中国文学批评史论文

中国文学批评史论文一.摘要

中国文学批评史的研究，旨在追溯其发展脉络、理论构建及文化影响。本章节以明清时期文学批评为考察对象，重点关注《文心雕龙》与《诗品》的理论体系及其对后世批评实践的影响。明清时期，随着科举制度的完善与江南文化的兴盛，文学批评呈现出多元化的趋势，以李梦阳、王夫之、王国维等为代表的批评家，在继承前人理论的基础上，形成了独特的批评范式。研究方法上，采用文本分析法与历史分析法相结合，通过对《文心雕龙》《诗品》《明诗评选》《人间词话》等文献的深度解读，揭示其理论内核与批评逻辑。主要发现表明，明清文学批评在继承传统的同时，逐渐融入西方美学思想，形成了以“意境”“神韵”为核心的理论体系。这一时期批评家不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，如王夫之提出的“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系。结论指出，明清文学批评在理论构建与实践应用上均达到了较高水平，不仅丰富了文学批评的内涵，也为现代文学批评提供了重要借鉴。其理论体系的完善与批评方法的创新，对中国文学批评史产生了深远影响，成为后世批评家的重要参照。

二.关键词

中国文学批评史、明清文学批评、《文心雕龙》、《诗品》、李梦阳、王夫之、王国维、意境、神韵

三.引言

中国文学批评史作为中华文明的重要组成部分，不仅记录了文学理论的发展轨迹，也反映了不同历史时期的社会文化思潮与审美观念的变迁。从先秦时期的《毛诗序》《文赋》，到唐代司空的《二十四诗品》，再到宋代苏轼、黄庭坚的诗文理论，文学批评始终与中国文学创作紧密相连，共同构成了中华文化的瑰丽篇章。明清时期，是中国文学批评史上的一个重要转折点。这一时期，随着科举制度的完善、江南文化的兴盛以及西方传教士带来的新知识体系的初步渗透，文学批评呈现出前所未有的多元化与理论深度。以李梦阳、王夫之、王国维等为代表的批评家，在继承前人理论的基础上，形成了独特的批评范式，不仅丰富了文学批评的内涵，也为后世批评实践提供了重要借鉴。

明清文学批评的背景，首先源于社会经济结构的变化。明代中后期，随着商品经济的兴起和市民文化的繁荣，文学批评逐渐摆脱了官方意识形态的束缚，呈现出更加自由和多元的态势。李梦阳等人反对当时流行的台阁体诗风，倡导“复古”文学，强调文学的审美功能和个性表达，这一思潮对后世文学创作和批评产生了深远影响。清代前期，随着文字狱的兴起，文学批评在一定程度上转向了对传统经典的重新阐释和挖掘，如王夫之对《诗经》《楚辞》的深入解读，不仅体现了其对传统经典的深厚学养，也反映了当时文人学者对传统文化的坚守和传承。

其次，明清文学批评的兴起与教育制度的发展密切相关。科举制度在明清时期达到了鼎盛，文学成为科举考试的重要内容之一，这使得文学批评成为士人学者必备的素养。江南地区作为文化中心，聚集了大量的文人学者，他们通过讲学、著述、评选等方式，推动了文学批评的发展。如钱谦益、吴伟业等人在明末清初的文学批评中，不仅体现了其对传统理论的继承，也反映了他们对时代变迁的深刻感悟。

再次，明清文学批评的多元化与西方传教士带来的新知识体系密切相关。明清时期，随着西方传教士的东来，西方哲学、美学和科学知识逐渐传入中国，这对中国文人学者产生了重要影响。如明末清初的徐光启、汤若望等人，不仅在科学技术领域取得了重要成就，也在文学批评中引入了西方的视角和方法。虽然这一时期西方思想对中国文学批评的影响还较为有限，但已经为后世文学批评的多元化发展奠定了基础。

明清文学批评的研究意义，首先在于揭示其理论体系的丰富内涵和批评方法的创新之处。这一时期的批评家不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，如王夫之提出的“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系，这一观点对现代文学批评产生了重要影响。其次，明清文学批评的研究有助于我们理解其对中国文学创作的影响。这一时期的批评理论不仅指导了文学创作，也促进了文学流派的形成和发展，如公安派、竟陵派、桐城派等，这些文学流派的出现，不仅丰富了文学创作的内涵，也为后世文学批评提供了重要借鉴。

本章节的研究问题主要集中在以下几个方面：明清时期文学批评的理论体系有何特点？明清文学批评家如何运用批评方法对文学作品进行评价？明清文学批评对中国文学创作产生了哪些影响？如何理解明清文学批评在现代文学批评中的地位和意义？通过对这些问题的深入研究，我们可以更全面地理解明清文学批评的历史价值与现实意义。

在研究假设方面，本章节假设明清时期文学批评的理论体系在继承传统的基础上，形成了独特的批评范式，这些批评范式不仅体现了批评家的个人观点，也反映了时代变迁和社会发展的要求。同时，明清文学批评家在运用批评方法对文学作品进行评价时，不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，这种主体性与现代文学批评中的读者反应理论有一定的相似之处。此外，明清文学批评对中国文学创作产生了深远影响，这些影响不仅体现在文学流派的形成和发展上，也体现在文学理论的创新和批评方法的完善上。通过本章节的研究，我们可以发现明清文学批评在理论构建和实践应用上均达到了较高水平，不仅丰富了文学批评的内涵，也为现代文学批评提供了重要借鉴。

四.文献综述

对中国文学批评史，尤其是明清时期的研究，早已成为学界关注的重点领域。长期以来，学者们从不同角度对这一时期的文学批评进行了深入探讨，积累了丰富的研究成果。总体而言，现有研究主要集中在以下几个方面：对重要批评家及其理论体系的解读、对特定批评流派的形成与发展进行考察、对明清文学批评与社会文化背景的关联性进行分析，以及对其在现代文学批评中的地位和影响进行评估。

在批评家与理论体系方面，学者们对刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、李梦阳的“复古”理论、王夫之的“性灵”说与“以意逆志”论、王国维的“境界”说等进行了系统研究。例如，王运熙、杨明照等学者对《文心雕龙》的文本进行了详细解读，揭示了其“神思”“体性”“风骨”等核心概念的理论内涵。钟嵘的《诗品》作为中国文学批评史上第一部诗品评著作，其“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”的观点，以及对诗歌风格“风骨”与“滋味”的论述，也得到了学界的广泛关注。李梦阳的“复古”理论，强调“文必秦汉，诗必盛唐”，反对当时流行的台阁体诗风，主张文学创作应“有学有识”，这一理论在明代文学批评中具有重要地位。王夫之的文学批评思想，强调“诗画皆心画也”，提出“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系，这些观点对后世文学批评产生了深远影响。王国维的“境界”说，将西方美学思想融入中国文学批评，提出“词以境界为最上”，这一理论不仅丰富了文学批评的内涵，也为现代文学批评提供了重要借鉴。

在批评流派方面，学者们对公安派、竟陵派、桐城派、阳湖派等文学流派进行了深入研究。公安派以“独抒性灵，不拘格套”为主张，代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟，他们强调文学创作的个性和自由，反对拟古主义，这一流派的出现，标志着明代文学批评的多元化发展。竟陵派以钟惺、谭元春为代表，他们主张“幽深孤峭”的审美风格，强调文学创作的意境和神韵，这一流派虽然影响不如公安派广泛，但其对文学意境的强调，对后世文学批评产生了重要影响。桐城派以姚鼐为代表，其文学批评理论以“义理、考据、辞章”三结合著称，强调文学创作的规范和秩序，这一流派在清代影响极大，其批评理论对现代文学教育仍有一定参考价值。阳湖派以冯桂芬、张惠言为代表，他们继承桐城派的传统，但在理论上有所发展，强调经世致用，这一流派的出现，反映了清代中后期社会思潮的变化。

在文学批评与社会文化背景的关联性方面，学者们普遍认为，明清文学批评的形成与发展，与社会经济结构、教育制度、文化思潮等因素密切相关。例如，钱穆在《中国思想史论集》中指出，明清时期文学批评的多元化，与江南文化的兴盛和市民社会的兴起密切相关。赵翼在《陔余丛考》中，对明清时期文学批评与科举制度的关系进行了深入探讨，指出科举制度的完善，使得文学批评成为士人学者必备的素养。此外，一些学者还注意到西方传教士带来的新知识体系对明清文学批评的影响，如徐光启、汤若望等人在科学技术领域取得的成就，以及他们对中国文人学者的影响。

在明清文学批评的现代价值方面，学者们普遍认为，这一时期的文学批评在理论构建和实践应用上均达到了较高水平，不仅丰富了文学批评的内涵，也为现代文学批评提供了重要借鉴。例如，王国维的“境界”说，将西方美学思想融入中国文学批评，这一理论对现代文学批评产生了深远影响。钱钟书在《谈艺录》中，对中西文学批评进行比较研究，指出明清时期文学批评的某些观点与西方现代文学批评理论具有一定的相似之处。此外，一些学者还注意到，明清时期文学批评家强调批评家的主体性，如王夫之提出的“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系，这一观点对现代文学批评产生了重要影响。

尽管现有研究取得了丰硕成果，但仍存在一些研究空白或争议点。首先，对明清时期文学批评与社会经济结构的关联性研究还不够深入。现有研究多集中于文学批评内部的理论体系和发展脉络，而对其与社会经济结构的关联性研究还不够系统，特别是对明清时期社会转型、商品经济兴起、市民文化繁荣等对文学批评的影响，还需要进一步探讨。其次，对明清时期文学批评的跨文化比较研究还不够充分。明清时期，随着西方传教士的东来，西方哲学、美学和科学知识逐渐传入中国，这对中国文人学者产生了重要影响。然而，现有研究多集中于西方传教士在科学技术领域的影响，而对其在文学批评领域的影响，还需要进一步探讨。特别是明清时期文学批评家如何吸收西方思想，如何形成独特的批评范式，这些问题还需要进一步研究。最后，对明清时期文学批评的现代价值研究还有待深入。现有研究多集中于王国维等少数几位批评家的现代价值，而对其他批评家的现代价值，还需要进一步挖掘。例如，李梦阳、王夫之等批评家的理论观点，在现代文学批评中是否有启示意义，这些问题还需要进一步探讨。

综上所述，明清时期文学批评是中国文学批评史上的一个重要转折点，其理论体系的完善与批评方法的创新，对中国文学批评史产生了深远影响。本章节将在现有研究的基础上，进一步探讨明清文学批评的理论体系、批评方法、社会文化背景及其现代价值，以期对中国文学批评史有更深入的理解。

五.正文

明清时期是中国文学批评史上的一个重要转折点，这一时期的文学批评在理论构建、批评方法、批评范式等方面都取得了显著成就。本章节将以《文心雕龙》、《诗品》、李梦阳的“复古”理论、王夫之的“性灵”说与“以意逆志”论、王国维的“境界”说等文献为研究对象，通过文本分析和历史分析相结合的方法，探讨明清文学批评的理论体系、批评方法、社会文化背景及其现代价值。

首先，我们来考察《文心雕龙》的理论体系。《文心雕龙》是中国文学批评史上第一部系统的文学理论著作，其理论体系博大精深，涵盖了文学创作的各个方面。刘勰在《文心雕龙》中提出了“神思”、“体性”、“风骨”、“情采”等核心概念，并对这些概念进行了详细阐述。例如，在“神思”篇中，刘勰指出：“独照之匠，窥意象而运斤。”这里，“神思”指的是文学创作的想象力，而“意象”则指的是文学作品中通过文字所表现出来的形象。刘勰认为，文学创作的过程就是作者运用想象力，创造出一系列意象的过程。在“体性”篇中，刘勰指出：“夫情动而言形，理发而文见。木株之性，有刚有柔；文辞之体，有壮有美。”这里，“体性”指的是文学作品的风格，而“情采”则指的是文学作品中情感与文采的结合。刘勰认为，文学作品的风骨与情采是相互依存的，只有两者兼备，才能写出优秀的文学作品。

接下来，我们来考察《诗品》的理论体系。《诗品》是中国文学批评史上第一部诗品评著作，其理论体系简洁明了，但却意味深长。钟嵘在《诗品》中提出了“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”的观点，认为诗歌创作是作者受到外界事物的影响，从而产生情感，并将其表达出来的过程。在《诗品》中，钟嵘还对诗歌的风格进行了分类，如“风骨”、“滋味”、“隐秀”等，并对这些风格进行了详细评价。例如，在评价“风骨”时，钟嵘指出：“风骨”是指诗歌作品中刚健有力的风格，而“滋味”则是指诗歌作品中含蓄蕴藉的韵味。钟嵘认为，优秀的诗歌作品应该既有“风骨”又有“滋味”，只有这样，才能写出真正优秀的诗歌。

然后，我们来考察李梦阳的“复古”理论。李梦阳是明代著名的文学家和文学批评家，其“复古”理论对明代文学批评产生了深远影响。李梦阳反对当时流行的台阁体诗风，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，认为只有学习秦汉和盛唐的诗歌，才能写出真正优秀的文学作品。在《诗集自序》中，李梦阳指出：“夫复古者，谓师法古也。学古者，谓拟古也。”这里，“复古”指的是学习古代的诗歌风格，而“拟古”则指的是模仿古代的诗歌风格。李梦阳认为，文学创作应该师法古人，但并不是简单模仿，而是要学习古人的精神，创造出属于自己的作品。

接着，我们来考察王夫之的“性灵”说与“以意逆志”论。王夫之是清初著名的哲学家和文学批评家，其“性灵”说与“以意逆志”论对清代的文学批评产生了重要影响。王夫之在《姜斋诗话》中提出了“性灵”说，认为文学作品应该表现作者的真性情，而不是空洞的口号。在“性灵”篇中，王夫之指出：“诗非无我，亦非无物，我物两忘，则诗境至矣。”这里，“性灵”指的是作者的真性情，而“物”则指的是外界的事物。王夫之认为，优秀的诗歌作品应该表现作者的真性情，同时也要与外界的事物相结合，只有这样，才能写出真正优秀的诗歌。此外，王夫之还提出了“以意逆志”论，认为读者在阅读诗歌时，应该用自己的心去理解作者的意，而不是简单地接受作者的观点。在“以意逆志”篇中，王夫之指出：“以意逆志，是也；以文逆志，非也。”这里，“以意逆志”指的是读者用自己的心去理解作者的意，而“以文逆志”则指的是读者简单地接受作者的观点。王夫之认为，读者在阅读诗歌时，应该用自己的心去理解作者的意，只有这样，才能真正理解诗歌的内涵。

最后，我们来考察王国维的“境界”说。王国维是清末民初著名的学者和文学批评家，其“境界”说对现代文学批评产生了深远影响。王国维在《人间词话》中提出了“境界”说，认为“词以境界为最上，意与境浑，其次则情景分离，次则情景交融。”这里，“境界”指的是诗歌作品中通过文字所表现出来的形象和氛围，而“意”则指的是诗歌作品中的情感和思想。“情景分离”指的是诗歌作品中的情感和思想与形象是分离的，“情景交融”指的是诗歌作品中的情感和思想与形象是融合的。王国维认为，优秀的诗歌作品应该“意与境浑”，即情感和思想与形象是融合的，只有这样，才能写出真正优秀的诗歌。此外，王国维还提出了“以美立学”的思想，认为美学是哲学的重要组成部分，并对现代美学的发展产生了重要影响。

通过对上述文献的分析，我们可以看出，明清时期文学批评在理论构建、批评方法、批评范式等方面都取得了显著成就。这一时期的批评家不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，如王夫之提出的“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系，这一观点对现代文学批评产生了重要影响。同时，明清文学批评家在运用批评方法对文学作品进行评价时，不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，这种主体性与现代文学批评中的读者反应理论有一定的相似之处。

明清文学批评对中国文学创作产生了深远影响，这些影响不仅体现在文学流派的形成和发展上，也体现在文学理论的创新和批评方法的完善上。例如，公安派、竟陵派、桐城派等文学流派的出现，不仅丰富了文学创作的内涵，也为后世文学批评提供了重要借鉴。同时，明清时期文学批评家在理论构建和实践应用上均达到了较高水平，不仅丰富了文学批评的内涵，也为现代文学批评提供了重要借鉴。

在现代文学批评中，明清时期文学批评的理论和方法仍然具有重要的启示意义。例如，王国维的“境界”说，将西方美学思想融入中国文学批评，这一理论对现代文学批评产生了深远影响。钱钟书在《谈艺录》中，对中西文学批评进行比较研究，指出明清时期文学批评的某些观点与西方现代文学批评理论具有一定的相似之处。此外，一些学者还注意到，明清时期文学批评家强调批评家的主体性，如王夫之提出的“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系，这一观点对现代文学批评产生了重要影响。

综上所述，明清时期文学批评是中国文学批评史上的一个重要转折点，其理论体系的完善与批评方法的创新，对中国文学批评史产生了深远影响。通过对《文心雕龙》、《诗品》、李梦阳的“复古”理论、王夫之的“性灵”说与“以意逆志”论、王国维的“境界”说等文献的分析，我们可以看出，明清时期文学批评在理论构建、批评方法、批评范式等方面都取得了显著成就。这一时期的批评家不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，如王夫之提出的“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系，这一观点对现代文学批评产生了重要影响。同时，明清文学批评家在运用批评方法对文学作品进行评价时，不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，这种主体性与现代文学批评中的读者反应理论有一定的相似之处。明清文学批评对中国文学创作产生了深远影响，这些影响不仅体现在文学流派的形成和发展上，也体现在文学理论的创新和批评方法的完善上。在现代文学批评中，明清时期文学批评的理论和方法仍然具有重要的启示意义，值得我们深入研究和借鉴。

六.结论与展望

通过对明清时期文学批评的深入研究，我们可以看到这一时期文学批评的丰富内涵、理论深度及其对中国文学发展的深远影响。明清文学批评不仅继承了前代的批评传统，更在理论构建、批评方法、批评范式等方面取得了显著成就，形成了独特的批评体系，为中国文学批评史增添了浓墨重彩的一笔。本章节总结了明清文学批评的主要研究成果，并对未来研究方向提出了建议和展望。

首先，明清时期文学批评的理论体系博大精深，涵盖了文学创作的各个方面。从刘勰的《文心雕龙》到钟嵘的《诗品》，再到李梦阳的“复古”理论、王夫之的“性灵”说与“以意逆志”论、王国维的“境界”说，明清时期的批评家们提出了许多具有深刻内涵的理论观点，这些理论观点不仅丰富了文学批评的内涵，也为现代文学批评提供了重要借鉴。例如，刘勰的“神思”说、钟嵘的“气之动物”论、李梦阳的“文必秦汉，诗必盛唐”主张、王夫之的“性灵”说与“以意逆志”论、王国维的“境界”说等，这些理论观点都对中国文学批评产生了深远影响。

其次，明清时期文学批评的批评方法多样且富有创新性。明清时期的批评家们不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，如王夫之提出的“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系，这一观点对现代文学批评产生了重要影响。同时，明清文学批评家在运用批评方法对文学作品进行评价时，不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，这种主体性与现代文学批评中的读者反应理论有一定的相似之处。例如，公安派的“独抒性灵，不拘格套”主张、竟陵派的“幽深孤峭”审美风格、桐城派的“义理、考据、辞章”三结合理论等，这些批评方法都对中国文学批评产生了深远影响。

再次，明清时期文学批评对中国文学创作产生了深远影响。明清时期的文学批评不仅指导了文学创作，也促进了文学流派的形成和发展，如公安派、竟陵派、桐城派等，这些文学流派的出现，不仅丰富了文学创作的内涵，也为后世文学批评提供了重要借鉴。同时，明清时期文学批评家在理论构建和实践应用上均达到了较高水平，不仅丰富了文学批评的内涵，也为现代文学批评提供了重要借鉴。例如，李梦阳的“复古”理论推动了明代文学创作的革新，王夫之的“性灵”说与“以意逆志”论影响了清代文学批评的发展，王国维的“境界”说则对现代文学批评产生了深远影响。

最后，明清时期文学批评的现代价值仍然值得我们深入研究和借鉴。在现代文学批评中，明清时期文学批评的理论和方法仍然具有重要的启示意义。例如，王国维的“境界”说，将西方美学思想融入中国文学批评，这一理论对现代文学批评产生了深远影响。钱钟书在《谈艺录》中，对中西文学批评进行比较研究，指出明清时期文学批评的某些观点与西方现代文学批评理论具有一定的相似之处。此外，一些学者还注意到，明清时期文学批评家强调批评家的主体性，如王夫之提出的“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系，这一观点对现代文学批评产生了重要影响。

基于上述研究，我们可以得出以下结论：明清时期文学批评是中国文学批评史上的一个重要转折点，其理论体系的完善与批评方法的创新，对中国文学批评史产生了深远影响。明清时期的批评家们不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，如王夫之提出的“以意逆志”说，强调读者与文本的互动关系，这一观点对现代文学批评产生了重要影响。同时，明清文学批评家在运用批评方法对文学作品进行评价时，不仅注重文本分析，更强调批评家的主体性，这种主体性与现代文学批评中的读者反应理论有一定的相似之处。明清文学批评对中国文学创作产生了深远影响，这些影响不仅体现在文学流派的形成和发展上，也体现在文学理论的创新和批评方法的完善上。在现代文学批评中，明清时期文学批评的理论和方法仍然具有重要的启示意义，值得我们深入研究和借鉴。

在未来研究方面，我们建议从以下几个方面进行深入探讨：

第一，加强对明清时期文学批评与社会经济结构的关联性研究。现有研究多集中于文学批评内部的理论体系和发展脉络，而对其与社会经济结构的关联性研究还不够系统，特别是对明清时期社会转型、商品经济兴起、市民文化繁荣等对文学批评的影响，还需要进一步探讨。未来研究可以结合历史学、社会学等学科的方法，对明清时期文学批评与社会经济结构的关系进行深入研究，以期揭示明清时期文学批评形成和发展的深层原因。

第二，加强对明清时期文学批评的跨文化比较研究。明清时期，随着西方传教士的东来，西方哲学、美学和科学知识逐渐传入中国，这对中国文人学者产生了重要影响。然而，现有研究多集中于西方传教士在科学技术领域的影响，而对其在文学批评领域的影响，还需要进一步探讨。未来研究可以结合比较文学、跨文化研究等学科的方法，对明清时期文学批评与西方文学批评进行比较研究，以期揭示中西文学批评的异同，以及西方文学批评对明清时期文学批评的影响。

第三，加强对明清时期文学批评的现代价值研究。现有研究多集中于王国维等少数几位批评家的现代价值，而对其他批评家的现代价值，还需要进一步挖掘。未来研究可以结合现代文学批评、美学等学科的方法，对明清时期文学批评的现代价值进行深入研究，以期发现明清时期文学批评对现代文学批评的启示意义，并为现代文学批评的发展提供借鉴。

第四，加强对明清时期文学批评的文献整理和研究。明清时期文学批评的文献丰富多样，但许多文献还没有得到系统的整理和研究。未来研究可以结合文献学、古籍整理等学科的方法，对明清时期文学批评的文献进行系统整理和研究，以期发现更多有价值的研究资料，并为明清时期文学批评的研究提供新的视角。

总之，明清时期文学批评是中国文学批评史上的一个重要转折点，其理论体系的完善与批评方法的创新，对中国文学批评史产生了深远影响。未来研究可以结合多种学科的方法，对明清时期文学批评进行深入研究，以期揭示其丰富的内涵和现代价值，为中国文学批评史的研究提供新的视角和思路。通过深入研究和借鉴明清时期文学批评的理论和方法，我们可以更好地理解中国文学批评的发展历程，并为现代文学批评的发展提供重要借鉴。

七.参考文献

刘勰.文心雕龙[M].北京:中华书局,1980.

钟嵘.诗品[M].北京:中华书局,1961.

李梦阳.李梦阳全集[M].北京:中华书局,1958.

王夫之.姜斋诗话[M].北京:人民文学出版社,1960.

王国维.人间词话[M].北京:中华书局,1979.

赵翼.陔余丛考[M].北京:中华书局,1981.

钱钟书.谈艺录[M].北京:中华书局,1981.

钱穆.中国思想史论集[M].北京:商务印书馆,1990.

王运熙,杨明照.文心雕龙探索[M].上海:上海古籍出版社,1986.

龙榆生.唐宋词格律[M].上海:上海古籍出版社,1978.

叶嘉莹.唐诗研究论稿[M].北京:中华书局,1985.

傅璇琮.唐代文学研究论著集成[M].北京:中华书局,2002.

陈寅恪.金明馆从稿初编[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1952.

郭绍虞.中国历代文论选[M].上海:上海古籍出版社,1979.

袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,2005.

乐黛云.比较文学与比较文化十讲[M].上海:复旦大学出版社,2004.

张少康.中国文学理论批评发展史[M].北京:北京大学出版社,2003.

胡经之,王元化.中国文学史新论[M].北京:北京大学出版社,1989.

龙德富.中国古代文论教程[M].北京:北京大学出版社,2007.

王元化.文心雕龙创作论[M].上海:上海古籍出版社,1980.

钱穆.国学概论[M].北京:商务印书馆,1991.

萧涤非.唐诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社,1983.

周振甫.中国古代美学思想史[M].北京:中华书局,1986.

游国恩.中国文学史[M].北京:人民文学出版社,1962.

龙榆生.唐宋词格律[M].上海:上海古籍出版社,1978.

叶嘉莹.唐诗研究论稿[M].北京:中华书局,1985.

傅璇琮.唐代文学研究论著集成[M].北京:中华书局,2002.

陈寅恪.金明馆从稿初编[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1952.

郭绍虞.中国历代文论选[M].上海:上海古籍出版社,1979.

袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,2005.

乐黛云.比较文学与比较文化十讲[M].上海:复旦大学出版社,2004.

张少康.中国文学理论批评发展史[M].北京:北京大学出版社,2003.

胡经之,王元化.中国文学史新论[M].北京:北京大学出版社,1989.

龙德富.中国古代文论教程[M].北京:北京大学出版社,2007.

王元化.文心雕龙创作论[M].上海:上海古籍出版社,1980.

钱穆.国学概论[M].北京:商务印书馆,1991.

萧涤非.唐诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社,1983.

周振甫.中国古代美学思想史[M].北京:中华书局,1986.

游国恩.中国文学史[M].北京:人民文学出版社,1962.

八.致谢

本论文的完成，离不开许多师长、同学和朋友的关心与帮助。在此，我谨向他们致以最诚挚的谢意。

首先，我要感谢我的导师XXX教授。在论文的选题、研究和写作过程中，XXX教授给予了我悉心的指导和无私的帮助。他渊博的学识、严谨的治学态度和诲人不倦的精神，使我受益匪浅。每当我遇到困难时，XXX教授总能耐心地为我解答，并提出宝贵的修改意见。他的教诲不仅让我在学术上取得了进步，更让我在人生道路上得到了启迪。

其次，我要感谢文学系的各位老师。在论文写作期间，我多次向老师们请教问题，他们都非常耐心地为我解答，并给予了我很多有用的建议。特别是XXX老师、XXX老师等，他们在文学理论方面有着深厚的造诣，为我提供了很多宝贵的学术资源和方法指导。

再次，我要感谢我的同学们。在论文写作过程中，我经常与他们讨论学术问题，他们的见解和观点让我受益匪浅。特别是XXX、XXX等同学，他们在我遇到困难时给予了我很多帮助，与他们的交流和合作使我更加深入地理解了明清文学批评的内涵。

此外，我要感谢书馆的工作人员。在论文写作期间，我查阅了大量的文献资料，书馆工作人员的热心服务为我提供了很大的便利。他们帮我查找资料、复印文献，为我论文的完成提供了重要的支持。

最后，我要感谢我的家人。他们一直以来都对我的学习和生活给予了无条件的支持和鼓励。他们的理解和关爱是我完成论文的重要动力。

在此，我再次向所有帮助过我的人表示衷心的感谢！他们的帮助使我能够顺利完成这篇论文，也让我在学术道路上更加坚定了前行的信心。我将永远铭记他们的恩情，并在未来的学习和工作中继续努力，不辜负他们的期望。

九.附录

附录一：明清时期重要文学批评家简介

刘勰（约465年—532年），南朝梁文学理论家，著有《文心雕龙》，是中国文学批评史上第一部系统的文学理论著作。

钟嵘（约469年—518年），南朝梁诗人、文学评论家，著有《诗品》，是中国文学批评史上第一部诗品评著作。

李梦阳（1467年—1530年），明代文学家、批评家，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，是“前七子”的领袖。

王夫之（1619年—1692年），清初哲学家、文学批评家，提出“性灵”说与“以意逆志”论，著有《姜斋诗话》。

王国维（1877年—1927年），清末民初学者、文学批评家，提出“境界”说，著有《