕴含着丰富的文化内涵，如吉祥如意、多子多福、荣华富贵等寓意。穿过垂花门，就进入了里院。里院是家族成员居住的核心区域，也是庭院中最为私密的空间。里院的建筑布局相对紧凑，上房、东西厢房围绕着庭院而建，形成了一个相对封闭的空间。上房是家族长辈居住的地方，位置最为尊崇，建筑规模和装饰程度也最高。东西厢房则供晚辈居住，其建筑规模和装饰程度相对上房略逊一筹。里院的庭院空间较为宽敞，通常种植着花草树木，摆放着石桌、石凳等，为家族成员提供了一个休闲、娱乐的场所。里院的私密性得到了很好的保障，外人一般不得随意进入。只有家族成员和得到邀请的客人才能进入里院，这种严格的空间划分，体现了家族对私密性的重视。常家庄园庭院空间的层次变化，从大门的开放到影壁的遮挡，再到垂花门的过渡，最后到里院的私密，形成了一个由公共空间到私密空间的逐渐过渡。这种空间层次的营造，不仅满足了家族生活的功能需求，还体现了中国传统建筑文化中对私密性和领域感的追求。通过空间层次的变化，常家庄园营造出了一种宁静、祥和、私密的居住氛围，使家族成员能够在一个相对独立的空间中生活、休息，同时也展示了家族的威严和秩序。3.1.3庭院尺度常家庄园不同庭院的尺度存在差异，这些差异与居住功能、采光通风、心理感受等因素密切相关。通过对常家庄园多个庭院的实地测量与分析，发现其庭院尺度具有一定的规律和特点。常家庄园的庭院主要包括前院和里院。前院作为对外接待和公共活动的空间，尺度相对较为开阔。以某典型四合院为例，其前院东西长约15米，南北宽约10米。这样的尺度能够满足停放车辆、接待客人等功能需求。较大的空间可以容纳较多的人员活动，使前院不会显得拥挤。开阔的前院空间也有利于通风和采光。在夏季，宽敞的前院能够形成良好的自然通风，使空气流通，降低室内温度。充足的阳光可以照射到前院的各个角落，为人们提供了一个明亮、舒适的活动环境。从心理感受上来说，开阔的前院给人一种开放、豁达的感觉，使来访的客人能够感受到主人的热情和大方。里院作为家族成员居住的核心区域，尺度相对较为紧凑。同样以该四合院为例，里院东西长约12米，南北宽约8米。这种尺度的设计主要是为了满足居住功能的需求。相对紧凑的空间可以使家庭成员之间的联系更加紧密，增强家族的凝聚力。紧凑的布局也有利于冬季保暖。在北方寒冷的冬季，较小的庭院空间可以减少热量的散失，使室内保持温暖。里院的尺度设计也考虑到了采光通风的因素。虽然空间相对紧凑，但通过合理的建筑布局和门窗设置，仍然能够保证充足的采光和良好的通风。例如，上房和东西厢房的门窗朝向庭院，能够充分利用阳光和自然风。从心理感受上来说，紧凑的里院给人一种温馨、安全的感觉，使家族成员能够在一个相对私密、安静的环境中生活。常家庄园庭院尺度的设计还考虑到了不同功能区域的需求。例如，在一些较大的庭院中，会设置花园、菜园等附属空间。这些附属空间的尺度根据实际需要进行设计，花园的尺度会根据园林景观的布局和植物种植的需求来确定，一般会有较大的空间来营造山水、亭台楼阁等景观；菜园的尺度则会根据种植蔬菜的种类和数量来确定，通常会相对规整，便于管理和种植。这些附属空间与庭院的其他部分相互配合，共同构成了一个功能齐全、舒适宜人的居住环境。常家庄园庭院尺度的设计充分考虑了居住功能、采光通风、心理感受等因素。通过合理的尺度规划，使庭院空间既满足了日常生活的需求，又营造出了舒适的居住氛围。这种注重实际需求和人文关怀的设计理念，体现了中国传统建筑文化的智慧，对现代建筑设计也具有一定的借鉴意义。3.2公共空间3.2.1祠堂常家庄园的祠堂分为南、北两座，其中北祠堂保存较为完整，是北方民居现存最完整、也是规模最大的祠堂建筑，充分彰显了常氏家族的显赫地位与深厚的家族文化底蕴。北祠堂坐北朝南，占地面积约2500平方米，按照南北中轴和东西对称分布，长100多米，宽25米，采用三门四进院的布局，从南至北依次为戏台、过厅、拜厅、正厅。整座祠堂的建筑风格庄严肃穆，气势恢宏。祠堂的大门两侧耸立着两根高大的旗杆，这两根旗杆是常家文武官阶的象征。常氏家族人才辈出，文有进士，武有诰赠，有官位者众多，相当于现在省地级的官员就有十多位，门庭显赫，旗杆的设立便是为了彰显家族的荣耀。大门前有一对威风凛凛的石狮坐镇，它们造型逼真，雕刻精细，守护着祠堂的安宁。石狮在传统建筑文化中具有辟邪、镇宅的寓意，也显示了常氏家族的威严和庄重。进入祠堂大门，首先映入眼帘的是一座精美的戏台。戏台坐南朝北，与拜厅相对，是举行祭祀仪式时表演戏曲的场所。戏台的建筑结构精巧，飞檐斗拱，雕梁画栋。戏台的顶部采用歇山顶，正脊上装饰着精美的脊兽，如鸱吻、仙人走兽等，造型生动，寓意吉祥。戏台的檐下悬挂着各种木雕装饰，有花鸟鱼虫、人物故事等，雕刻细腻，栩栩如生。在过去，每逢重大祭祀活动，常氏家族都会邀请戏班在戏台上表演戏曲，以娱祖先。这种戏曲表演不仅是一种娱乐活动，更是一种文化传承，通过戏曲的形式，将家族的历史、价值观和文化传统传递给后代。穿过戏台，便来到过厅。过厅是祠堂的第二进院落，主要用于连接前后院，起到过渡的作用。过厅的建筑风格相对简洁，但也不失庄重。厅内宽敞明亮，地面铺设着青砖，墙壁上悬挂着常氏家族的历史资料和名人字画。过厅的两侧设有耳房，可用于存放祭祀用品或供工作人员休息。过厅之后是拜厅，拜厅是祠堂的核心建筑之一，是家族成员举行祭祀仪式时行礼的地方。拜厅面阔五间，进深三间，采用抬梁式木构架，梁枋上雕刻着精美的图案，如龙凤呈祥、松鹤延年等，寓意吉祥如意、福寿安康。拜厅的地面铺设着青石，显得古朴庄重。厅内设有神龛，供奉着常氏家族的祖先牌位。每逢祭祀之日，家族成员齐聚拜厅，在族长的带领下，向祖先牌位行三跪九叩之礼，表达对祖先的敬仰和缅怀之情。拜厅的空间布局合理，能够容纳众多家族成员同时行礼，体现了家族的凝聚力和向心力。正厅是祠堂的最后一进院落，也是祠堂中最为庄重的地方。正厅面阔五间，进深四间，建筑规模宏大，气势雄伟。正厅的梁枋、斗拱、门窗等部位都雕刻着精美的图案，工艺精湛，美轮美奂。正厅的上方悬挂着“本支百世”的匾额，表达了常氏家族希望血脉绵延不绝的美好愿望。正厅中供奉着常家前人的牌位，位居正中的是始祖常仲林，两侧依次排列着历代祖先的牌位。这些牌位不仅是家族血脉传承的象征，也是家族文化的重要载体。正厅的布置庄严肃穆，让人感受到家族历史的厚重和祖先的威严。常氏祠堂在家族祭祀、宗族活动中具有核心地位与作用。祠堂是家族祭祀的圣地，每逢重要节日，如春节、清明节、中秋节等，以及家族中的重大事件，如婚礼、寿礼、添丁等，常氏家族都会在祠堂举行隆重的祭祀仪式。祭祀仪式是家族成员表达对祖先敬意和感恩之情的重要方式，通过祭祀，家族成员能够缅怀祖先的功绩，传承家族的文化和价值观。祠堂也是家族议事的场所，家族中的重大决策，如家族事务的管理、财产的分配、子孙的教育等，都在祠堂中进行商议和决定。在祠堂中议事，能够体现家族的公平、公正和团结，增强家族的凝聚力和向心力。此外，祠堂还是家族传承文化的重要场所。祠堂内悬挂着家族的家训、格言、楹联等，这些内容蕴含着常氏家族的价值观和道德准则，如“诚信为本”“耕读传家”“尊老爱幼”等，通过这些家训、格言的传承，教育后代要遵守家族的规矩，传承家族的优良传统。祠堂中还保存着家族的族谱、历史资料等，这些资料记录了家族的发展历程、家族成员的事迹等，是家族历史的珍贵文献，为后人研究家族文化提供了重要的依据。3.2.2书院石芸轩书院位于常家庄园后街中段北侧，是常氏的家族书院，也是中国民居中规模最大的书院，因珍藏稀世珍品——石芸轩法帖而得名，在晋商文化传承中扮演着举足轻重的角色。书院整体布局精妙，由石芸轩大书院、私塾院、约斋书院三组院落组成，三组院落在布局上连为一体，形成了一处园林式的书院建筑群。书院的前院是围廓式建筑，由四亭三廊组成。东廊为“听雨楼法帖”，西廊为“常氏贵墨法帖”，正面廊为“石芸轩法帖”。这些法帖皆是中国书法艺术之珍品，具有极高的艺术价值和文物价值。“听雨楼法帖”收录了历代名家的书法作品，如王羲之、颜真卿、柳公权等大家的墨宝，通过这些法帖，学子们可以领略到不同书法风格的魅力，学习到精湛的书法技艺。“常氏贵墨法帖”则主要收录了常氏家族成员的书法作品，展示了常氏家族在书法艺术上的传承和造诣。而“石芸轩法帖”更是其中的佼佼者，为清太谷隐士杜大统于嘉庆年间书写，汉白玉镑刻。其内容除仿王柔之草书和颜真卿、柳公权楷书的三体《兰亭序》外，占据中心位置的，是杜大统酣畅隽秀、大气磅礴、自成一体的巨幅匾额用榜书。榜书共35条，每字25厘米见方。如此大规模的榜书制碑本已世属罕见，而书法技艺又如此精湛秀美，在清代乾隆、嘉庆年间就已因为它一破“馆阁体”书碑而惊世骇俗，保留至今更成为稀世珍品。常家用“石芸轩”冠名书院，足见对此碑帖的重视。后院是藏书楼，南廊为《四十四帝后御笔帖》，同样具有极高的艺术品位。藏书楼中收藏了丰富的书籍，涵盖了经、史、子、集等各个领域，为家族子弟提供了丰富的知识源泉。《四十四帝后御笔帖》汇集了四十四位帝王和皇后的书法作品，这些作品不仅书法艺术高超，更蕴含着深厚的历史文化内涵。通过欣赏和学习这些御笔帖，学子们可以感受到皇家的文化气息，拓宽自己的文化视野。书院的主体建筑为七开间两层的“听雨楼”，取李商隐“留得残荷听雨声”的意境，是当年常家子弟吟诗作画，研读史书的场所。听雨楼的建筑风格典雅古朴，楼体采用木结构，飞檐斗拱，造型优美。楼内宽敞明亮，布置着精美的家具和文房四宝。登上听雨楼，凭栏远眺，书院的美景尽收眼底。院内苍松翠柏、虬槐劲竹，四季花木与楼、亭、廊、堂交相辉映；奇石点于树下，清池凿于庭中。在这样清幽雅致的环境中，常家子弟能够静下心来，专心研读诗书，培养自己的品德和学问。石芸轩书院对晋商文化传承具有重要意义。它是常氏家族培养人才的摇篮。常氏家族秉持“学而优则贾”的理念，重视家族子弟的教育。书院聘请了名师任教，为子弟们提供了系统的教育。在这里，子弟们不仅学习儒家经典、诗词歌赋等文化知识，还接受品德修养和商业知识的教育。通过在书院的学习，培养出了许多优秀的人才，这些人才在商业、文化等领域取得了卓越成就，为家族的发展和繁荣做出了重要贡献。书院也是晋商文化传承的重要载体。书院中珍藏的法帖、书籍等文物，蕴含着丰富的晋商文化内涵。这些文物不仅记录了常氏家族的商业活动和文化传承，也反映了晋商的经营理念、价值观和道德准则。通过对这些文物的研究和学习，可以深入了解晋商文化的精髓，传承和弘扬晋商精神。此外，书院还为家族成员提供了一个交流和互动的平台。在书院中，家族子弟可以相互学习、相互交流，分享自己的学习心得和人生感悟。这种交流和互动有助于增强家族的凝聚力和向心力，促进家族文化的传承和发展。3.2.3园林常家庄园的园林别具一格，其中静园最为典型，它是在原常家的杏园、枣园、桑园、花园和菜园等“后园子”的基础上修建而成，初建于乾隆、嘉庆年间，完成于光绪初年，占地面积达8万平方米，堪称中国最大的北派私家园林，融合了南北园林风格，具有独特的文化内涵。静园的山水布局独具匠心。园内有蜿蜒的溪流和清澈的池塘，溪水潺潺流淌，池塘波光粼粼。溪流和池塘的形状自然流畅，仿佛是大自然的杰作。在溪流和池塘的周围，巧妙地布置着假山。假山采用太湖石、黄石等石材堆砌而成，造型奇特，有的如奇峰怪石，有的似山峦起伏。假山上种植着各种花草树木，如松柏、翠竹、梅花等，使假山更具生机和韵味。山水相依，形成了“虽由人作，宛自天开”的自然景观。这种山水布局不仅营造出了优美的园林景色，还体现了中国传统园林“师法自然”的造园理念。园林中的植物配置丰富多样。园内种植了大量的花草树木，四季有景。春季，桃花、杏花、梨花竞相开放，满园春色，花香四溢；夏季，绿树成荫，荷花盛开，池塘中一片碧绿，给人带来清凉之感；秋季，枫叶变红，菊花绽放，五彩斑斓，充满了诗意；冬季，松柏常青，腊梅傲雪，展现出坚韧的生命力。植物的配置不仅注重季节变化，还讲究层次和色彩搭配。高大的乔木、低矮的灌木、鲜艳的花卉和嫩绿的草坪相互映衬，形成了丰富的景观层次。不同色彩的植物相互搭配，如红色的枫叶、黄色的银杏、绿色的松柏等，使园林在不同的季节都呈现出独特的色彩美。静园的建筑小品也为园林增色不少。园内设有众多的亭台楼阁、回廊曲径。亭台楼阁造型各异，有的小巧玲珑，有的气势恢宏。亭台楼阁的建筑风格融合了南北特色，既有北方建筑的雄浑大气，又有南方建筑的精巧秀丽。例如，园内的观稼阁是一座五层的木结构建筑，高大雄伟，是整个园林的最高建筑。登上观稼阁，可以俯瞰整个园林的美景，也可远眺周围的田园风光。回廊曲径蜿蜒曲折，连接着各个景点，使游客在游览过程中能够感受到“曲径通幽”的意境。回廊的墙壁上镶嵌着各种精美的砖雕、木雕，题材丰富，有历史故事、神话传说、花鸟鱼虫等，工艺精湛，栩栩如生。这些建筑小品不仅具有实用功能，还具有很高的艺术价值，为园林增添了浓厚的文化氛围。静园融合南北园林风格，形成了独特的特色。它既有北方园林的大气磅礴，又有南方园林的婉约细腻。在布局上，静园采用了北方园林常用的中轴线对称布局，使园林显得规整有序，气势恢宏。同时，园林中又融入了南方园林的小巧精致元素，如蜿蜒的溪流、精巧的亭台楼阁、细腻的砖雕木雕等，使园林充满了灵动之美。这种融合南北园林风格的做法，体现了常氏家族开放包容的文化心态，也反映了晋商在商业活动中与不同地域文化交流融合的特点。静园还蕴含着丰富的文化内涵。园林中的山水、植物、建筑小品等都具有象征意义。山水象征着自然和宇宙，表达了常氏家族对自然的敬畏和对宇宙的思考。植物中的松柏象征着坚韧和长寿，梅花象征着高洁和坚韧，荷花象征着纯洁和高尚，这些植物的种植体现了常氏家族对品德修养的重视。建筑小品中的亭台楼阁、回廊曲径等，不仅是供人休息和游览的场所，还蕴含着丰富的文化内涵。例如，观稼阁的命名体现了常氏家族对农业的重视，也表达了他们对田园生活的向往。静园还是常氏家族休闲、游乐、陶冶情操的场所。家族成员可以在园林中漫步、赏景、吟诗作画，享受悠闲的时光。园林的存在不仅美化了环境，还为家族成员提供了一个放松身心、交流情感的空间，有助于增强家族的凝聚力和向心力。3.3建筑结构与装饰3.3.1建筑结构常家庄园的建筑结构以木构架体系为主，这种结构形式在中国传统建筑中历史悠久，具有独特的优势与特点，充分展现了古代工匠的智慧和技艺。常家庄园建筑的木构架体系主要采用抬梁式和穿斗式两种结构方式，其中抬梁式应用较为广泛。抬梁式木构架是在柱头上放置梁枋，梁枋上再搁置檩条，通过层层叠加梁枋来支撑屋顶的重量。以常家庄园中的某座大型建筑为例，其木构架由立柱、梁枋、斗拱等主要构件组成。立柱是木构架的竖向承重构件，通常采用粗壮的木材，以确保其能够承受上部结构的重量。梁枋则是横向连接立柱的构件，分为大梁、二梁、三梁等不同规格，它们相互交织，形成了稳固的框架结构。斗拱是中国传统建筑中特有的构件，常家庄园中的斗拱造型复杂，装饰精美，不仅具有装饰作用，还能起到传递荷载、增强建筑稳定性的功能。斗拱通过巧妙的榫卯结构，将梁枋与立柱紧密连接在一起，使整个木构架形成一个有机的整体。在这座建筑中，斗拱层层出挑，犹如盛开的花朵，既增添了建筑的艺术美感，又有效地分散了屋顶传来的荷载，使建筑更加稳固。在承重方面，木构架体系表现出卓越的性能。木材本身具有较高的强度和韧性，能够承受较大的压力和拉力。通过合理的结构设计，木构架将屋顶的重量均匀地传递到立柱上，再由立柱传至基础。常家庄园中的建筑大多采用较大直径的立柱，增加了承重面积，提高了建筑的稳定性。在一些大型厅堂建筑中，立柱的直径可达50厘米以上，能够承受巨大的荷载。同时，梁枋的选材和制作也十分讲究，采用优质的木材，并经过精细的加工处理，确保其强度和耐久性。这种木构架体系能够有效地承受建筑的自重和各种外力作用，使常家庄园的建筑历经数百年风雨依然屹立不倒。木构架体系还具有良好的抗震性能。木材的柔韧性和榫卯结构的弹性变形能力，使木构架在地震发生时能够吸收和消耗地震能量，减轻地震对建筑的破坏。榫卯结构是木构架体系的关键连接方式，它通过将木材加工成不同形状的榫头和卯眼，相互契合连接，形成了一种可活动的连接方式。在地震作用下，榫卯结构能够产生一定的变形，从而缓冲地震力，避免建筑因刚性连接而发生脆性破坏。常家庄园中的建筑在历次地震中，大多能够保持相对完好，充分证明了木构架体系的抗震优势。例如，在历史上的某次地震中，周边一些采用砖石结构的建筑遭到了严重破坏，而常家庄园的建筑虽然也受到了一定影响，但主体结构依然稳固，展现出了木构架体系在抗震方面的卓越性能。在空间塑造方面，木构架体系为常家庄园的建筑提供了极大的灵活性。由于木构架的结构特点，建筑内部可以根据功能需求灵活划分空间，无需受墙体承重的限制。常家庄园中的庭院空间布局丰富多样，通过设置不同形式的木构架，可以营造出宽敞开阔的厅堂空间、幽静私密的居住空间以及曲折多变的园林空间。在一些庭院中，通过设置轩廊、花厅等建筑形式，利用木构架的灵活性，将空间巧妙地分隔成不同的功能区域，既保证了各区域之间的联系，又满足了不同的使用需求。木构架体系还可以通过不同的构件组合和装饰手法，塑造出丰富的建筑造型。常家庄园中的建筑屋顶形式多样，有硬山顶、悬山顶、歇山顶等，每种屋顶形式都通过木构架的精心设计和装饰，展现出独特的风格和美感。硬山顶的简洁质朴、悬山顶的舒展流畅、歇山顶的华丽庄重，都在木构架的支撑下得以完美呈现，为常家庄园的建筑增添了独特的艺术魅力。3.3.2木雕、砖雕、石雕艺术常家庄园的木雕、砖雕、石雕艺术堪称一绝，它们以精湛的工艺、丰富的题材和深刻的文化寓意，成为常家庄园建筑装饰的重要组成部分，展现了晋商文化的独特魅力。常家庄园的木雕工艺主要应用于门窗、隔扇、屏风、梁枋、斗拱等建筑构件上。以某宅院的门窗木雕为例，其工艺精湛，造型优美。门窗的木雕图案丰富多样，有花鸟鱼虫、人物故事、吉祥图案等。在花鸟鱼虫的雕刻中，工匠们通过细腻的刀法，将花朵的娇艳、鸟儿的灵动、鱼儿的活泼、虫子的精巧栩栩如生地展现出来。雕刻的牡丹花朵，花瓣层层叠叠，纹理清晰，仿佛能闻到花香；雕刻的喜鹊登枝，喜鹊的羽毛根根分明，神态生动，仿佛在欢快地鸣叫。在人物故事的雕刻中，选取了如《三国演义》《水浒传》等经典文学作品中的场景，工匠们通过对人物形象、动作、表情的细致刻画，展现出故事中的情节和人物的性格特点。雕刻的“桃园三结义”场景，刘备、关羽、张飞三人的神态各异，却又都透露出豪爽和义气，让人仿佛能感受到他们结义时的豪情壮志。木雕的工艺手法多样，有线雕、浮雕、透雕等。线雕主要用于刻画图案的轮廓和细节，线条流畅细腻，富有韵律感；浮雕则通过将图案凸起，增加了层次感和立体感，使图案更加生动形象；透雕则是将图案部分镂空，使木雕更加通透灵秀，具有独特的艺术效果。在这座宅院的门窗木雕中，常常将多种工艺手法结合运用，如在浮雕的基础上，再运用线雕刻画细节，最后通过透雕增加层次感，使整个木雕作品更加精美绝伦。这些木雕不仅具有装饰性，还蕴含着丰富的文化寓意。花鸟鱼虫图案寓意着自然和谐、生机盎然；人物故事图案则传递着传统文化中的价值观和道德观念，如忠诚、勇敢、正义等；吉祥图案如龙凤呈祥、福如东海、寿比南山等，表达了主人对美好生活的向往和祝福。砖雕艺术在常家庄园的建筑中也十分常见，主要体现在照壁、花墙、屋脊、墀头、栏板等部位。以常家庄园中的一座照壁砖雕为例，其题材丰富，工艺精湛。照壁正面的砖雕图案以“百寿图”为主题，由一百个不同写法的“寿”字组成，每个“寿”字的字体、造型都各不相同，或古朴典雅，或飘逸灵动，体现了中国书法艺术的博大精深。在“百寿图”的周围，环绕着各种吉祥图案，如蝙蝠、如意、牡丹等。蝙蝠寓意着福气，如意象征着万事如意，牡丹代表着富贵荣华。这些图案通过巧妙的组合，形成了一个寓意吉祥、富贵、长寿的整体。砖雕的工艺手法包括平雕、浮雕、透雕、圆雕等。平雕主要用于刻画简单的图案和文字，线条简洁明快；浮雕则使图案具有立体感，增强了视觉效果；透雕通过镂空部分图案，使砖雕更加通透精美；圆雕则使图案更加立体生动，具有很强的艺术感染力。在这座照壁砖雕中，运用了浮雕和透雕相结合的工艺手法，将“百寿图”和吉祥图案雕刻得栩栩如生，层次分明。从不同角度观看，都能感受到砖雕的独特魅力。砖雕所蕴含的文化寓意与常氏家族的价值观和生活理想密切相关。“百寿图”表达了对家族成员长寿健康的美好祝愿，而各种吉祥图案则体现了对家族繁荣昌盛、幸福美满的向往。常家庄园的石雕艺术主要应用于柱础、门墩、栏杆、牌坊、石狮等建筑构件上。以某座宅院的柱础石雕为例，其造型独特，工艺精湛。柱础的形状多样，有圆形、方形、鼓形等。这座宅院的柱础采用了鼓形设计，柱础上雕刻着精美的图案，如莲花、麒麟、八宝等。莲花象征着纯洁和高尚，麒麟寓意着吉祥如意、繁荣昌盛，八宝则代表着佛教的八种宝物，具有辟邪、祈福的作用。石雕的工艺手法包括阴刻、阳刻、浮雕、圆雕等。阴刻是在石材表面刻出凹下的线条和图案，线条细腻流畅；阳刻则是将图案凸起，使图案更加醒目；浮雕通过将图案部分凸起，增加了立体感；圆雕则使图案呈现出三维立体的效果，更加生动逼真。在这座柱础石雕中，运用了浮雕和圆雕相结合的工艺手法，将莲花、麒麟、八宝等图案雕刻得栩栩如生，立体感十足。这些石雕不仅起到了装饰建筑的作用，还具有一定的实用功能。柱础可以保护立柱，防止立柱受潮腐烂，同时也增加了建筑的稳定性。门墩、栏杆、牌坊等石雕构件，也都在装饰建筑的展现了常氏家族的身份和地位。3.3.3彩绘艺术常家庄园的彩绘艺术是其建筑装饰的重要组成部分，具有独特的色彩搭配、丰富的图案内容和精湛的绘制工艺，在建筑装饰中发挥着重要作用，同时蕴含着深厚的文化象征意义。常家庄园彩绘的色彩搭配独具特色，以青、绿、黄等颜色为主色调，这些颜色相互搭配，形成了鲜明而和谐的视觉效果。青色和绿色给人以清新、宁静之感，体现了常氏家族对自然的崇尚和追求。在常家庄园的建筑中，许多梁枋、斗拱、门窗等部位都运用了青色和绿色的彩绘，使建筑与周围的自然环境相融合，营造出一种古朴、典雅的氛围。黄色在古代中国象征着皇权和尊贵，常家庄园在一些重要建筑的彩绘中适量运用黄色，如在祠堂、正厅等建筑的装饰中，黄色的点缀不仅增添了建筑的庄重感，也显示了常氏家族的显赫地位。在某座正厅的彩绘中，梁枋上的彩绘以青色和绿色为底色，勾勒出精美的图案，图案中的花卉、人物等部分则用黄色颜料进行点缀，使整个彩绘画面既清新淡雅，又不失庄重华丽。除了青、绿、黄等主色调外，彩绘中还会运用红、蓝、紫等辅助颜色，这些颜色相互交织，形成了丰富多彩的色彩层次。红色给人以热烈、喜庆之感，在一些重要节日或庆典场合，常家庄园的建筑会通过红色的彩绘装饰来增添喜庆氛围。蓝色和紫色则给人以神秘、高贵之感，使彩绘更具艺术魅力。在一座园林建筑的彩绘中，蓝色的天空、紫色的花朵与青绿色的枝叶相互映衬，营造出一种梦幻般的意境。常家庄园彩绘的图案内容丰富多样，涵盖了自然景物、历史故事、神话传说、吉祥图案等多个方面。自然景物图案如花鸟鱼虫、山水树木等，展现了常氏家族对自然的热爱和对美好生活的向往。在某座宅院的门窗彩绘中，绘制了一幅花鸟图，画面中鸟儿在枝头欢快地歌唱，花朵绽放得娇艳欲滴，生动地表现了自然的生机与活力。历史故事图案以中国古代的经典故事为题材，如《三国演义》《水浒传》《二十四孝》等，通过彩绘的形式展现出来，既具有装饰性，又起到了教育和警示的作用。在一座建筑的梁枋彩绘中，描绘了“桃园三结义”的故事，刘备、关羽、张飞三人在桃园中结义的场景栩栩如生，传达了忠诚、义气等价值观。神话传说图案如八仙过海、嫦娥奔月、龙凤呈祥等，充满了神秘色彩，寄托了人们对美好生活的憧憬。在一座门楼的彩绘中，绘制了“八仙过海”的图案，八位神仙各显神通，姿态各异，给人以神奇而美妙的感觉。吉祥图案如蝙蝠、如意、牡丹、万字纹等，寓意着福气、吉祥、富贵、长久等美好愿望。在一座照壁的彩绘中，中心位置绘制了一个大大的“福”字，周围环绕着蝙蝠、如意等吉祥图案，表达了主人对幸福生活的追求。常家庄园彩绘的绘制工艺精湛，采用了多种技法。其中，沥粉贴金是一种常见的技法，先在建筑构件上用特制的沥粉工具挤出凸起的线条，形成图案的轮廓，然后在轮廓内填充颜料，最后在凸起的线条上贴上金箔，使图案更加醒目、华丽。在某座建筑的斗拱彩绘中，运用沥粉贴金技法，绘制出精美的龙凤图案，凸起的线条和金色的光泽使龙凤栩栩如生，展现出高贵、威严的气势。还有平涂、渲染等技法。平涂技法使色彩均匀、平整，常用于大面积的底色绘制；渲染技法则通过色彩的渐变，使图案更加生动、自然。在一座建筑的梁枋彩绘中，运用平涂技法绘制底色，再用渲染技法描绘出花卉的层次感和立体感，使花卉更加娇艳动人。这些绘制工艺的运用，不仅使彩绘更加精美，还增强了其耐久性，使常家庄园的彩绘历经数百年依然色彩鲜艳。彩绘在常家庄园的建筑装饰中具有重要作用。它能够美化建筑外观，使建筑更加绚丽多彩。常家庄园的建筑在彩绘的装饰下，显得更加庄重、典雅、富有艺术气息，成为了一道亮丽的风景线。彩绘还能够突出建筑的重点部位，如门楼、正厅、祠堂等，通过精美的彩绘装饰，使这些重要建筑更加引人注目，彰显了其在庄园中的重要地位。彩绘还具有文化传承的功能。通过彩绘图案所蕴含的历史故事、神话传说、吉祥寓意等，将中国传统文化传递给后人，使后人能够了解和传承先辈们的智慧和价值观。常家庄园的彩绘艺术蕴含着丰富的文化象征意义。它是常氏家族文化的外在体现，反映了家族的审美情趣、价值观念和生活理想。彩绘中的各种图案和色彩，都承载着常氏家族对美好生活的向往、对家族繁荣的期盼以及对传统文化的尊崇。四、常家庄园空间特色的成因分析4.1经济因素常家庄园作为晋商建筑的杰出代表，其独特的空间特色与晋商商业活动的繁荣密切相关。晋商在明清时期凭借敏锐的商业眼光和卓越的经营才能，驰骋商场，积累了巨额财富，为常家庄园的建设提供了雄厚的资金支持。常氏家族作为晋商的重要组成部分，在商业领域取得了辉煌成就。常氏先祖常威于康熙年间北上张家口，开启商业之旅，起初从事绸布生意，历经十年拼搏，开设“常布铺”，实现从行商到坐商的转变。随后，常威的长子常万玘、三子常万达投身商业，不断拓展业务，家族产业在乾隆朝及之后获得长足发展，跻身巨商大贾之列。常氏家族在茶叶贸易方面尤为突出，他们制茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余载，遂成富甲海内的晋商巨贾，中国外贸之第一世家。商业活动的繁荣为常家庄园的大规模建设奠定了坚实的经济基础。常家庄园始建于清朝康熙年间，历经200多年的持续营建，至清末光绪年间才最终定型，总占地面积达60万平方米，拥有房屋5000余间、楼房50余座、园林7处，建筑面积占据车辋村的一半，规模宏大，在清代晋商大院中首屈一指。如此庞大的建筑工程，需要耗费大量的人力、物力和财力，若没有雄厚的经济实力作为支撑，是难以实现的。常氏家族凭借商业活动积累的财富，从全国各地聘请能工巧匠，选用优质的建筑材料，精心打造常家庄园。在建筑结构上，常家庄园采用木构架体系，木构架中的立柱、梁枋等构件选用粗壮、优质的木材，确保了建筑的稳固性；在装饰艺术方面，木雕、砖雕、石雕、彩绘等工艺精湛，需要耗费大量的时间和精力，这都得益于常氏家族雄厚的经济实力。常家庄园中的木雕工艺，门窗、隔扇、屏风等构件上的木雕图案精美，工艺手法多样，有线雕、浮雕、透雕等，这些都需要高超的技艺和大量的工时，只有经济实力雄厚的家族才能承担得起。晋商的商业理念对常家庄园的布局与功能设置也产生了深远影响。晋商注重诚信经营、团结互助，家族观念和宗法制度深入人心，这些理念在常家庄园的建筑布局中得到了充分体现。常家庄园以“后街”为纽带，各个宅院彼此紧靠，形成了“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”的布局，这种布局体现了常氏家族的凝聚力和向心力，也便于家族成员之间的相互照应和管理。在功能设置上，常家庄园涵盖了住宅、祠堂、书院、园林、商铺等多个功能区，各功能区既相对独立，又通过街巷、回廊等相互联系，形成了一个有机的整体，满足了家族生活、祭祀、教育、休闲、商业等多方面的需求。住宅是家族成员生活的中心，与其他功能区紧密相连，祠堂位于住宅附近，方便家族成员前往祭祀；书院为住宅内的子弟提供教育服务，家族子弟可以在住宅与书院之间便捷往来；园林与住宅相邻，家族成员在闲暇时可以随时进入园林休闲娱乐；商铺则为住宅内的居民提供生活物资，满足他们的日常需求。这种布局和功能设置，充分体现了晋商注重家族团结、重视教育、追求生活品质的商业理念。晋商的商业活动还促进了不同地域文化的交流与融合，这也反映在常家庄园的建筑风格上。常家庄园的建筑风格融合了北方建筑的雄浑大气与南方园林的精巧秀丽，形成了独特的风貌。晋商在商业活动中，往来于全国各地，与不同地域的人们进行交流和贸易，接触到了不同的文化和建筑风格。他们将南方园林的元素引入到常家庄园的建设中，在院落之间与院落之后修建花园、菜园，以小门与正院相通，园内甬道贯通，点缀着回廊、亭榭、小桥流水，还有奇花异葩、草石农舍等，营造出灵动雅致的氛围，使北式庭院浸透了园林的绮丽。这种融合南北建筑风格的做法，体现了晋商开放包容的商业理念，也展示了他们在文化交流中的积极态度。4.2文化因素4.2.1儒家思想儒家思想作为中国传统文化的核心，对常家庄园的建筑布局和空间秩序产生了深远影响，深刻体现了儒家的等级观念、家族观念以及对常氏家族行为规范的引导。在建筑布局上，常家庄园严格遵循儒家的等级观念。以四合院为基本单元的宅院布局，清晰地划分了不同身份和地位家族成员的居住空间。上房坐北朝南，位置最为尊崇，是家族长辈居住的地方，其建筑规模较大，空间开阔，室内装修也更为讲究。例如，在常家庄园的某四合院中，上房的建筑面积可达200平方米左右，室内摆放着珍贵的红木家具，墙上悬挂着名家字画，彰显了长辈在家族中的尊贵地位。东西厢房供晚辈居住，建筑规模和装饰程度相对上房略逊一筹。倒座南房和偏院则主要用于其他功能，如接待客人、储存物品、仆人居住等，其建筑规模和装饰程度相对较低。这种布局方式强化了家族的宗法制度，使家族成员在日常生活中能够明确各自的地位和职责，维护了家族的秩序和稳定。常家庄园的建筑布局还体现了浓厚的家族观念。庄园以“后街”为纽带，各个宅院彼此紧靠，形成了“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”的布局，这种布局体现了常氏家族的凝聚力和向心力，也便于家族成员之间的相互照应和管理。在常家庄园的日常生活中，家族成员之间的联系十分紧密，长辈对晚辈关怀备至，晚辈对长辈尊敬孝顺。在重大节日和祭祀活动时，家族成员都会齐聚一堂，共同庆祝和缅怀祖先，增强了家族的认同感和归属感。常家庄园中的建筑装饰也蕴含着丰富的儒家思想。木雕、砖雕、石雕等工艺作品中，常常出现儒家经典故事、家训格言等内容，起到了教育和警示家族成员的作用。在某宅院的木雕装饰中，雕刻了“二十四孝”的故事，通过生动的人物形象和场景，向家族成员传递了孝顺父母、尊敬长辈的儒家价值观。在砖雕作品中，也常常刻有家训格言，如“诚信为本”“耕读传家”等，时刻提醒家族成员要遵守道德规范，传承家族的优良传统。儒家思想对常氏家族的行为规范产生了重要影响。常氏家族作为儒商，秉持“学而优则贾”的理念，重视家族子弟的教育。常家庄园专门设置了书院等教育场所，如石芸轩书院，为家族子弟提供了良好的学习环境。在书院中，家族子弟不仅学习儒家经典、诗词歌赋等文化知识，还接受品德修养和商业知识的教育。通过学习儒家思想，家族成员培养了诚信、勤劳、善良、尊老爱幼等品德，这些品德贯穿于他们的日常生活和商业活动中。在商业活动中，常氏家族以诚信为本，遵守商业道德，赢得了良好的商业信誉；在家族生活中，家族成员相互关爱，和睦相处，形成了良好的家风。4.2.2道家思想道家“天人合一”思想对常家庄园的园林景观和建筑与自然融合方面产生了显著影响，深刻塑造了庄园的环境营造理念和风格。在园林景观方面，常家庄园的山水布局充分体现了道家“天人合一”的思想。以静园为例，园内有蜿蜒的溪流和清澈的池塘，溪水潺潺流淌，池塘波光粼粼。溪流和池塘的形状自然流畅，仿佛是大自然的杰作。在溪流和池塘的周围，巧妙地布置着假山。假山采用太湖石、黄石等石材堆砌而成，造型奇特，有的如奇峰怪石，有的似山峦起伏。假山上种植着各种花草树木，如松柏、翠竹、梅花等，使假山更具生机和韵味。山水相依，形成了“虽由人作，宛自天开”的自然景观。这种山水布局不仅营造出了优美的园林景色，还体现了道家对自然的敬畏和对人与自然和谐共生的追求。在静园的设计中，园林主人巧妙地利用了自然地形和山水资源，将人工建筑与自然景观有机地融合在一起，使游客在游览时能够感受到自然与人工的和谐之美，仿佛置身于自然山水之间，达到了“天人合一”的境界。常家庄园的植物配置也体现了道家“天人合一”的思想。园内种植了大量的花草树木，四季有景。春季，桃花、杏花、梨花竞相开放，满园春色，花香四溢；夏季，绿树成荫，荷花盛开，池塘中一片碧绿，给人带来清凉之感；秋季，枫叶变红，菊花绽放，五彩斑斓，充满了诗意；冬季，松柏常青，腊梅傲雪，展现出坚韧的生命力。植物的配置不仅注重季节变化，还讲究层次和色彩搭配。高大的乔木、低矮的灌木、鲜艳的花卉和嫩绿的草坪相互映衬，形成了丰富的景观层次。不同色彩的植物相互搭配，如红色的枫叶、黄色的银杏、绿色的松柏等，使园林在不同的季节都呈现出独特的色彩美。这种植物配置方式体现了道家对自然生命的尊重和对自然和谐之美的追求。通过合理的植物配置，常家庄园营造出了一个充满生机和活力的自然环境，让家族成员能够亲近自然，感受自然的美好，实现人与自然的和谐共生。常家庄园的建筑与自然融合也体现了道家“天人合一”的思想。庄园的建筑风格融合了北方建筑的雄浑大气与南方园林的精巧秀丽，在院落之间与院落之后修建花园、菜园，以小门与正院相通，园内甬道贯通，点缀着回廊、亭榭、小桥流水，还有奇花异葩、草石农舍等，营造出灵动雅致的氛围，使北式庭院浸透了园林的绮丽。这种融合南北建筑风格的做法，体现了道家开放包容的思想。在建筑设计中，常家庄园注重与周边自然环境的协调统一，建筑的色彩、材质、造型等都与自然环境相融合。建筑的外墙采用灰色的砖石，与周围的山水、树木相呼应，显得古朴自然；建筑的屋顶采用坡屋顶，线条流畅，与自然的天际线相融合，给人一种和谐的美感。常家庄园还通过借景、对景等手法，将自然景观引入建筑内部，使建筑与自然相互映衬，相得益彰。在某座建筑的窗前，可以看到远处的山峦和近处的池塘，形成了一幅美丽的自然画卷，让居住者能够在室内也能感受到自然的魅力。道家“天人合一”思想对常家庄园的环境营造产生了深远影响。它使常家庄园成为了一个自然与人文相融合的理想家园，让家族成员能够在优美的自然环境中生活、学习和工作，实现了人与自然的和谐共生。这种思想也为现代建筑设计和环境营造提供了有益的借鉴，启发我们在现代社会中要尊重自然、保护自然，实现人与自然的可持续发展。4.3社会因素4.3.1宗法制度宗法制度作为中国古代社会的重要制度，对常家庄园的建筑布局产生了深刻影响，成为塑造庄园空间秩序和家族关系的重要因素。在常家庄园的建筑布局中，家族组织结构得到了清晰的映射。常氏家族人口众多，形成了庞大而有序的家族体系。庄园以“后街”为纽带，各个宅院彼此紧靠，形成了“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”的布局。这种布局方式体现了常氏家族的凝聚力和向心力，也便于家族成员之间的相互照应和管理。在家族内部，按照宗法制度，以血缘关系为基础，划分了不同的等级和辈分。常家庄园的住宅布局严格遵循这一等级秩序，明确区分了不同身份和地位家族成员的居住空间。上房坐北朝南，位置最为尊崇，是家族长辈居住的地方，其建筑规模较大，空间开阔，室内装修也更为讲究。以常家庄园的某四合院为例，上房的建筑面积可达200平方米左右，室内摆放着珍贵的红木家具，墙上悬挂着名家字画，彰显了长辈在家族中的尊贵地位。东西厢房供晚辈居住，建筑规模和装饰程度相对上房略逊一筹。倒座南房和偏院则主要用于其他功能，如接待客人、储存物品、仆人居住等，其建筑规模和装饰程度相对较低。这种布局方式强化了家族的宗法制度，使家族成员在日常生活中能够明确各自的地位和职责，维护了家族的秩序和稳定。祠堂在常家庄园的宗法制度中占据着核心地位，是家族祭祀和传承家族文化的重要场所。常家庄园有南、北两座祠堂，其中北祠堂保存较为完整，是北方民居现存最完整、也是规模最大的祠堂建筑。祠堂采用三门四进院的布局，步步登高，庄严肃穆。祠堂正厅上方悬挂着“本支百世”的匾额，表达了常氏家族希望血脉绵延不绝的美好愿望。正厅中供奉着常家前人的牌位，位居正中的是始祖常仲林，两侧依次排列着历代祖先的牌位。每逢重要节日和祭祀活动，家族成员都会齐聚祠堂，举行隆重的祭祀仪式。在祭祀仪式中，家族成员按照辈分和等级依次行礼，表达对祖先的敬仰和缅怀之情。这种祭祀仪式不仅是一种宗教仪式，更是一种家族文化的传承和教育方式，通过祭祀，家族成员能够铭记家族的历史和传承，增强家族的认同感和归属感