比较战国策-史记和左传

《左传》《史记》比较《战国策》

叶曦邱维王云坚王丽俞炜涛安天威赵俊豪刘巍郭栋周文果目录文本比较版本比较作者写作心态比较作者写作背景比较作品影响比较文本体例年代比较细说：孟尝君比较作品文风思想内容比较作品评价比较作品特点比较关于文本《左传》《左传》原名《左氏春秋传》，西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》。是一部史学名著和文学名著，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公四年（前464年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。，简称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。由于《左传》具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《史记》《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。《战国策》《战国策》是中国古代的一部史学名著。作者已无可考，书名亦为西汉刘向所凝定。它是一部国别体史书。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，在我国古典文学史上亦占有重要地位。《战国策》主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，反映当时各诸侯国﹑各阶级﹑阶层之间尖锐复杂的矛盾和斗争，是研究先秦史的重要资料。关于版本《左传》晋朝杜预《春秋经传集解》，现存最早的《左传》注解。《四部丛刊》30卷本(附《年表》1卷)《四部备要》称《春秋左氏传杜氏集解》30卷（附《年号归一图》和《年表》）上海人民出版社《四部丛刊》宋刻本影印本，名《春秋左传集解》1977年上海古籍出版社修订再版上海人民出版社《春秋左传集解》，名《春秋经传集解》，1989年ISBN7-80569-058-8唐朝陆德明《经典释文》左传卷唐朝孔颖达《春秋左传正义》，注疏本，60卷。ISBN7-301-04724北京大学出版社,2000•清朝洪亮吉《春秋左传诂》ISBN7-5325-1733-0上海古籍出版社,1994•清朝刘文淇等《春秋左氏传旧注疏证》清朝刘文淇《左传旧疏考证》8卷•杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1981年，ISBN7101002625(2000)•杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1990年，ISBN：9787101002621（1990）（该版对80年代版有重大修正，堪称左传注疏的第二次里程碑式的著作——第一次是晋杜预的《春秋经传集解》）徐仁甫《左传疏证》，四川人民出版社，1981年•伍妈喜《春秋左氏传古注辑考》，台湾学海出版社，1982年•李宗侗《春秋左传今注今译》，台湾商务印书馆，1984年•王守谦《左传全译》，贵州人民出版社，1990年ISBN7-221-01571-6•瑞典高本汉《左传真伪考》、《左传注释》日本安井衡《左传辑释》日本竹添光鸿《左传会笺》《史记》版本大致分出4系。第一系为宋刻十行本。第二系约有4种，分别为南宋绍兴年间杭州十四行刊本；南宋孝宗年间建阳刊本；南宋绍兴十年朱中奉刊十二行本；南宋绍兴年间淮南东路转运使司刻九行本。第三系为集解索隐二家注本，现存2种，一种是南宋淳熙二年张杅刻本，一种则是南宋淳熙八年耿秉重刻张杅本。第四系现存最早的是南宋乾道七年蔡梦弼刻二家注本，此后又分为2支。第一支较为简单：南宋庆元二年建阳黄善夫刊三家注本、元彭寅翁刻本、明廖铠刻本、明柯维熊刻本、明王延喆刻本、明秦藩刻本、清同治年间崇文书局覆刻王延喆刻本、清同治年间金陵书局刻张文虎校本。第二支较为复杂，这一支的起头是蒙古中统二年刻本，由中统本出的有明游明刻本、明建阳慎独斋刻本、明建宁官刊本以及元大德年间刻本。而从大德本又分出明南京国子监刻本和北京国子监刻本。而清乾隆四年武英殿刻本则从北监本出。此外还有一系即明末汲古阁十七史本，此本为单集解本，据说源自宋刻，但具体底本不详，据此本重刻的则有清同治年间五局合刻二十四史本（金陵书局刻）。《战国策》初有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等名称和本子。东汉高诱为《战国策》作注。至北宋﹐刘向整理的《战国策》与高诱的注本都已残佚﹐曾巩校定其书﹐作了订补。南宋初﹐姚宏在曾巩校补的基础上﹐刊印《战国策》﹐为续注本。同时﹐鲍彪取曾氏本而改定原次第﹐作新注。元吴师道在鲍本基础上﹐补正其谬漏﹐作《战国策校注》。近人金正炜有《补释》。今人缪文远有《战国策新注》。1973年﹐长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中﹐有战国纵横家著作27篇﹐其中11篇的内容见于今本《战国策》和《史记》﹐文字也大体相同﹐另16篇则为佚文。原书未标书名﹐暂称帛书《战国策》或《战国纵横家书》﹐可据以订正今本书中的一些差误。作者写作背景《左传》左丘明（约前502—约前422）汉族，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明。东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》）。为了著述历史，左丘明曾与孔子一同前往周室，在周太史那里查阅档案，回鲁后孔子便写了文字简明的《春秋》，而左丘明则写成了内容浩繁的《左传》。周敬王四十一年（约前479），晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辞官回乡。左丘明辞官还乡后，建立了左史书舍，开始编纂《左传》、《国语》。西周灭亡后，周室文化在西方荡然无存，却在东方鲁国保留得相当完整。当时鲁国的各种文献和档案资料，属于太史职掌收藏，左丘明既然为鲁国的太史，自然也就掌握了春秋时代中原最丰富的文献资源。《左传》的编撰，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中国思想史、史学史、文学史和学术史上都占有重要地位。《史记》司马迁(前145年-前90年)：字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，获罪被捕，被判死刑。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”（报任安书）为了完成父亲遗愿，完成史记，留与后人，含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”。公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。于是他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了《史记》《战国策》作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。《战国策》用于编辑战国策的原文章的作者直到现在也没有确定，罗根泽疑出于蒯通。这些文章原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。作者写作心态《左传》左丘明很重视礼的作用。他认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段，也是“君子”必须遵行的规范。受重礼思想的影响，左丘明特别重视个人的品德修养。这些修养包括忠、孝、信、义、让等。左丘明认为国君也必须注重品德修养：国君要治理好国家，首先自己要贤明，做到秉正无私、心胸博大、知人善任；治理国家，还必须把德政和刑罚结合起来，用德政来治理百姓、用刑罚来纠正邪恶，这样百姓才能安居乐业、邪恶才能消除。左丘明认为在军事上也同样要重视德和义的作用：主张战前必须做好充分的准备：度德，量力，亲亲，征辞，察有罪。《史记》司马迁修史初期，旨在继承古代史学传统，并弘扬有汉一带的精神，把修史看作是“明圣盛德”、述“功臣史家贤大夫之业”（《太史公自序》）。但是经过李陵之祸以后，他的形体精神受到摧残，心情发生了很大变化，他的修史动机也有所调整。他列举周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人著书立说的动机，认为自己也属于发奋著书的类型，是在经历磨难之后通过著书抒发心中的郁闷和不平。司马迁由于身陷囹圄、遭受宫刑，不再把修史仅仅看作是对历史的总结、对西汉盛世的赞颂，而是和自己的身世之叹联系在一起，融入了较多怨刺的成分，许多人物传记都寓含着作者的寄托，磊落而多感慨。司马迁修史过程中前后心态的巨大变化，赋予《史记》这部书丰富的内涵，它既是一部通史，又是作者带着心灵创伤所作的倾诉。《战国策》刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。作品影响《左传》《左传》是我国最早最详备完整的编年史书，同时也是一部长于修辞的文学作品，对后世产生了极为深远的影响。《左传》在史料和写作方法上，对后世也有着深远的影响。司马迁的《史记》不少取材于《左传》。总之，这部搜罗广泛，丰富多采的史学巨著，对后世史学、散文乃至小说、戏剧的发展，都有重大的影响。《左传》还记载了很多文采斐然的辞令，这些辞令的共同特点是委婉巧妙，典雅从容，在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒。即使是敌国交战，在兵戎相见之际，也不失温文尔雅之态。《左传》作为《春秋》经书的传，从思想性角度来讲自然是经传一脉的。《史记》史学影响：一、建立杰出的通史体裁二、建立了史学独立地位三、建立了史传文学传统文学影响：首先，从总体上来说，《史记》作为中国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。后世小说多以《史记》为取材之源。其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》。在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。《战国策》一书反映了战国时代的社会风貌，当时士人的精神风貌，不仅是一部历史著作，也是一部非常好的历史散文。它作为一部反映战国历史的历史资料，比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照。它详细地记录了当时纵横家的言论和事迹，展示了这些人的精神风貌和思想才干，另外也记录了一些义勇志士的人生风采。《战国策》的文学成就也非常突出，在中国文学史上，它标志着中国古代散文发展的一个新时期，文学性非常突出，尤其在人物形象地刻画，语言文字的运用，寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。《战国策》的思想内容比较复杂，主体上体现了纵横家的思想倾向，同时也反映出了战国时期思想活跃，文化多元的历史特点。《战国策》的政治观比较进步，最突出的是体现了重视人才的政治思想。文本本身的体例、年代区间《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，为“十三经”之一按照鲁国十二公的顺序，记录了当时各方面的历史，共18万字。1．隐公11年（公元前722年——前712年）2．桓公18年（公元前711年——前694年）3．庄公32年（公元前693年——前662年）4．闵公2年（公元前661年——前660年）5．僖公33年（公元前659年——前627年）6．文公18年（公元前626年——前609年）7．宣公18年（公元前608年——前591年）8．成公18年（公元前590年——前573年）9．襄公31年（公元前572年——前542年）10．昭公32年（公元前541年——前510年）11．定公15年（公元前509年——前495年）12．哀公27年（公元前494年——前468年）13．书末附悼公4年及智伯灭亡《史记》是一部纪传体通史，全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。其中的本纪和列传是主体。从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。《战国策》是继《国语》之后的一部国别体史书。今本共33卷。东周策1卷，西周策1卷，秦策5卷，齐策6卷，楚策4卷，赵策4卷，魏策4卷，韩策3卷，燕策3卷、宋卫策1卷，中山策1卷，共497篇。所记载的历史，上起前490年知伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击战国策秦始皇。补充：史书体例的相关知识编年体按年月日顺序记载的中国史书体裁。最早起源于中国的春秋时期，数量极多。如：《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的；《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，简称《左传》；《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，也是我国编年体通史的杰作，北宋司马光（1019—1086）主编，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元959年），记载了1362年的历史，花了19年的时间编写成的。编年体史书利于考查历史事件发生的具体时间，了解历史事件之间的联系，并可避免叙事重复。缺点是记事按年月分列杂陈，不能集中叙述每一历史事件的全过程，难以记载不能按年月编排的事件，往往详于政治事件而忽略经济文化。纪传体东亚史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。从体裁的形式上看，纪传体是本纪、世家、列传、书志、表的综合。本纪，基本上是编年体，兼述帝王本人事迹。世家，主要是记载诸侯和贵族的历史。列传，是各方面代表人物的传记。书志，是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。表，是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。优秀的纪传体史书把这些体裁配合起来，在一部史书里形成一个相辅相成的整体。它既有多种体裁的混合，又有自己特殊的规格。我国最早的纪传体史书，也是我国最优秀的一部史书，是西汉司马迁编纂的《史记》。《史记》从传说中的黄帝写起，一直到作者所生活的汉武帝太初年间结束，上下三千年，共计一百三十篇，篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。本纪以历代帝王为中心，表为大事年表，书记礼制、官制及经济制度等，世家、列传记各诸侯国以及武帝以前的各类重要历史人物，少数民族，邻近国家的史实，其中世家与列传就占了一百篇。司马迁为了写完这一巨著，费时二十余年，多次跋涉全国各地考察古迹民俗，倾尽毕生心血。〈史记〉的古史资料价值特别高，有许多记载成为今人研究古史的珍贵文献资料；《史记》的史实分析和评价也比较客观，具有一定的人民性和科学性，例如肯定农民起义领袖陈胜的进步作用，用「世家」体裁为之作传，这是古代史家中所罕见的。《史记》既是不朽的史着，又是优秀的文学作品，司马迁善用白描手法刻划人物形象，鲁迅甚至把《史记》称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。但《史记》只写到汉武帝为止，故汉代续补《史记》者丛出，其中以班固撰的《汉书》最为后世推崇，它是一部叙述了西汉二百二十九年史事的纪传体断代史。自《汉书》着成后，以纪、表、志、传为主要形式，以断代为史的史书体例，便成为后世修「正史」的标准形式。中国的官方正史“二十四史”的其他史书，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。二十四史还附志、表等作为附录。朝鲜、日本的一些史书也是以纪传体写成的。但纪传体也有其弊端，即「一事而复见数篇，宾主莫辨」，分头叙述人物，历史事件则被分记到人物传之中，产生重复矛盾的缺陷。到南宋，始出现了克服编年、纪传二体缺陷而综合其优点的纪事本末体。典志体又叫典制体，典制体史书，以典制为中心，记述历代典章制度及其因革损益。它以分门别类为表述上的特点，曾被称为分类书。典制体史书是从纪传体史书中的书志分离来的，发展为独立的体裁。中国古代史学上第一部有影响的典制史是唐代史家杜佑所撰的《通典》（之前有刘知几之子刘秩所著的《政典》，杜佑《通典》在其基础上加以扩充，故其书为《通典》所代，未流传于世。），共200卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防，计九门，门下有子目，子目之下又有细目。全书内容采自五经群史，上自黄帝，下至唐代天宝之末。元初，马端临撰《文献通考》，348卷，较《通典》有所增益。《通典》和《文献通考》都是典制体通史，后人把它们同《通志》合称“三通”。南宋郑樵《通志》，是纪传体史书，典制部分称为“略”。从全书性质上看，属于纪传体通史。“三通”都有续作，至清代累计为“十通”。其中官修的有续三通接正三通叙述至明末，清三通接续至成书之时，即乾隆五十年左右。因《通志》为纪传体通史，续作仅接续二十略这一部分。六部大书合计1560卷。清末刘锦藻又以个人之力成《续清文献通考》400卷，续至清末。纪事本末体纪事本末体是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例。首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。纪事本末体，既不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主，把历史上的大事，详其首尾，集中表述其过程。无论是编年体还是纪传体，在记事方面都存在着明显的不足。南宋袁枢的《通鉴纪事本末》正式创立此种体例。其後，用此体改编或创作的史书很多，明陈邦瞻《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、张鉴《西夏纪事本末》、清谷应泰《明史纪事本末》、近人黄鸿寿《清史纪事本末》等，贯通古今，自成系统。这是各朝代的纪事本末。国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是中国第一部国别体史记，又称国记，是一部分国记事的历史散文，起自西周穆王，讫于战国初年的鲁悼公，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的历史。它最初的记录者可能是各国的史官，在春秋战国之际由晋国的史官编纂成书。《国语》的记事比《春秋》详细生动的多，也保存了许多珍贵的史料。《战国策》是一部战国时期的史料汇编。西汉后期的刘向校理群书，加以整理，去其重复，得33篇，按国别分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、宋、卫、中山12国策，定名为《战国策》。晋陈寿《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史。通史连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。还有司马光的《资治通鉴》，也是著名的通史.“通史”可以理解为贯通的历史，就是一个国家或地区或世界的从最早文明到史书作者所处年代的历史。既然叫通史，就首先要求叙述的内容广泛，所有重要事件和研究课题（军事、文化、艺术）涉及内容不深但都要涉及到。其次要求在叙述中体现历史发展脉络或贯穿其中线索，给人一种整体的认识。断代史主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。如《汉书》。《汉书》是我国第一部记传体断代史，分为12篇纪、8篇表、10篇志、70篇传，共100篇，80来万字。记事上起汉高祖元年，下至王莽地皇4年，共229年历史。从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。以上的六种体例是按不同的标准分的。实际上，同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。如《三国志》，就既是纪传体史书，又是国别体史书，同时还属断代史史书体例三者文采不同的比较从体例角度《史记》：纪传体的为了烘托人物性格的合理增删，为了叙述完整，又常常在另一个人物的传记里进行佐证和补充，比较灵活。基本上一人一传或者一特征群体一传，更能对人物性格进行把握。于是故事本身的张力更容易展现，于是通篇浓墨重彩，读时不觉汗出。叙事性最强。佐证：知乎上有人提问，说狐狸叫是什么声音。赞同最多的回答是“大楚兴，陈胜王”。史记的记叙人物的传奇色彩后是一般史学家无法复制的，作者的个人魅力烘云托月，使得那段历史格外动人。纪传体最适合写故事，司马迁也确实做到了。易水离别、乌江自刎、李广难封，这些历史正是由于司马迁的艺术性记叙，才使史学进入到一般中国人的视野，得以流传。《左传》：在春秋基础上进行编述，采用最为传统的编年体。在情节表现上非常平实，详略非常古拙，作者情绪在其中体现较少，通篇具有史学家的责任心和大局观。《春秋》三传中，左传的叙事性最强，编年体最大的特点在于事无巨细，结构良好，最不适宜铺陈着色，加以渲染，而左传在框架的限制内，好故事仍是俯拾皆是。故有人评论“其失也巫”。比起其他两传，左传为编年体服务显得不够严谨，但是其可读性却最强。佐证：多行不义必自毙——郑伯克段于鄢、大义灭亲——石碏恶州吁而子厚与焉、肉食者鄙——曹刿论战。在编年体框架中中，仍然有所结论，有所导向。《战国策》：你能说它是国别体吗？不不不，已经散失的作者们在书写这些文章的时候，并没有想到自己在写一本国别体史书。只是刘向以国别体的形式对它们进行整理，于是这本国别体有着自己特有的松散性，和前两者都不同。这种松散性为文章的汪洋恣肆提供的基础，但是作为史书又失于随意。佐证：多家之言，众说纷纭。在战国策中，往往有百家争鸣之感，叙述时作者情怀往往浸润其中，观点鲜明，纵横洋溢。这时候，史料往往居于其次，文气产生了。从思想角度《史记》：（小时候思想非常主旋律，往往追随大人看中央一套的电视剧，看到汉武大帝怒摔《史记》的时候，我就意识到，史记中的个人观点应该非常鲜明）史记思想的特点必须通过比较得出，在它之前的史书，多强调当时的主旋律，克己复礼之流，主要内容甚至多有隐晦，比如我们所说的赵盾弑君那段。而在史记中，司马迁的市民意识崛起。（在文章中，对项羽之类的义气大为激赏，对荆轲那样的舍生深感痛惜，然而，项羽是汉的敌人，放到现在等于你鼓吹国民党；而荆轲是哪种人呢？是刺客，是在历史书上登不上台面的政治小人，而这些任务，却被司马迁捧上神坛）。是的，时代变了，什么礼什么乐，他们真的重要吗？人的意志、人的尊严、人的勇气被捧的极高，和之前史书的主流已经不同了。还有一个有趣的点，就是司马迁本人有点酸溜溜的，在描述高祖时，不避嫌恶，在描述项羽时，颇惜英雄。有人分析这是司马迁一生坎坷，身为小人物有一种对弱者的同情，这种说法不无道理。值得一提的是，司马迁的“不虚美不隐恶”是汉武帝怒摔的原因，这也是前代史书所缺少的。怒摔史记刺客荆轲《左传》：即我所说的克己复礼流的史书代表，虽然它不能算作典型，但是它是这三本史书中最克己复礼的了。春秋时代的人比较主旋律，写史的时候非常严肃，总是要和主流声音相契合。于是少了那些恩怨情仇，多了一些正道直行。于是，这样的环境下，想写好故事、想表达自己的观点，就比较难了。《战国策》：战国策最有意思，因为它非主流。它非主流在哪儿呢？非主流在它的作者群是离散的，是不留名的，也就是，它们不会有前二者那种思想担当，“我也就随便写写，你们就随便看看”，完全没有那种“经国之盛世”或者为后世修史的历史责任感。后世还批评这货宣扬蝇营狗苟啊、赞同阴谋诡计啊，无稽之谈，写的时候就没当正史来写，整理成书了再拿正史的标准来要求它，合适吗？它就是应该诙谐，它就是应该恶俗，它就是应该没导向。从文风角度《史记》：史记的名言实在太多了，从中衍生出的成语更是不计其数。这是司马迁的文采，是不可复制的。例子：桃李不言，下自成蹊

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得

人为刀俎，我为鱼肉

天亡我，非战之罪这些句子你还能想到是出自《史记》吗？想不到就对了，这些句子已经经司马迁之手，融入了民族的血液。文风方面，史记最为典雅，成就最高。《左传》：记叙更为正统，文风一致性很高，一以贯之的严肃。看左传的行文，在详略上大有功夫，本身就是为春秋而写，颇有春秋笔法。例子：辅车相依，唇亡齿寒

皮之不存，毛将焉附

欲加之罪，何患无辞

居安思危，思则有备，有备无患

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉这些句子的日常利用度并不高，但是高度浓缩，主题又很严肃，很有责任感。《战国策》：前文提到文气，战国策开风气。文中颇多雄辩，文辞或而犀利，或而诙谐，展示出策士们的巧言善辩，过人机敏。比起前二者，说理意味更浓，夹带大量私货。价值观混乱但与时俱进，完全超脱了礼乐束缚，以实利为出发点。例子：贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。士为知己者死，女为悦己者容。见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。子曰：巧言令色，鲜以仁。战国策就是巧言令色的代表，回答随机应变，非常精巧，能随时势而变。总结陈词：▪没有优劣，却有喜好，还是喜欢史记多一些。左传过于庄严正统，战国策却又审时度势太多，略显油滑；史记文采飞扬，最为好看。▪这三本史书的成就很高，虽然在前文常常说它的不足，但是作为史书，文学家却研究它，足以说明其地位。说起后代的《宋史》、《明史》和《清史稿》等正史，在文学上几无地位可言。后来史家也可叹，话都被前人说尽。就像不计其数的清诗，已经没法在诗学上有所突破。（说着说着就越来越少了，太困了不写了）（背景千篇一律，最后一张来个新鲜的）（我的话说完了）细说：举例孟尝君孟尝君分析☆个人简介：田文谥号孟尝君，战国时齐国贵族，战国四公子之一。齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幺儿。因封于薛（今山东滕县东南），又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千。秦昭王时曾入为秦相，不久逃归，后为齐湣王相国。曾联合韩、魏击败楚、秦。齐湣王七年（前294年）因贵族田甲叛乱事，为湣王所疑，谢病归薛，不久出奔至魏，任相国。曾西合秦、赵与燕共伐破齐。齐襄王立，田文遂保持中立，不久复与莫联合相亲。死后诸子争立，领地薛为齐、魏共同攻灭。一．在左传中的孟尝君1.出现篇目（1）卷十齐三中的：①孟尝君将入秦②孟尝君在薛③孟尝君有舍人而弗悦④孟尝君出行五国（2）卷十一齐四中的：①孟尝君为从②孟尝君逐于齐而复反2.例文与分析（1）孟尝君将入秦①原文：孟尝君将入秦，止者千数而弗听。苏秦欲止之，孟尝君曰：“人事者，吾已尽知之矣；吾所未闻者，独鬼事耳。”苏秦曰：“臣之来也，固不敢言人事也，固且以鬼事见君。”孟尝君见之。谓孟尝君曰：“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，吾残，则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。’今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”孟尝君乃止。②译文：孟尝准备西入秦国，劝阻的人极多，但他一概不听。苏秦也想劝他，孟尝却说：“人世的事情，我都知道了；我所没有听说过的，只有鬼怪之事了。”苏秦说：“臣这次来，本来也不敢谈人间的事，而是专门为讨论鬼的事求您接见。”孟尝就接见他。苏秦对他说：“现在我来到这里，路经淄水，有一个土偶和桃人交谈。桃人对土偶说：‘你是西岸之土，被捏制成人，到八月季节，天降大雨，淄水冲来，你就残而不全了。’土偶说：‘不对。我本来是西岸的泥土，我被冲成泥土，不过是回到西岸罢了'。而你是东方桃木雕刻而成，天降大雨，淄水横流，你随波而去，那么你将漂往何处？’现在秦国是一个四面都有关塞的强国，就如虎口一般，而殿下进入秦，我不知道殿下能否安然而出。”孟尝听了之后就取消了行程。③分析：“皮之不存，毛将焉附”，社会上的人一定要有自己的根据地、要有自己的根，要将属于自己的范围经营好，而且轻易不要离开自己的根据地，否则就象一叶飘萍，没有根基，经不住风浪。要经营和发展人生，在地域的选择上初期一定要固定，要选择自己人际关系比较多、各方面比较适应的地方发展，等有足够实力，在向外拓展不迟。(2)孟尝君有舍人而弗悦①原文：孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫鎒与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之〔其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”孟尝君曰：“善。”乃弗逐之。②译文：孟尝君田文因为瞧不起他门客中的某人，因而就想把他赶走。鲁仲连对他说：“猿猴如果离开树木浮游水面，它们动作没有鱼鳖灵敏；要说经过险阻攀登危岩，良马也赶不上狐狸。曹沫举起三尺长剑，全军队都不能抵挡；假如叫曹沫放下他的三尺长剑，让他改拿耕田的器具，和农夫一样在田里工作，那他连一个农夫都不如。由此可见，一个人如果舍弃他的长处，改而使用他的短处，即使是尧舜也有做不到的事。现在派人去做他无法做到的事，就说他没有才能；教人做他做不了的事，就说他笨拙。因为笨拙便罢用他，因为没有才能便遗弃了他，让这个人有被遗弃的命运，不与他相处。将来他会来加害于你，向你进行报复。这难道是治理国家，教化百姓的方法吗？”孟尝君说：“好！先生的话很有道理。”于是没有赶走这个门客。③分析：孟尝君为了表现自己礼贤下士、海纳百川的气度，吸引更多的人才，所以没有赶走门客。金无足赤，人无完人。我们不必因他人在某一方面的缺点而完全否定这个人。尺有所短，寸有所长，人总是有自己不能胜任的地方。二.在史记中的孟尝君1.出现篇目《史记》卷七十五孟尝君列传

2.例文与分析

孟尝君列传（节选知错章节）①原文：齐王惑於秦、楚之毁，以为孟尝君名高其主而擅齐国之权，遂废孟尝君。诸客见孟尝君废，皆去。冯驩曰“借臣车一乘，可以入秦者，必令君重於国而奉邑益广，可乎”。孟尝君乃约车币而遣之。冯驩乃西说秦王曰：“天下之游士冯轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐；冯轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦。此雄雌之国也，势不两立为雄，雄者得天下矣。”秦王跽而问之曰：“何以使秦无为雌而可？”冯驩曰：“王亦知齐之废孟尝君乎？”秦王曰：“闻之。”冯驩曰：“使重于天下者，孟尝君也。今齐王以毁废之，其心怨，必背齐；背齐入秦，则齐国之情，人事之诚，尽委之秦，齐地可得也，岂直为雄也！君急使使载币阴迎孟尝君，不可失时也。如有齐觉悟，复用孟尝君，则雌雄之所在未可知也。”秦王大悦，乃遣车十乘黄金百镒以迎孟尝君。冯驩辞以先行，至齐，说齐王曰：“天下之游士冯轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦者；冯轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐者。夫秦齐雄雌之国，秦强则齐弱矣，此势不两雄。今臣窃闻秦遣使车十乘载黄金百镒以迎孟尝君。孟尝君不西则已，西入相秦则天下归之，秦为雄而齐为雌，雌则临淄、即墨危矣。王何不先秦使之未到，复孟尝君，而益与之邑以谢之？孟尝君必喜而受之。秦虽强国，岂可以请人相而迎之哉！折秦之谋，而绝其霸强之略。”齐王曰：“善。”乃使人至境候秦使。秦使车适入齐境，使还驰告之，王召孟尝君而复其相位，而与其故邑之地，又益以千户。秦之使者闻孟尝君复相齐，还车而去矣。自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎。如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。”②译文：自从齐王因受毁谤之言的蛊惑而罢免了孟尝君，那些宾客们都离开了他。后来齐王召回并恢复了孟尝君的官位，冯欢去迎接他。还没到京城的时候，孟尝君深深感叹说：“我素常喜好宾客，乐于养士，接待宾客从不敢有任何失礼之处，有食客三千多人，这是先生您所了解的。宾客们看到我一旦被罢官，都背离我而离去，没有一个顾念我的。如今靠着先生得以恢复我的宰相官位，那些离去的宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再见我的，我一定唾他的脸，狠狠地羞辱他。”听了这番话后，冯欢收住缰绳，下车而行拜礼。孟尝君也立即下车还礼，说：“先生是替那些宾客道歉吗？”冯欢说：“并不是替宾客道歉，是因为您的话说错了。说来，万物都有其必然的终结，世事都有其常规常理，您明白这句话的意思吗？”孟尝君说：“我不明白说的是什么意思。”冯欢说：“活物一定有死亡的时候，这是活物的必然归结；富贵的人多宾客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此。您难道没看到人们奔向市集吗？天刚亮，人们向市集里拥挤，侧着肩膀争夺入口；日落之后，经过市集的人甩着手臂连头也不回。不是人们喜欢早晨而厌恶傍晚，而是由于所期望得到的东西市中已经没有了。如今您失去了官位，宾客都离去，不能因此怨恨宾客而平白截断他们奔向您的通路。希望您对待宾客像过去一样。”孟尝君连续两次下拜说：“我恭敬地听从您的指教了。听先生的话，敢不恭敬地接受教导吗。”③分析：抓住人物生活经历中的典型事件来展示人物的性格及其发展，是本传在写法上的一个突出特点。如写孟尝君做太子前，以“忘公家之事”、“不见一贤者”来诘难其父，说明这个庶子权略过人，颇为自负；写他做了太子之后在逃离秦国的路上砍杀非议其相貌的赵国百姓，则表明极端的虚荣心使他变得凶狠残忍。作者写他任齐相后企图挟韩、魏对秦进行报复以及免相后又怂恿秦国伐齐，最后入魏任相联合诸侯攻破齐国。从中不难看出，孟尝君为了维护自己的尊严和权势，可以不择手段，直至对齐国反眼不识。作为历史人物的孟尝君，其为人是不足取的；但作为文学形象的孟尝君，却不失为性格复杂的活生生的“这一个”。精心安排次要人物作陪衬来刻画主要人物，是本传在写法上的另一特点。“好客喜士”是孟尝君性格的一大特征，他所求之士，所喜之客，必然反映他的任人标准。作者不仅写了救他一命的鸡鸣狗盗之徒以及替他大打出手的凶顽恶棍，还写了一位被他“怒退”却颇有头脑的魏子，而集中笔墨刻画的则是冯骓。此人头脑清醒，有才干，也能效忠其主，但他竭力为趋炎附势的食客们抗辩，大讲“趣市”利己的市侩哲学，而孟尝君则“敬从命矣”，原来他们的人生哲学毫无二致，孟尝君的所作所为就是证明。这些食客们的言行或遭遇，无不折射出孟尝君的思想性格。物以类聚，人以群分。宋王安石说“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”（《读〈孟尝君传〉》），是不无道理的。三．在战国策中的孟尝君1.出现篇目

（1）齐策中的孟尝君将入秦（2）冯谖客孟尝君（成语狡兔三窟、高枕无忧的来源）

2.例文与分析(1)冯谖客孟尝君（原文译文见课本）③分析：a、运用曲折的情节和生动的细节刻画出冯谖的策士形象。开头从反面写冯谖被人认为是个无能的人，初到孟尝君门下做食客，受到“食以草具”的待遇。他三次弹铗而歌，再三提出生活方面的要求，反映他怀才不遇的愤懑和不平凡的气概。这时的冯谖，是所谓“才美不外见”。到孟尝君征求门下食客有谁能为他去薛收债时，冯谖却“署曰：‘能’”，孟尝君对他，由最初的“贱之”变为“怪之”，并且笑着说：“客果有能也”，态度有了根本性的变化。这是一道曲折。冯谖在薛以特殊方式为孟尝君收债和回齐复命的情况，反映他有胆有识，处事果敢迅速，为“能”字住入了具体内容。但当孟尝君知道冯谖如何收债、如何为他“市义”时，心里却“不悦”了。这又是一道曲折。直到一年后，孟尝君“就国于薛”时，才认识到冯谖为他“市义”的意义，因而由衷称赞冯谖。这又是一道曲折。在孟尝君陶醉于“市义”所取得的成就时，冯谖却提醒他“未能高枕而卧”，主动提出“为君复凿二窟”的任务，利用齐与魏的矛盾解决了齐王与孟尝君的矛盾，为巩固孟尝君的政治地位创造了足够的条件。这又是一道曲折。通过上述曲折的情节，多角度多层次地表现出冯谖的政治识见和长于计谋的才能。文中的细节也起到同样的作用。如冯谖去薛收债时，先问孟尝君“责毕收，以何市而反”，孟尝君答以“视吾家所寡有者”，看来这一回答是冯谖早已预料到的。他焚券市义，与孟尝君的要求毫不相关，但在回齐复命时，他抓住孟尝君的这句话，分析孟尝君家所寡有者是义。这样，为孟尝君“市义”，既合乎逻辑，又符合孟尝君“视吾家所寡有者”的要求，在孟尝君尚未认识到“市义”的作用时，也无法责备他。b、运用对比手法，表现出有关人物的特点和相互关系。如对冯谖的三次弹铗而歌，孟尝君的左右由无所爱憎到“皆笑之”，以至“皆恶之”，孟尝君却一一满足了冯谖的要求。两相对照，反映出孟尝君乐于养士的特点和左右的势利、无知，而“弹铗而歌”本身，又是冯谖对“贱之”“食以草具”的待遇的不平之鸣。又如冯谖对孟尝君说明了焚券市义的理由和情况，孟尝君反而“不悦”。两相对照，反映出冯谖的政治远见和孟尝君识见的低下。又如孟尝君对冯谖，由最初的“笑而受之”，到“怪之”，到“请而见之”，到“不悦”，到称赞，到最后的完全信赖，前后对照，不仅反映出孟尝君了解、认识冯谖的曲折过程，更重要的是使冯谖的聪明才智，随着事态的发展逐一展现在读者面前，使冯谖这个策士的形象显得完整鲜明，给人以深刻的印象。总结文本特点《左传》“言事相兼”的叙事特点：“第一,不以一国为中心点,而将当时数个主要的文化圈,平均叙述。第二,其叙述不局于政治,当涉及全社会之各方面。对于一事典章与大事,固多详叙;而所谓琐语之一类,亦采集不遗。故能写出当时社会之活态,予吾侪以颇明了之印象。第三,其叙事有系统,有别裁,确成为一种组织体的著述,对于重大问题,时复溯源竟委,前后照应,能使读者相悦以解。”(《中国历史研究法》)《左传》“言事相兼”的另一鲜明特点是善于写人,善于生动地描绘历史人物,并在一定程度上写出人物性格。《左传》作者总是尽量避免简单平板地记载历史事件而采用故事化的手法,从言论和行动的立体把握中去描写人物。这样,不但写出历史运动过程中的各个细部,也写出了历史的深度。作者既善于突出事物的本质，用简括的语句写出复杂纷繁的事物（特别是善于写战争），也善于用极少的笔墨刻画出任务的细微动作和内心活动，是人物跃然纸上。《左传》有许多外交辞令也很出色。《史记》在人物形象塑造方面，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。在描写人物一生的过程中，司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化。司马迁常常用比较的方法，表现他的看法。《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。《史记》注意并善于描写人物的外貌和神情，使得人物形象具有可视性。生活细节的描写，是文学作品塑造人物形象、表现人物性格、展现其内心世界的基本手段。《战国策》语言，流畅犀利，是论辩文的典型。没录输一个问题，都能反复纵横，曲尽其意。对人物性格的刻画，深刻而具体：又善于运用寓言故事来说明抽象的道理。写作特点：1．人物刻画生动；2．善于讽喻。善于通过讽喻的小故事说明一种道理，生动幽默、耐人寻味；3．语言风格独特。雄辩的论说，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成独特的语言风格。书中的许多寓言故事