2025 小学六年级道德与法治下册家乡文化创新实践案例课件

一、实践设计的底层逻辑：让家乡文化成为可触摸的成长养分演讲人实践设计的底层逻辑：让家乡文化成为可触摸的成长养分01实践实施的三阶路径：从"寻根"到"传承"再到"创新"02实践成效与反思：文化传承的"成长方程式"03目录2025小学六年级道德与法治下册家乡文化创新实践案例课件引言：为何要带孩子走进家乡文化的"活课堂"作为一名深耕道德与法治教育12年的一线教师，我始终记得2021年带学生参观本地皮影戏馆时的场景：12岁的小宇盯着褪色的皮影道具问我："老师，这和动画片有什么区别？"这个问题像一记重锤，敲醒了我对传统德育方式的反思——当"家乡文化"仅以课本插图、口头讲解的形式出现时，它对孩子们而言不过是抽象的概念符号。而《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》明确提出"引导学生主动参与社会生活，在实践中发展核心素养"的要求，更让我意识到：家乡文化的传承，必须从"纸上谈文"转向"脚下寻根"，从"被动接受"走向"主动创新"。01实践设计的底层逻辑：让家乡文化成为可触摸的成长养分1基于课程标准的价值定位六年级道德与法治下册"我们的国家"单元，要求学生"了解家乡的文化特色，感受中华文化的多样性和独特性"。但这一目标的达成不能停留在知识记忆层面。根据课程标准中"实践性""综合性"的要求，我们需要构建"认知-体验-创新"的完整学习链条，让家乡文化成为培育文化自信、责任意识的实践载体。2基于学情的精准分析通过课前问卷调研（有效样本42份）发现：83%的学生能说出家乡的3个以上特色美食，却仅有17%能准确描述传统节日的起源；62%的学生参观过本地博物馆，但90%表示"记不住具体内容"；当被问及"如果让你推广家乡文化，你会怎么做"时，78%的回答集中在"开网店卖特产""拍视频"等表层形式。这组数据揭示：六年级学生对家乡文化的认知存在"生活感知强、文化理解弱""兴趣点分散、创新力待激发"的特点，亟需通过系统性实践实现从"知道"到"理解"、从"旁观"到"创造"的跃升。3基于资源的在地化开发1我们梳理了本地文化资源图谱，筛选出三大核心模块：2非遗活态传承类（木版年画、草编技艺、地方戏曲）5这种"传统+现代"的资源组合，既保留文化根脉，又搭建创新接口，为实践活动提供了丰富的素材库。4当代创新类（文创产品、文化研学基地、乡村文化礼堂）3民俗记忆类（传统节日仪式、方言俗语、老行当）02实践实施的三阶路径：从"寻根"到"传承"再到"创新"实践实施的三阶路径：从"寻根"到"传承"再到"创新"2.1第一阶段：寻根——绘制家乡文化的"立体地图"（课时：4+课外8小时）"要让孩子爱上家乡文化，首先要帮他们建立文化坐标。"基于这一理念，我们设计了"家乡文化侦探团"活动，引导学生从"空间、时间、人物"三个维度展开调研。1.1空间维度：跟着地图找文化将城区划分为"历史街区""文化场馆""乡村聚落"三个片区，学生以4-5人小组为单位，携带任务卡实地探访：历史街区组：记录老建筑上的雕刻图案，采访商铺经营者"店名中的文化故事"文化场馆组：在博物馆整理"镇馆之宝"的时间线，在非遗馆拍摄"手艺人工作视频"乡村聚落组：绘制"传统民居分布图"，收集"田埂上的谚语"小组成员王雨桐在调研日记中写道："我以为奶奶说的'门环要刻狮子'只是迷信，原来这叫'铺首衔环'，是驱邪纳福的传统纹样。"这种具象化的文化符号认知，让抽象的文化概念在空间中"立"了起来。1.2时间维度：沿着岁月理脉络为破解学生"文化认知碎片化"的问题，我们引入"时间轴工作法"。学生通过查阅县志、采访长辈、整理文物资料，共同绘制了"家乡文化百年变迁图"：从1920年代的传统手工艺作坊，到1950年代的戏曲茶社，再到2000年后的文创园区，每个时间节点都配有老照片、实物图片和口述记录。当学生发现"爷爷年轻时卖的糖画，现在成了旅游纪念品"时，他们真切感受到了文化传承的生命力。1.3人物维度：倾听文化背后的"故事人"我们邀请了三类"文化讲述者"走进课堂：82岁的木版年画传承人张爷爷（展示1956年的古版，演示"刻、印、绘"三步工艺）社区书记李阿姨（分享"传统庙会如何升级为文化节"的改造过程）95后文创设计师小林（展示用年画元素设计的手机壳、笔记本等产品）学生通过访谈记录发现：文化传承不是"老物件的陈列"，而是"一代人传给一代人的温度"。这种对"文化主体"的关注，为后续的创新实践埋下了情感伏笔。2.2第二阶段：传承——在动手实践中触摸文化肌理（课时：6+课外12小时）"文化传承不能只靠眼睛看，更要动手做。"我们设计了"文化体验工坊"，选取3项可操作性强的非遗技艺，让学生在"做中学"。1.3人物维度：倾听文化背后的"故事人"2.2.1草编：从"一根草"到"一件艺"本地草编以麦秆为原料，曾是农民的重要收入来源。我们邀请草编非遗传承人周老师授课，教学分三步：基础训练：剖草（将麦秆剖成0.5cm细条）、煮草（加明矾煮至金黄）、晾草（阴干定型）1.3人物维度：倾听文化背后的"故事人"技法学习：平编、绞编、盘编三种基础编法创意实践：用草编技法制作钥匙扣、杯垫、小挂件学生陈默在制作草编杯垫时，连续3次编错纹路，急得直跺脚。周老师拍着他的肩膀说："我当年学这个，光练剖草就用了三个月。"这句话让陈默安静下来，最终他的杯垫虽然纹路不够整齐，却被妈妈当作"最珍贵的手信"送给外地亲友。这种"不完美的完成"，恰恰是文化传承的真实模样。2.2木版年画：让古版焕发新彩木版年画的印制需要"勾、刻、印、绘"四道工序，考虑到学生的动手能力，我们简化为"刻板体验+套色印刷"。学生先用橡皮章雕刻简单纹样（如莲花、鲤鱼），再用传统矿物颜料（朱砂、石青、藤黄）套色印刷。当学生看到自己刻的"福"字从刻板变成鲜艳的年画时，纷纷感叹："原来印刷术不是课本上的字，是能摸到的颜色！"2.3方言剧场：让老声音活起来针对"90后家长普通话普及率超90%"导致方言式微的问题，我们开展"方言小剧场"活动：收集方言俗语（如"日不拢耸"表示邋遢，"巴心巴肝"表示真心）创作方言短剧（《外婆的腌菜坛》《老街茶铺的故事》）录制方言有声书（用手机录音，上传至社区文化云平台）学生李欣怡在短剧里扮演卖糖画的老奶奶，为了说好方言，专门回家跟太奶奶学了一周。演出当天，台下的老人们边看边抹眼泪："这些话，好久没听到了。"2.3第三阶段：创新——用当代语言讲好家乡故事（课时：8+课外20小时）"真正的传承不是复制，而是创造。"我们以"家乡文化IP设计"为核心任务，引导学生用现代思维重新诠释传统。3.1文化IP形象设计学生分组为不同文化载体设计IP形象：木版年画组：设计"年画虎娃"（融合传统虎纹样与Q版表情，配套设计表情包、贴纸）草编组：设计"小草宝"（拟人化草编娃娃，手持草编小物，制作黏土手办）方言组：设计"话匣子爷爷"（戴瓜皮帽、拿大蒲扇的卡通形象，配套方言学习卡片）其中，"年画虎娃"表情包在班级群发布后，3天内被转发500余次，有家长留言："孩子教我用虎娃表情发祝福，比群发的表情包有温度多了。"3.2文化传播方案策划学生模拟"文化推广公司"，策划完整的传播方案。例如"草编新生"小组的方案包括：01产品端：设计草编+现代生活场景的实用品（草编台灯罩、草编花瓶）02体验端：在商场设置"10分钟草编体验区"03传播端：拍摄"草编的24小时"短视频（清晨割麦-午后剖草-傍晚编织-夜晚展示）04方案答辩时，学生用PPT、手绘海报、实物模型多维度展示，社区主任当场表示："可以选一个方案在文化节试点。"053.3文化创新成果展我们联合社区举办"家乡文化新表达"展览，设置四个展区：实物区（草编手作、年画作品、方言卡片）数字区（IP表情包、短视频、有声书）互动区（草编体验台、年画涂色墙、方言猜谜）故事区（调研日记、活动照片、家长感言）展览当天，参观人数达200余人次，83岁的文化学者张老在留言本上写道："看到孩子们用创意为传统赋能，我仿佛看到了文化的接力棒在传递。"03实践成效与反思：文化传承的"成长方程式"1可量化的成长：从数据看变化对比实践前后的调研数据（样本42人）：01能准确阐述3项以上家乡文化内涵的学生占比：17%→89%02主动参与家庭文化活动（如学做传统美食、听长辈讲故事）的频率：每周0次→每周2-3次03认为"家乡文化需要创新"的学生占比：52%→97%04能提出具体创新方案的学生占比：12%→76%05这些数据印证了实践活动对学生文化认知、实践能力和创新思维的显著提升。062可感知的变化：从细节看成长社区视角："这些孩子带来的不仅是作品，更是一种文化传承的新思维。"（社区文化专干）学生视角："以前觉得家乡文化是爷爷奶奶的事，现在发现我们也能让它变时髦。"（王雨桐）家长视角："孩子现在吃饭时会聊草编的历史，过年主动要贴我们自己印的年画。"（陈默妈妈）3待改进的方向实践过程中也暴露了一些问题：资源整合的深度不足（如部分非遗项目因技艺复杂，学生只能体验基础环节）评价体系的多元化不够（目前以成果展示为主，缺乏过程性评价工具）家校社协同的持续性待加强（部分家长对"非学科"实践的支持度需提升）针对这些问题，我们计划在下阶段实践中：与高校非遗专业合作开发"小学生可操作技艺包"设计"文化实践成长手册"（记录调研、体验、创新全过程）建立"家校社文化导师库"（吸纳更多文化从业者参与指导）结语：让家乡文化成为滋养一生的精神原乡3待改进的方向三个月的实践，与其说是带领学生探索家乡文化，不如说是和他们一起重新发现文化的魅力。当小宇举着自己设计的"年画虎娃"表情包说"这比动画片更有意义"时，当老人们握着学生的手说"谢谢你们让老手艺活过来"时，我深切体会到：家乡文化不是博物馆里的"老物件"，而是流淌在生活中的"活文化"；文化传承不是简单的"复制粘贴"，而