宋朝和明朝的理学

宋朝和明朝的理学《江南春》杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？另类皇帝——梁武帝梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。专题一中国传统文化主流思想的演变背景：儒学的复兴程朱理学陆王心学一、创立背景：儒学的复兴二、发展历程1.创立：北宋五子影响一天，杨时同游酢一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。程颐程颢理学的宇宙观“理”是世界的本原，其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志等。“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”

——文集卷七读大纪一、创立背景：儒学的复兴与三教合一二、发展历程1.创立：北宋五子二程思想：“天理”是理学最高范畴，发挥“仁”的学说。眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。朱熹程朱理学材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》“理”是世界的本原——理学核心思想程朱理学材料二凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——《二程遗书语录》方法论：格物致知程朱理学材料三宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……——《朱文公文集》材料四所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序程朱理学材料五人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。——《朱子语类》存天理，灭人欲三纲五常一、创立背景：儒学的复兴与三教合一二、发展历程1.创立：北宋五子2.成熟：朱熹①主要思想成就哲学思想：理气一体，“理”是世界的本原（理学核心思想）。理学修养论：格物致知（强调日积月累和循序渐进）,强调“仁”。伦理观：“存天理，灭人欲”（如“三纲五常”、仁义道德）。

政治理论：“道统论”、“正君心”。编注《四书》并加以注解（即《四书章句集注》），成为理学的经典著作。②影响是理学的集大成者，他的思想成为官方的正统儒学，对我国影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用。3.发展：陆王心学陆九渊：心学的开创者，提出“心即理也”。阳明格竹陆王心学材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。──王守仁《答顾东桥书》有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”“心”是万物的本原（心即理也）陆王心学材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。──王守仁《王文成公全书》思想核心：“致良知”王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”陆王心学材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。──王守仁《王文成公全书》知行合一一、创立背景：儒学的复兴与三教合一二、发展历程1.创立：北宋五子2.成熟：朱熹①主要思想②影响3.发展：陆王心学陆九渊：心学的开创者，提出“心即理也”。王守仁：心学的集大成者，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”。心学的出现，标志重建儒家信仰的理论任务已经完成。《赏花》朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？朱熹说：“天生的。”王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：世界的本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。程朱理学认为实现“理”靠的是“格物致知”；陆王心学认为实现“理”靠的是“内心反省”。活学活用程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学异认识“理”理是外在的，独立于人存在的理是内在的“心”实现“理”格物致知（即考察事物，获得知识。）内心反省程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义。以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.专题一中国传统文化主流思想的演变背景：儒学复兴程朱理学陆王心学影响仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾一、创立背景：儒学的复兴与三教合一二、发展历程1.创立：北宋五子2.成熟：朱熹3.发展：陆王心学三、影响1.积极继承民本思想，提倡“仁”，对维护封建专制制度有重要作用。传播范围广，促进中国古代文化、教育进一步发展。强调品德气节，有利于个人道德修养的提高。郭巨埋儿郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。二十四孝故事在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清·戴震翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！——鲁迅“美丽”的三寸金莲一、创立背景：儒学的复兴与三教合一二、发展历程1.创立：北宋五子2.成熟：朱熹3.发展：陆王心学三、影响1.积极继承民本思想，提倡“仁”，对维护封建专制制度有重要作用