【《广西壮族“三月三”民俗的基本情况概述》2500字】

广西壮族“三月三”民俗的基本情况概述目录TOC\o"1-3"\h\u23219广西壮族“三月三”民俗的基本情况概述 1221（一）“三月三”民俗的由来 121359（二）“三月三”民俗的特点 1202791.内涵上体现对美好生活的向往 1310642.形式上呈现出群体性和竞技性 231418（三）“三月三”民俗发展历史 3（一）“三月三”民俗的由来民俗，即民间风俗，即在某个国家或民族中由全体人民所创造、享用和传承的生活文化[3]1。“三月三”作为广西壮、汉、侗、瑶、苗等多个民族的重要传统节日，以壮族“三月三”最具有代表性，与其相关的民俗活动不胜枚举，但总的来说可以概括为为扫墓祭祖和歌圩两类。至于“三月三”的民俗由来，在广西民间流传着许多美丽的传说。如桂西一带壮族人民以五色糯米饭和五色鸡蛋等供品扫墓祭祖的习俗相传就与“英雄韦达桂”的传说有关[4]；而广西西北部巴马一带的壮族人民在“三月三”赶歌圩的习俗，则与唐代壮族歌仙刘三姐的传说有关[5]。《诗经·郑风》中有关于郑国上巳节民俗的记载，其中男女青年在三月桃花水涨之时，聚集在溱洧两水之上招魂赎魂、秉持兰草拔除不详、互相表示爱慕之情的习俗[6]，与壮族的男女青年在“三月三”歌圩上通过对歌、抛绣球来择偶的习俗相似。因此笔者认为，壮族“三月三”民俗是中原上巳节的民俗在与壮民族文化融合交流的过程中演变而成的。（二）“三月三”民俗的特点1.内涵上体现对美好生活的向往壮族人民在“三月三”扫墓祭祖一是为了缅怀先祖，二是希望先祖保佑。例如，在孩子们进行祭拜时，旁边的长辈会在嘴里念叨着“希望祖宗保佑家里一年顺顺利利”或是保佑孩子今年的学业能有所进步[7]。这与壮族人民的神灵崇拜有关，壮族人民祭神拜神的最终目的是让神鬼感到快乐，好赐给供奉者如心如愿的东西。“三月三”赶歌圩的民俗与择偶相关。每一个来参加歌圩的壮族青年男女都会穿上最好看的服装，然后开展对歌、抛绣球等活动，以此来寻找合适的婚配对象。如《镇安府风俗考》所记载：“本府……正月男女抛球答歌，渎戏婚娶，不分亲疏，惟随所欲。”转引自张铭远著：《歌圩与壮族婚姻》，载《学术论坛》1986年第3期此外，《粤西丛载》也有相关记载：“宾州罗奉岭，去城七里，春秋二社日，士女毕集，男女未婚者，以歌得相应和，自择配偶。”转引自张铭远著：《歌圩与壮族婚姻》，载《学术论坛》1986年第3期转引自潘其旭著：《壮族“歌圩”的起源及其发展问题的探讨》，载《民族研究》1981年第1期2.形式上呈现出群体性和竞技性“三月三”扫墓祭祖的民俗具有群体性。广西德保一带的壮族在“三月三”扫墓祭祖时，新坟在当天就祭拜完毕，先祖的旧坟则要大祭数天方停。此时分散四方的子孙将云集而至，举行规模巨大的“祖会”，即在先祖坟前聚餐，并由族老介绍本族先祖的生平，然后各人相互介绍字辈与近况，到天黑才散去。靖西化峒一带壮族“三月三”扫墓祭祖的形式也与此类似，都是以一个家族为单位进行，人数众多且覆盖面广。“三月三”歌圩的民俗也具有群体性。《龙州县志》曾有记载：“甚且邻县附近亦有裹粮而来趁圩助兴，每场聚集人众不下千人。”转引自潘其旭著：《壮族“歌圩”的起源及其发展问题的探讨》，载《民族研究》1981年第1期在大的传统歌圩场，如都安棉山的“三月三”歌圩，甚至有上万人来参加。“三月三”歌圩的民俗还具有竞技性。歌圩上的主要活动形式是男女对唱，对唱要严格按照“引歌——初会歌——大话歌——出问歌——盘歌——赞美歌——追求歌——初恋歌——结交歌——定情歌——赠礼歌——嘱别歌”的程序[8]转引自潘其旭著：《壮族“歌圩”的起源及其发展问题的探讨》，载《民族研究》1981年第1期转引自潘其旭著：《壮族“歌圩”的起源及其发展问题的探讨》，载《民族研究》1981年第1期朱辅《溪蛮丛笑》载：“土俗。岁节数日，野外男女分两朋，各以五色彩囊豆粟，往来抛接，名曰飞紽。”所谓“飞紽”即今日之绣球。歌圩之上，女子将其抛向心仪男子以传情表意。梁庭望《壮族风俗志》载：所谓“花炮”，就是一个以红绸包裹的铁环，将其套在铁炮筒口，点燃炮中火药后铁环就会射向空中，此时围成一圈的精壮男子需要全力抢夺铁环并冲出重围。传说抢到花炮者，来年必生贵子。（三）“三月三”民俗发展历史壮族人民在“三月三”扫墓祭祖、赶歌圩的民俗自古有之，但其发展并非一帆风顺，期间多次遭到以皇朝为代表的封建统治势力的禁止。歌圩之所以被禁，是由于壮族的青年男女常通过歌圩来选择配偶，这种“倚歌择偶”的婚恋观与儒家传统思想中“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻观产生了本质上的冲突，因此一直被统治阶级视为“伤风败俗”而禁止。如《镇安府志》所记载：“土民之家婚嫁俭约，循礼不尚奢侈，风尚近古。惟歌圩之风尚沿苗人跳月踏摇之俗，虽严行禁止未能尽……频伤风教。”转引自转引自潘其旭著：《壮族“歌圩”的起源及其发展问题的探讨》，载《民族研究》1981年第1期。改革开放后，广西壮族自治区政府举办了各种节庆活动来传承和发展壮族“三月三”歌圩民俗。1983年，广西壮族自治区政府确定农历三月初三为全区各民族的“三月三”歌节；在同年的4月15日，广西民族学院（现在的广西民族大学）和广西群众艺术馆共同举办了首届壮族“三月三”歌节，当时的活动内容较为简单，主要包括开幕式、抛绣球、对歌等项目[9]。1984年，第二届壮族“三月三”歌节由广西壮族自治区民委和文化厅在南宁举办，此次活动规模盛大，持续了三天三夜，吸引了数十万群众参加[10]。1985年，广西壮族自治区政府把“三月三”歌节改为“三月三”音乐舞蹈节，在南宁市举办了第一届，第二届于1988年在柳州市举办；1989年，广西壮族自治区政府又把“三月三”音乐舞蹈节改为“三月三”文化艺术节，但只举办了一届。时间来到1993年，广西壮族自治区政府推出了广西国际民歌节，并且连续举办了六届；1999年，广西国际民歌节又更名为南宁国际民歌艺术节，举办时间也从每年的三、四月份挪到了十月或者十一月份。除了广西壮族自治区政府为传承“三月三”民俗而在全区层面举办的这些节庆活动以外，历年来广西各地区的政府都各自举办过相关的“三月三”民俗活动，但影响力仅限于当地，在此不作叙述。时至今日