教育家精神选讲- 课件 第6、7讲 乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心、胸怀天下、以文化人的弘道追求

第六讲

教育家精神之“乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心”

在人工智能技术快速发展的今天，当知识可以通过AI实现高效传递时，人类教师最不可替代的价值是什么？

教育是一门“仁而爱人”的事业，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师应该是仁师，没有爱心的人不可能成为好老师。”

——习近平，2014年一古代：仁爱思想的奠基思考

请观看武汉大学万献初教授关于“仁”字的讲解视频，谈谈你对“仁”的理解。创立“仁”学，改变“学在官府”，主张“仁者爱人，有教无类”，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。无类：不论地域、家庭、长幼、聪愚等。孔子04030201一、古代：仁爱思想的奠基创立“仁”学，主张“仁者爱人，有教无类”孔子提出“恻隐之心，仁之端也”，教育应“时雨化之、扩充善端”孟子04030201一、古代：仁爱思想的奠基孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服，此之谓也。”孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之，’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命民自求多福。’《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”（一）儒家的仁爱之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（一）儒家的仁爱之心创立“仁”学，主张“仁者爱人”孔子孟子“道法自然，上善若水”老子04030201“恻隐之心，仁之端也”，教育应该““时雨化之、扩充善端”一、古代：仁爱思想的奠基（二）道家的仁爱之心“人法地,地法天,天法道,道法自然。”——《道德经》

教育的终极法则,是效法“道”的自然而然。尊重每个生命的本性与内在规律,是最高层次的仁爱。思想：辅助万物按其本性发展，而不敢妄加干预实践：如同园丁呵护不同的花草，教育者要观察、发现并顺应学生的天性（是松柏就让其挺拔，是杨柳就让其婀娜），而非按单一标准“修剪”。这是一种深刻的爱与尊重。“上善若水。水善利万物而不争……故几于道。”——《道德经》内涵：最善的品格就像水一样，滋润万物却不与万物相争。这几乎是“道”的体现，也是教育者奉献精神的最高写照。思想：奉献于“成就学生”本身实践：教育者的伟大，在于其“功成身退”的胸怀。他们竭尽全力培养学生，却不将学生视为自己的私有成果，甘当学生成长的基石。这是一种无私的、超越功利的大爱。（二）道家的仁爱之心创立“仁”学，主张“仁者爱人”孔子孟子“道法自然，上善若水”老子“兼相爱，交相利”墨子04030201“恻隐之心，仁之端也”，教育应该““时雨化之、扩充善端”一、古代：仁爱思想的奠基“兼相爱，交相利。”——《墨子》内涵：爱是普遍的、无差别的，且要体现在相互的利益实现上。这是墨家一切教育活动的出发点和归宿。爱在“有教无类”的平等，儒家也提有教无类，但墨家实践得更为彻底，向“农与工肆之人”开放教育，弟子多出身平民。这种打破阶级的慷慨接纳，本身就是“兼爱”最伟大的实践。（三）墨家的仁爱之心“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。”——《墨子》一个有道德、有担当的人，他行事为人的根本准则，就一定是为全天下的人谋取福利，并消除那些危害全天下人的祸患。墨家的教育直接服务于社会民生。无论是传授守城技术以帮助小国抵御侵略，还是研究科学技术（逻辑学、物理学、工程学）以利于百姓，其教学内容和目标都充满了强烈的社会责任感。教育，就是他们“利天下”的武器。（三）墨家的仁爱之心创立“仁”学，主张“仁者爱人”孔子孟子“道法自然，上善若水”老子“兼相爱，交相利”墨子04030201“恻隐之心，仁之端也”，教育应该““时雨化之、扩充善端”一、古代：仁爱思想的奠基请运用儒、道、墨思想分析，作为班主任，你会如何帮助小雅和她的父母？案例描述：小雅是一名初二学生，她文静善良，在绘画和文学上颇有天赋，内心世界丰富。然而，她的数理成绩一直不理想，为此她感到非常焦虑和自卑。她的父母非常焦急，为她报了昂贵的数理补习班，希望她能把“短板”补上，考上重点高中。巨大的压力下，小雅变得郁郁寡欢，甚至对绘画也失去了兴趣，整个人像蔫了的花朵。小组讨论

小雅是一名初二学生，她文静善良，在绘画和文学上颇有天赋，内心世界丰富。然而，她的数理成绩一直不理想，为此她感到非常焦虑和自卑。她的父母非常焦急，为她报了昂贵的数理补习班，希望她能把“短板”补上，考上重点高中。巨大的压力下，小雅变得郁郁寡欢，甚至对绘画也失去了兴趣，整个人像蔫了的花朵。

思考：请运用儒、道、墨思想分析，作为班主任，你会如何帮助小雅和她的父母？儒家视角积极面：儒家精髓在于“因材施教”，可以引导小雅和父母认识到，“成才”的路径不止一条，发挥她的长处（文科与艺术）同样是实现人生价值的方式。辩证运用：避免陷入“万般皆下品，惟有读书高”的功利主义陷阱，或对“孝”的片面理解（即必须用好成绩回报父母）。积极面：道家主张“顺其自然”。小雅在艺术上的天赋是她的“自然”应鼓励父母为她创造一个宽松的环境，让小雅的天性得以舒展。辩证运用：避免走向完全“放任自流”的极端。在社会化的过程中，必要的规则和基础知识学习仍是需要的。积极面：墨家讲求“兴天下之利”，看重一个人对社会的实际贡献，一个优秀的艺术家、文学家，同样能“利天下”，其价值不亚于一个工程师。辩证运用：避免陷入过于功利的计算，完全否定数理学习对思维训练的普遍价值。道家视角墨家视角请运用儒、道、墨思想分析，作为班主任，你会如何帮助小雅和她的父母？案例描述：小雅是一名初二学生，她文静善良，在绘画和文学上颇有天赋，内心世界丰富。然而，她的数理成绩一直不理想，为此她感到非常焦虑和自卑。她的父母非常焦急，为她报了昂贵的数理补习班，希望她能把“短板”补上，考上重点高中。巨大的压力下，小雅变得郁郁寡欢，甚至对绘画也失去了兴趣，整个人像蔫了的花朵。参考思路王老师可以准备一份详实的提案。开篇（墨家）：用数据和案例说明艺术高考也是一条可行的升学路径，能为学校创造新的“增长点”。主体部分（儒家）：阐述美术在陶冶情操、塑造完整人格方面的不可替代作用，将其纳入学校的素质教育特色，提升学校文化品位。最后（道家）：以“为孩子的生命留下一片‘无用’的净土”为结语，呼吁学校在追求“有用”的分数之外，更要看到那些关乎幸福、关乎生命质量的“大用”。二近代：科学理论指引下的仁爱升华思考：陶行知为什么把学校办在田野间晓庄师范的学生，未来的职业身份是什么？一个理想的乡村教师，在当时的中国乡村，他/她需要与哪些人和事建立关系，才能真正扎根乡村、改造乡村？陶行知设计的“种地、做饭”这些课程，是如何精准对接这些未来社会关系的？为什么把学校办在田野间——人是社会关系的总和（一）近代：科学理论指引下的仁爱升华03全面发展支持教师无私奉献，为学生创造良好成长条件，关注学业成绩与全面发展，组织课外活动，培养兴趣爱好，提升综合素质。01群众创造历史马克思主义认为人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量，在教育领域，乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心。02以人民为中心教师始终以学生为中心，关注学生的成长和发展，尊重学生的个性差异，关注学生的情感需求，关注学生的心理健康。（二）近代：科学理论指引下的仁爱升华这些难童,属于‘人民群众’的一部分吗?陶行知倾力培养这些未来的“人民群众”,期望他们成为什么样的“创造者”?他的这种教育选择,是对“英雄创造历史”的否定,还是对“人民创造历史”这一信念最彻底的践行?

未来我们每一天的工作,都是在为历史的真正主人——人民——服务,都是在为我们民族乃至人类更美好的未来,培养不可或缺的创造者。（二）近代：科学理论指引下的仁爱升华三现代：平凡岗位上的非凡坚守

乐教作为仁爱之心的精神底色，是教师职业精神的凝练与教育情怀的升华，它源于教师对教育事业的热爱与投入。

只有乐教的教师，才能以饱满的热情投身教学，与学生建立积极向上的互动关系，通过情感感化学生，实现教育价值的双向奔赴。（一）乐教是仁爱之心的精神底色朱敏才、孙丽娜夫妇“乐”从何来朱敏才下山采购生活用品孙丽娜在照顾老伴北京退休老人朱敏才（中国驻尼泊尔大使馆经济参赞）、孙丽娜（小学英语教师），贵州支教9年。2005年，夫妻俩在家看电视时，被一组镜头深深震撼：一位19岁的女教师背着尚未断奶的孩子在给学生上课。孙丽娜为之一惊，突然冒出到贵州支教的念头。当她把自己的想法告诉丈夫朱敏才时，丈夫十分支持。他说，当教师一直是他的梦想，而且贵州又是他的故乡，那我们就一起去吧！

到了贵阳后，由于志愿者有年龄限制，一般只要40岁以下的。夫妇俩一直没有找到合适支教的学校。随后，孙丽娜想到向当地媒体求助。当时第一个与他们联系的是望谟县长刘兴吉，于是两人决定到望谟去。刚到望谟县二小，朱敏才只是负责做饭，照顾讲课的妻子。但孙丽娜觉得老伴精湛的英语不用实在是可惜了。于是，就将自己两个班的英语让给他讲。谁知，试讲下来，一发不可收拾。

朱敏才迷上了教学。他常常向妻子和其他老师请教，反复翻看《教育学》、《教育心理学》等专业书籍，认真做笔记，教学水平开始迅速提高。不过，在最初的教学过程中，因为“压不住堂”，朱敏才没少向老伴讨教经验。由于长期闭塞，山村的多数孩子很腼腆,不知道怎么跟人交流，更不知道外面的世界是什么样子。于是，老两口随身带着很多照片,这些照片记录着他们在海外的外交生活，当地的风土人情。他们向孩子们描述外面的世界，每个孩子都睁大了眼睛听得出神。

为了上课，朱敏才学了苗族语。老两口教学生们读报、查字典、还教他们刷牙。9年间，老两口先后在望谟二小、尖山苗寨小学、花溪孟关乡世华小学、遵义县龙坪镇裕民小学、遵义县龙坪镇中心村小学5所小学支教过。而走过的这些学校，条件最艰苦的当数尖山苗寨小学—一所连当地人都很少知晓的学校。

这一次，他们在报纸上偶然看到一篇题为《一个老师的学校，他苦撑了6年》的通讯。在与当地联系后，决定到这里继续支教。但来到尖山苗寨，简陋的条件让他们很震惊：所谓的学校不过是两间没有窗户的平房，还是村民们每家背来石头盖起来的。教室里没有电，上课时，只能挪到室外光线明亮的地方。学校有四个班，孙丽娜夫妇抵达当晚，没顾上休息，立即了解全校学生的基本情况，并连夜把课程表重新排了出来。第二天，夫妇俩各司其职，走上了各自的教学岗位。艰苦的条件让老两口适应了好一阵。他们居住的房间有一面墙是紧邻公厕，晚上只能戴着口罩睡觉。山上喝水都来自一个蓄水池，水很浑浊，只好撒上白矾再喝。在尖山支教的那段日子，老两口几乎没吃过水果。由于长期缺乏叶黄素，加上强紫外线照射，原本就高度近视的孙丽娜视力更加衰退，以至于右眼因黄斑性病变而失明。

不过，孙丽娜认为她和老伴的付出很值得。学生们学会讲一些简单的英语了，会唱歌跳舞了，每每见到外来的客人，孩子们会主动打起招呼。

记者最新了解到，遵义医学院2013级的研究生宋忠敏、蒋位哲等青年志愿者，已经接过老人手中的爱心接力棒，轮流前往遵义县龙坪镇中心小学支教。

（本报记者

刘琳

景一鸣

摄

北京晚报2015年1月5日）假设你是1986年的一位青年，有这样一份教师的工作正等着你，你会如何抉择？你的月薪是19元钱。学校只有一间破旧的土房,没有同事,你将是那里唯一的一位老师。条件这所学校在一个被外界称为‘麻风村’的地方。在那个时候,这是一种让人闻之色变的疾病,意味着恐惧、偏见与隔离。地点那里有一群孩子,他们因为出身,被整个世界拒之门外。如果你不去,他们可能永远没有机会读书识字,命运将一眼望到头。使命全国教书育人楷模农加贵大山深处的“启明星”——农加贵“甘于奉献”从来不是一句响亮的口号。“甘于奉献”的本质是一种深刻的“实践品格”,没有惊天的壮举,只有日复一日的上课、背学生过河、为他们争取前程。农老师的仁爱之心,正是通过这38年具体而微的行动,才变得如此可触可感,如此有分量。‌（二）甘于奉献是仁爱之心的实践品格四新时代：以生命照亮生命爱

己（一）四、新时代：以生命照亮生命孟子云：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”所谓仁心就是爱己、爱人、爱物、爱国，这种由近及远、推己及人的仁爱体系，在《礼记·大学》的“修身齐家治国平天下”中得以系统化呈现。教师以自尊立风骨，以自知破迷思，以自爱蓄能量，以自重守初心。三尺讲台之上，教育者以生命薪火点燃文明传承，以实际行动让仁爱之心从个人德性跃入家国苍穹。自尊是教师职业精神的基石，它要求教师深刻认同自身身份，不仅作为知识的传播者，更是文明的摆渡人，以高度的责任感塑造学生的品格与未来。尊严与认同教师自尊的细节，在于对教育的严谨态度。这包括拒绝不当馈赠、坚持规范语言授课等，这些行为虽微小，却如滴水穿石般彰显教育者的精神风范。细节塑造品格真正的自尊源于内心的坚定信念，它要求教师不仅在外在行为上保持高尚，更需在内心深植对教育事业的热爱与敬畏，使尊严成为其职业精神的自然流露。信念铸就尊严1.自尊：立师者风骨，守教育尊严‌自爱与健康自爱是拥有健康身体、滋养生命能量的基石。它要求教师关注自身健康，采取积极措施保持锻炼，以最佳状态迎接教育工作的挑战，确保生命能量的持续供给。将个人健康融入国家富强、民族复兴的远大理想之中，以自爱自律为基石，结合体育锻炼，为成为优秀教师奠定坚实基础，为国家培养更多优秀人才。自爱还体现在对专业成长的持续追求上。教师通过不断学习、进修和提升自我，能够为学生提供更优质的教育服务，同时也在教育过程中实现自我价值的升华。理想与奋斗专业与成长2.自爱：养生命能量，铸教育热忱自重传承尊严自重是师道尊严的当代传承，它要求教师言行一致，守护教育初心，确保师道尊严得以生生不息，为教育事业树立崇高的标杆。杨昌济的启示杨昌济先生日记中反思教学失误，体现出自重精神。教师应从细微处着手，规范言行，守护师道尊严，成为学生的楷模。生命照亮教育教育的真谛在于生命与生命的相互照亮，教师以自重为基，在言传身教中坚守人格与操守，淬炼出对学生的深沉仁爱。教育初心的坚守师者的自重源于对教育初心的执着守护。这份初心是对讲台的敬畏、对学生的纯粹情感以及对立德树人使命的终身实践。3.自重：守师道清流，树时代风范爱

己（一）爱

人孟子云：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”所谓仁心就是爱己、爱人、爱物、爱国，这种由近及远、推己及人的仁爱体系，在《礼记·大学》的“修身齐家治国平天下”中得以系统化呈现。教师以自尊立风骨，以自知破迷思，以自爱蓄能量，以自重守初心。三尺讲台之上，教育者以生命薪火点燃文明传承，以实际行动让仁爱之心从个人德性跃入家国苍穹。（二）四、新时代：以生命照亮生命尊重独立人格教师摒弃权威，以学生为独立对话主体，践行平等交流。教育基于人格平等，尊重每位学生独特价值，唤醒其内在主体性，共筑和谐教育生态。尊重个体差异教师洞察学生差异，定制个性化教学。于漪老师以分层任务与适配支架，助力学生阅读与思考。因材施教，让每位学生闪耀独特光芒，共促全面发展。尊重发展规律教育者应耐下性子，遵循学生成长节奏。李吉林老师情境教育，重观察试错，引导学生逐步理解。以时间换空间，让学生在自然中绽放，培养科学思维。尊重双向对话建立反馈机制，促进学生参与。师范生实习创“学生成长微档案”，系统收录个性化需求，定期调整策略。在互动中共同成长，让教育充满温度与回应。1.尊重学生：以人格平等奠基教育关系李吉林老师深谙皮亚杰认知理论，设计具象活动，避免灌输抽象概念。通过学生试错行为，判断思维阶段，定制教学方案，促进认知发展。理解认知特点于漪老师洞察课堂微表情与语言逻辑，优化小组互动。细心捕捉内向学生“沉默参与”，确保每位学生获得表达安全感，共筑包容性课堂氛围。理解情感需求实习师范生建“学情追踪图谱”，结合多维数据析学生瓶颈与潜能。避免单一成绩评价，以动态视角看成长，助力学生全面发展，展现教育智慧。理解发展规律理解学生非静态解剖，需持续对话与反馈。将学生视为鲜活生命，转化教育智慧为“对症下药”，在共情中滋养教育之爱，共促学生健康成长。共情促进理解2.理解学生：以认知共情消解教育隔阂‌李吉林老师情境教育强调，关注情感状态，灵活调整教学节奏。细腻观察学生眼神与发言，及时介入疏导，避免隐性压力累积，营造愉悦学习环境。关注情感状态于漪老师通过周记隐喻与个性化沟通策略，搭建情感桥梁。精准捕捉学生需求，提供定制化关怀，超越笼统同情，深化师生关系，助力学生全面成长。回应成长需求整合资源，协同家长社区，建学生成长档案与访谈提纲。识别特殊需求，用心理沙盘等工具提供系统支持，转化短暂同情为持续行动，促进学生全面发展。构建支持生态诺丁斯关怀教育学倡“动机移位”，将教育者责任内化为自身需求。在宏观关注社会结构性困境，微观回应具体个体需求，践行“情境—回应”动态逻辑。转化关怀承诺3.关怀学生：以责任伦理滋养生命成长反思教育暴力苏霍姆林斯基言，当学生表现出粗鲁时，教师需反思教育方式。自我审视促进宽容，为改进教育奠定基础，营造和谐向上的校园环境，引领学生健康成长。构建容错机制陶行知“四块糖”教育案例示正向反馈的力量。四次奖励转化惩戒为自我教育阶梯，宽容非纵容，弹性引导契合成长规律，培育学生自我反思与责任感。展现教育宽容教育宽容源自教师专业素养与伦理自觉。在深刻理解教育规律与学生发展需求后形成的宽容心态，是教师专业素养与伦理精神的体现，助力学生健康成长。接纳认知差异于漪老师教授《荷塘月色》时，巧化读音错误为汉字演变课程。教学智慧以宽容为引，激发探索欲，成认知发展催化剂，鼓励学生勇于发言，共筑课堂精彩。4.宽容学生：以发展眼光守护成长可能‌爱

己（一）爱

人孟子云：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”所谓仁心就是爱己、爱人、爱物、爱国，这种由近及远、推己及人的仁爱体系，在《礼记·大学》的“修身齐家治国平天下”中得以系统化呈现。教师以自尊立风骨，以自知破迷思，以自爱蓄能量，以自重守初心。三尺讲台之上，教育者以生命薪火点燃文明传承，以实际行动让仁爱之心从个人德性跃入家国苍穹。（二）（三）爱

物四、新时代：以生命照亮生命生命共情参与生态保护，深化生命共情，如北京麋鹿苑湿地修复项目，监测鸟类种群，反思教育“唯分数论”对学生多样性的压制，形成对全体学生的包容性关怀。仁爱之心爱物，重新建立人与自然的生命联结，儒家“天人合一”思想为教育者提供指引，观察自然规律，培养教育敏感度，师生共耕共作，领悟教育需尊重学生成长节奏。教育策略转化自然共生为教育策略，如陈鹤琴“活教育”对榕树生态的研究，观察榕树气根为附生植物提供支撑，领悟教师应如“支架”般引导而非包办，实现差异化发展。1.以自然为师：在万物共生中涵养仁爱之心‌格物致知《礼记·大学》将“格物”置于修身之本，强调通过对事物的深度观察抵达真理之境，教育的匠心源于对事物的好奇、对星辰轨迹的追问，探索精神将使课堂成为点燃智慧的燧石。投射仁爱于漪备课时为讲清《荷塘月色》中“田田的叶子”，连续一个月观察荷花生长，课堂用百余张照片串联起生命的诗意，爱物精神在教育中的投射，对知识真理的执着追求。爱好融教教师可以将个人爱好融入教学，如摄影爱好者可以尝试将摄影爱好转化为“视觉叙事教学法”，用镜头记录校园生活并引导学生撰写影像日志，以图像方式表达观点和情感。2.格物致知：在探究真理中淬炼教育匠心‌扎根经典实践系统研读《学记》《论语》等典籍，理解“仁者爱人”的教育传统，通过教育实习、支教活动等实践场域，将理论转化为关怀学生的具体行动。主动关注教育心理学、社会情感学习等领域研究成果，掌握差异化教学、心理疏导等技能，在技术赋能中保持教育温度，如运用智能工具辅助学情分析。构建“双向成长”的反思机制，撰写教育叙事日志，记录学生成长轨迹，剖析自身教育行为的伦理向度，在持续迭代中强化教育者的责任自觉。融合学科前沿构建反思机制3.终身学习：在时代浪潮中守护教育初心‌讨论

你的个人爱好（如摄影、音乐、篮球、烘焙）如何转化为你的教学资源？文化认同爱国情怀的根基深植于文化认同的土壤，儒家“修身齐家治国平天下”的伦理框架，将个人成长与国家命运编织成一张密不可分的意义之网。教师使命教师作为文明的琢玉人，需引导学生从青铜器的饕餮纹中读懂“礼乐兴邦”的治国智慧，在《楚辞》的香草美人意象里触摸“虽体解吾犹未变”的赤子丹心。文化启蒙文化启蒙不是简单的知识传递，而是通过激活集体记忆中的精神密码，让爱国情怀如同年轮般自然生长，让爱国情怀如同年轮般自然生长。1.铸魂：文化根脉中觉醒精神基因‌爱国实践爱国不是抽象的口号，而是将生命投入教育田野的躬身实践。王阳明强调“知行合一”，教师的爱国情怀需落地为“以文化人”的具体行动。文明传递课堂是教育者的主战场，每一次板书书写都是文明基因的复刻，每一句讲解都是民族精神的传递，从讲解《岳阳楼记》时剖析“先忧后乐”的政治伦理。爱国教育数学课上用“勾股定理”溯源《周髀算经》的智慧光芒，学科教学皆可成为爱国教育的载体。教育深耕，学术犁铧开垦心田，家国情怀种子在知识滋养中发芽。2.深耕：教育实践中熔铸报国理想‌奉献精神奉献是爱国情怀最炽热的表达形式，《论语》中“士不可以不弘毅”的训诫，在教育领域转化为“捧着一颗心来，不带半根草去”的职业操守。教师坚守奉献精神体现为扎根偏远山村的坚守，升华对教育本质的永恒追问。教师如何以有限的生命投入无限的精神传承？答案或许藏于范仲淹“不以物喜，不以己悲”的境界中。家国大义当教育者将个人得失置于家国大义之下，粉笔灰便化作文明的骨粉，讲台即成为奉献的祭坛。教师眉间的皱纹里镌刻着文明的年轮，手中的粉笔丈量着国家的未来。3.奉献：时代召唤中淬炼赤子之心‌爱国教育：爱国教育的终极目标，在于培养“胸中有丘壑，眼里存山河”的复兴栋梁。这要求教师将“立德树人”作为根本任务，以《大学》“明明德”的智慧塑造学生的精神骨骼。责任伦理：引导理解“天下兴亡，匹夫有责”的责任伦理，培养“和而不同”的文化包容力，教育本质上是进行文明的基因编辑。通过价值观的精准植入，让年轻一代既有“铁肩担道义”的勇毅。文明传承：从孔子“有教无类”的教育理想，到张载“为万世开太平”的士人精神，教育者的爱国情怀始终是中华文明的精神脊梁。师范生当以文化自信为舟，穿越历史长河的惊涛骇浪。实践探索：以教育实践为剑，破除时代迷雾的精神荒原。以奉献精神为火，熔铸民族复兴的精神钢印。以立德树人为旗，引领文明传承的浩荡征程。让学生看见教师眉间的皱纹里镌刻着文明的年轮。仁爱爱国：用教育者的生命之光，照亮一个民族的精神星空。这，便是“仁爱即爱国”的终极诠释——用教育者的生命之光，照亮一个民族的精神星空。01020304054.树人：立德修身中培育时代脊梁‌

请扫描二维码下载“新时代教育情境任务卡”，以小组为单位选择一个感兴趣的情境，结合本节课所学，共同商讨并制定一份简短的“仁爱之心”行动方案。小组讨论

学习总结：1.古代：仁爱思想的奠基2.近代：科学理论指引下的仁爱升华3.现代：平凡岗位上的非凡坚守4.新时代：以生命照亮生命

仁爱之心，跨越千年，不在言语，而在生命的照亮与陪伴。第七讲

教育家精神之“胸怀天下、以文化人的弘道追求”湖南第一师范学院课程组集体备课

授课人：曾晓洁学习目标1.理解“胸怀天下、以文化人的弘道追求”时代内涵2.掌握“胸怀天下、以文化人的弘道追求”方法路径一、胸怀天下、以文化人的弘道追求的内涵胸怀天下、以文化人的弘道追求

1.弘道追求

道路→规律→道义1.弘道追求

教育领域，弘何道？张栻在《谭洲重修岳麓书院记》中提出“传道济民”的思想，他说：“侯之为是举也，岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”张栻提出“传道济民”，与这里的“弘道追求”有何关联？1.弘道追求

教育领域，弘何道？

传播知识（知其然）、传播思想（知其所以然）、传播真理（知其所以必然）

教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。

——习近平，2018年1.弘道追求

教育领域，弘何道？

传播知识（知其然）、传播思想（知其所以然）、传播真理（知其所以必然）

立德树人之道。为党育人，为国育才。

育人之道（精神成人、完整之人）。

育才之道（能力成才、有用之人）。

“看看新闻”教育是什么？——村小的答案全球视野与人类共同价值体现中国共产党人为人类谋进步、为世界谋大同的全球视野，要求教育者弘扬全人类共同价值，推动文明交流互鉴，培养具有国际责任感的人才。教育理念、情怀与使命的统一不仅是教育理念，更是教育情怀和使命的体现，需将个人教育追求融入社会进步大潮，致力于培养“四有”社会主义新人，追求人类全面自由发展。植根中华优秀传统文化以儒家“修身齐家治国平天下”“天下为公”思想为理论基础，要求教育者兼具家国情怀与全球视野，关注全球性议题并扎根本土、服务国家战略需求。2.胸怀天下

2.胸怀天下胸怀天下（全球视野、人类关怀）-心有大我（家国情怀）

胸怀天下（价值引领）-教育公平（实践根基）

全球视野与国际责任感（大同）教育者的全球视野要求教育者需超越地域与文化局限，敏锐洞察国际教育发展趋势，深刻理解并积极回应气候变化、贫富差距、科技伦理等全球性议题，培养学生的国际责任感与全球胜任力。

联合国教科文组织的教育倡议2022年，UNESCO发布报告《一起重新构想我们的未来：为教育打造新的社会契约》，呼吁加强团结协作，将教育视为实现可持续发展的关键基石，并提出“可持续发展教育”（ESD）理念，涵盖环境、社会、经济和文化等多个维度。

中国参与可持续发展教育行动中国自2005年起积极参与ESD全球行动，通过政策支持、课程开发与教师培训推动其在各级教育中的实施，如北京市教委颁布《北京市中小学可持续发展教育指导纲要》，为学校开展ESD提供具体指导。中华民族的文化交流传统与理念跨文化交流与多元文化尊重（大同）中华民族自古具有文化自信与包容性，秉持习近平总书记强调的“天下大同”“协和万邦”宽广胸怀，积极推动跨文化交流与多元文化尊重，重视教育在其中的基础性作用，提升国民跨文化交际能力。中国-东盟教育合作案例2011年11月，中国-东盟中心成立，支持双向学生学者流动，举办教育合作论坛、中国-东盟教育交流周、千校携手计划、数字教育联盟等活动，截至2022年已开展合作项目50余个，参与师生超5000人次，促进双方教育资源共享与互补。孔子学院的跨文化交流作用孔子学院是中外合作建立的非营利性教育机构，截至2024年10月31日，在161个国家和地区合作设立499所孔子学院和764个孔子课堂，累计学员超2000万人次，通过汉语教学和文化活动，促进不同文化间深度对话与和谐共生，培养具备全球视野的国际化人才。教育公平与包容（济民）教育公平与包容的内涵教育公平要求教育资源公平分配，保障每个学生获得必要学习材料、设施、师资及经费支持，关注教育过程与结果公平；包容性教育尊重学生在文化背景、能力水平、性别认同等方面的差异，让每位学生在教育中找到归属感和成就感。“优师计划”的实施背景2021年7月，教育部等九部门联合发布《中西部欠发达地区优秀教师定向培养计划》，计划每年为832个脱贫县和中西部陆地边境县中小学校培养约1万名师范生，从源头上改善当地教师队伍质量。“优师计划”推动教育公平的成效“优师计划”面向脱贫地区定向精准施策，为中西部欠发达地区学校输送具备先进教学理念和专业素养的优秀教师，提升整体教育质量，缩小城乡教育差距，为实现教育公平奠定坚实基础，2022年习近平总书记曾给该计划学生回信予以鼓励。3.以文化人

文是什么？中华文化、人类文明

化是什么？渐进、内化、非强制

以文化人的反义词？文-武、力、暴；化-罚、责、灌二、胸怀天下、以文化人的弘道追求的践行路径她曾在哈佛大