9《屈原列传 》课件

屈原列传司马迁导入：

两千多年前，汨罗江畔的那纵身一跃，不是生命的落幕，而是一颗赤诚之心对家国最后的告白。那道身影沉入江底，却在历史长河中升起，化作一座永恒的精神丰碑，让“屈原”二字从此与忠诚、坚守、求索牢牢绑定。

今天，我们不必再凭吊江水，因为司马迁早已用笔墨为我们留住了屈原的灵魂。让我们翻开《屈原列传》，顺着文字的脉络，重新走近那个“信而见疑，忠而被谤”的诗人，读懂他为何宁愿赴死，也要守住心中的道义与理想。教学目标：语言建构与运用：了解作者及《史记》相关知识，积累文言基础知识。思维发展与提升：把握作品的内容，概括内容要点，分析人物形象。审美鉴赏与创造：学习本文记叙、议论相融合以凸显人物品格的手法。文化传承与理解：学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。走进作者01作者简介：

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了

中国第一部纪传体通史《史记》（原

名《太史公书》）。被公认为是中国

史书的典范，该书记载了从上古传说

中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，

长达3000多年的历史，是“二十五史”

之首。

文学常识：共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。是我国第一部纪传体通史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。《史记》全书一百三十篇：十二本纪：鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”。叙述历代帝王的历史。三十世家：叙述贵族王侯的历史。七十列传：历代诸侯之外名官名人的事迹。十表：各个历史时期的简单大事记。八书：记载典章制度,天文地理。编年体：以年代为线索编排有关历史事件的史书。如：《左传》、《资治通鉴》。国别体：以国家为单位分别记叙的历史。

如：《国语》、《战国策》。纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件。

如：《史记》、“二十四史”。通史：不间断的记叙自古及今的历史事件。如：《史记》。断代史：记录某一时期或某一朝代的历史。如：《汉书》。文学常识：《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传，相当于现在的“人物述评”，“传、评”结合，“传”中富“评”是本文的行文特色。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。《史记》中的这篇传记，是现已知记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。了解作品：整体感知02千秋载一,了解人物：

屈原，屈原(公元前340年-公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。杰

出的政治家和爱国诗人，我国第一位浪漫主义诗人，世界四大文化名

人之一。被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表

作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入

了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂”。代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。《辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。千秋载第一部分(1—3)屈原由“任”而“疏”及述评《离骚》第二部分(4—9)屈原由见“绌”而见“迁”。第三部分(10——11)屈原自投汨罗及死后的影响。

第四部分(12段)作者的赞词

以屈原的活动时间为序，用课文中的五个字概括屈原的一生。暗线：楚国的命运：被骗——被袭——客死——灭亡

主线——任、疏、绌、迁、死二，文章线索及结构理解文本03第1段

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。记动→名，学识结构助词，的判断句担任谋划商议名作状，对内来名作状，对外信任代词，他官职介宾短语后置熟练，熟悉在明晓译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。学识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。“楚之同姓”（楚国王族）“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”(杰出才能）第1段主要介绍了屈原哪几个方面的才能?王为什么“甚任之”?才能文化素养:(博闻强志）政治才干(明于治乱)外交能力(娴于辞令)王“甚任之”的原因：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。第2段于是诋毁给表顺承撰写表因果朝列、班列嫉妒制定表顺承形作动，疏远夸耀译文：上官大夫和他地位相同，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原写作草稿尚未确定，上官大夫见了就想强行夺取过来，屈原不给他，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有谁不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。强取为己有“曰”和“以为”是同义连用，认为“怒而疏屈平”的原因：楚王的昏庸“争宠而心害其能”

“因谗之”小人的嫉妒“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”屈原坚守正道，不同流合污王怒--“平伐其功，曰以为'非我莫能为’也”屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。痛心听觉明察说谗言媚语的人品行不正的小人妨害端正方直的人深沉遭遇忧患困窘追念根本疲倦困苦忧伤悲痛译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。第3段屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。道德端正，品行正直离间处境困难被大概过度、无节制怨愤、发牢骚像往远处往近处讥讽阐明广大崇高条理无同“现”表现译文：屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不失分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蝉蜕于浊秽【huì】，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，虽与日月争光可也。简约含蓄隐晦通“旨”，意旨事物近所以至死不容于世污浊污浊环境被辱清白洁净同“涅”染黑污染推许即使译文：他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持高洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。寻常事物第3段分为三层：1.《离骚》写作缘由“屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。”2.介绍主要内容特色“《国风》好色而不淫......故死而不容。”3.赞扬屈原伟大人格“自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。”屈原创作《离骚》的原因：①忧愁幽思而作《离骚》。“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”②不满国君的昏庸和朝廷的黑暗。“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。作者从四个方面介绍《离骚》:

解题:“‘离骚’者,犹离忧也。”

成因:“人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。”

主旨:“明道德之广崇,治乱之条贯。”

风格:“其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。”与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈

作了铺垫。作者用大量笔墨来写《离骚》的原因：1.《离骚》是屈原的代表作，诗中表达了屈原崇高的理

想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决

不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。

2.用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说

法”使屈原的形象更真实，更丰满感人。内容上：结构上：极度同情极度悲愤极度敬仰高度评价：虽与日月争光可也劳苦倦极，未尝不呼天也疾痛惨怛，未尝不呼父母其行廉，故死而不容司马迁对屈原的评价：文字流露出司马迁的情感：第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情）。屈原由见“任”到见“疏”，并创作《离骚》。第一部分（1——3）段总结：译文：你屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”屈平既绌【chù】，其后秦欲伐齐，齐与楚从【zòng】亲，惠王患之，乃令张仪详【yáng】去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於【yū】之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”同“黜”罢免官职同“纵”合纵担心同“佯”假装离开丰厚的礼物呈献同“贽”见面礼果真与齐国断绝外交关系派遣使者到欺骗第4段楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅【xī】，斩首八万，虏楚将屈匄【gài】，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。发动军队全部从最终译文：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。表目的，来状语后置离开围绕楚怀王第一次受骗写了三件事①受骗绝齐；②兵败丹、淅；③蓝田退兵楚大困。楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。根本原因:

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。第5，6段状语后置，于怀王之宠姬郑袖设诡辩名作状，用厚礼贿赂希望愿意连词，来给第二年表顺承说假话在的请求表目的用抵当语气词，了表顺承到趁机当权译文：第二年，秦国割让汉中的土地给楚国来求和。楚怀王说：“我不愿意得到土地，只希望得到张仪（杀掉他）才甘心。”张仪听说后，就说：“用我一个张仪就能抵换汉中的土地，我请求前往楚国。”（张仪）到了楚国，又趁机用丰厚的财物贿赂掌权的大臣靳尚，还在楚怀王宠爱的妃子郑袖面前编造虚假的言辞（进行辩解）。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。放走最终这之后败，打败追上，赶上同“返”，回来出使不再已经被疏远这译文：楚怀王最终听信了郑袖的话，又释放张仪让他离开了。这时屈原已经被疏远，不再担任官职，正出使齐国，等他返回楚国后，劝谏怀王说：“为什么不杀了张仪呢？”怀王后悔了，派人去追赶张仪，却没能追上。后来，诸侯联合攻打楚国，把楚军打得大败，还杀了楚国的将领唐眜。楚怀王第二次受骗

楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。秦楚怀王割汉中地听信谗言昏庸愚昧愿得

张仪厚币靳尚设诡辩郑袖释去悔诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。判断句第7段强求来扣留趁机截断埋伏，军队友好关系会晤不要小儿子最终后来断绝为什么名作状，像虎狼一样名作动，联姻，通婚状语后置，于秦死最终在动词，去，到同“纳”接纳逃答应表顺承译文：当时秦昭王和楚国通婚，想和楚怀王会面。楚怀王打算前往，屈平（屈原）说：“秦国是像虎狼一样凶狠的国家，不能信任。不如不去。”楚怀王的小儿子子兰却劝怀王前去，说：“怎么能断绝和秦国的友好关系呢？”楚怀王最终还是去了。（他）进入武关后，秦国埋伏的士兵截断了他的后路，趁机扣留了楚怀王，来要求（楚国）割让土地。楚怀王大怒，没有答应。（他）逃跑到赵国，赵国不肯接纳。（他）又回到秦国，最终死在秦国，后来（尸体）才被送回楚国安葬。面对秦昭王的会面邀请是否信任秦国，以及是否应优先维持秦楚关系。认为秦国是“虎狼之国”不可信，劝怀王不要前往；担心断绝与秦国的友好关系，劝怀王前去；屈平建议：子兰建议：楚怀王第三次受骗楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗的目的：③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败。②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。被放逐，被动句第8段表转折因为怪罪全，都介词，任用即位全，都取独希望虽然已经“返”，返回译文：楚怀王的长子顷襄王即位后，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人都因为子兰劝说怀王进入秦国却没能返回这件事而责备他。屈平（屈原）已经痛恨子兰（的行为），即使被流放，仍然眷恋楚国，心系怀王，没有忘记想要回到（朝廷），期望君主能有一天醒悟，世俗风气能有一天改变。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

译文：屈原思念君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。取独终于语气词思念由再三表达意愿回归表顺承人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。判断句

译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而使国破家亡的事接连发生，但是圣明君主和安定太平的国家多少世代也没有出现，(这是因为)他认为的忠臣并不忠诚，他认为的贤臣并不贤明。表并列却宾前，佐自他认为宾前，为自形作名，忠臣贤能无论多少世代使...破败使...灭亡但是目的连词，用来怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。被动句被动句判断句译文：怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。被挫败被在表转折因为职分被削割的使...丢失名作状，在外疏远被名作状，在内被名作状，像客人一样作者的观点：楚国的危难在于“怀王之终不悟”“此不知人之祸也”。这段本身从两个角度来写。

先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；

后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出楚国“兵挫地削，身客死于秦”，阐明怀王“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。国家危难之际，屈原的态度嫉之屈原的信念眷顾楚国，心系怀王，不忘欲反，存君兴国屈原的精神忠贞不渝的爱国精神司马迁对怀王“不知人之祸”大发议论的原因：①说明屈原的去留关系着楚国的命运，赞美屈原忠君爱国的情怀。②作者通过议论，处处流露出郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋，揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋，对屈原的不幸遭遇表达义愤与同情。

令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

状语后置译文：令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。第9段表顺承在形作动，诋毁指使终于代词，指屈原怨恨他的事放逐写屈原由“绌”到“迁”和楚国由强到衰的过程第1层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。第2层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。第3层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）第二部分（4——9）段总结：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。省略句，状后（于）泽畔行吟第10段全外貌脸色同“披”到从事某种行业的人表转折干枯表顺承被被放逐被因此表转折聪明通达的人拘泥，执着被动句随着译文：屈原来到江边，披散着头发在水泽边一面走一面吟咏，脸色憔悴，身形枯瘦。一位渔翁看见他，便问道：“您不就是三闾大夫吗？为什么会到这里来呢？”屈原回答：“全天下的人都浑浊不堪，只有我保持清白；所有的人都沉醉麻木，只有我保持清醒，因此我被流放了。”渔翁说：“凡是圣人，都不会被外界事物束缚，而能随着世道的变化而灵活应对。”举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”被动句译文：整个世界都混浊，为什么不随同世俗，与之同流？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”第10段吃表并列薄酒喝表并列表转折宾语前置，令自被屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。状语后置第10段洁净的样子定语后置的标志用浑浊的样子而拍打衣服上的尘土洗澡洗头帽子表顺承在名作动，怀抱用怎么表转折译文：屈原说：“我听说，刚洗完头的人一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡的人一定会抖掉衣服上的尘土。人又怎能让自己洁净无瑕的身躯，去蒙受外物的污浊呢？我宁可投身江河流水，葬在江鱼的肚子里，又怎能让自己洁白纯净的品格，去沾染世俗的肮脏污秽呢？”于是他写下了《怀沙》这篇赋。……之后（他）怀抱石头，最终投身汨罗江死去。屈原与渔父的对话：1.第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。2.第二次对话突出了屈原的高洁的品格和坚

定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的屈原矢志不渝，以死明志。渔父随波逐流，人云亦云。对

比突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。屈原与渔父的差异：对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。屈原渔父对

比理解屈原“自沉”的解脱方式客观原因楚怀王屡次疏远及小人使奸主观原因他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，唯有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，唯有“自沉”才能达到对生存意义的高扬。对屈原“自沉”的认识：是理想破灭的悲壮抉择：面对楚国衰败、“美政”无望，他以死亡拒绝与污浊世俗同流合污；是人格与爱国的极致表达：用生命坚守独立品格，将对楚国的深沉热爱与自身命运绑定；是塑造民族精神的符号：成为后世“坚守气节、忧国忧民”的精神标杆，影响至今。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。第11段被终于文辞委婉得体继承名作状，一天天地称道被文学这一类人屈原对后世的影响：①文学：屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。②政治：将楚之灭亡与屈原的生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。写屈原自投汨罗以及死后的影响。第三部分（10-11）小结第10段：写渔夫和屈原的对话以及自投汨罗第一次对话揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧第二次对话突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守第11段：从俩个层面强调屈原的影响

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”译文：太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。第12段他那样的才能等到凭吊到某地去志趣离官去职或在朝任职这样使自己，宾前茫然屈原的“志”：①忠君爱国：疾王听之不聪……方正之不容；竭忠尽智以事其君；上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事；明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见；虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存；一篇之中三致志焉。②坚持真理：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容；举世混浊……众人皆醉；宁赴常流而葬