古典抒情文学汉赋

1嗜欲体验与帝国想象古典抒情文学汉赋1-1.

汉代与汉大赋西汉、东汉相加总四百多年的历史（公元前206—公元220）汉代是中国政治上统一之后，统治时间最长久的朝代，在汉武帝鼎盛时期，府库充实、

人才辈出，向内削弱藩国、实施郡县制，又向外伐匈奴、通西域，不断开疆辟地，如何维持一统「天下」的局势，因此成为汉武帝终生最重要的议题。21-2.

如何读/写汉赋？公元前141年汉武帝即位时，还是以竹简布帛与毛笔刻刀为讯息记载与传递的主要工具，在书写工具的侷限下，西汉朝廷中竟然出现动辄数千言的大赋，我们想象汉大赋作者，在下笔前的思考、记忆与字句斟酌，是如何在心中一次又一次的编织与重整，而阅读者似乎也必须事先具备某种程度的共识，否则难以在阅听的瞬间做出预期与理解。31-2.

如何读/写汉赋？汉代大赋最重要的作家司马相如的名篇──

超过3500字的《子虚／上林赋》，除了长篇

大论，最让人印象深刻的是其中充满典故，

骈俪华词，以及许多悦耳的重言叠字与复音

词，查询相关字词就要花一番功夫，让人不

禁好奇当时宫廷中的君王、大臣们，是如何

理解并欣赏这类大赋作品？41-2.

如何读/写汉赋？一定需要懂得每个字词的意思吗？一定要逐次把握每一段的意旨吗？如果不是每人手上都有一篇文章，那么是否更需要加强诵读与听闻？甚至我们可以假设，大赋是否应该要召唤更多共同记忆，更多大家熟记在心的文字段落？而我们因此是否就可以设想当时的君臣们，是多么博学多闻，而大赋又是如何契合一种当时的博学眼光？而这样博学雕藻的大赋就兴盛于大一统的汉代，这种文体究竟与当时的「天下」观会有甚么样的关联呢？51-3.

在王侯身边说故事的人没有经、史、子、集的四部分类没有出现总集、别集的区分没有体裁上「诗」与「文」或「骚(或称「辞」)」

与「赋」的区分「文学」与经学、史学或诸子思想不须分别开来。61-3.在王侯身边说故事的人《子虚／上林赋》其实不是以我们现在认定

的「赋」体来写作，而是优游在还没有严格

限制的书写型态（而不是严格划分的「文

体」）中，当然也可以说司马相如的书写其

实是承接了先秦各种各样的口说或书写型态

与题材。汉大赋的源头，可能是屈原、宋玉

的楚辞类作品，也可能是源自于战国时代游

说之士（WarringStatestravelingpersuader)的修辞技术。71-3.在王侯身边说故事的人公元前179年出生于蜀地的司马相如，从小就读书学剑，文武兼备，更因为仰慕战国时蔺

相如的智勇双全，能够凭借辞令保全赵国，而与秦国周旋，于是将小名「犬子」改为「相如」。蔺相如，是一个能够周旋大国之间，以机智的言词化解纷争危难的著名人物，先秦这类人物不胜枚举，如子产（？－前522年）、晏婴（？─前500年）、苏秦（？─前317年）、张仪（？─前310年）等。81-3.在王侯身边说故事的人从《周礼》、《国语》及《左传》中的记载，我们发现王侯身边聚集着大夫、士、史官、乐（工）这些人，他们有很丰富的人文知识，

孰悉历史事件、四方风物、自然现象等等，

还懂得吟诗、诵赋，偶而也会机警的讽谏，

王侯可能接受劝谏，当然也喜欢听到多采多

姿的历史传说，或他方异地的奇闻怪谈。91-3.在王侯身边说故事的人枚乘《七发》虚拟一篇医生与病人的问答，藉着吴客先向楚太子问诊，然后逐步提出不同的药方，包括从事听乐、饮食、驰骋车马、游宴、田猎、观涛等活动，来观察楚太子的反应，然而，只有末尾提出的各家道术学说，才终于让楚太子痊愈。101-3.在王侯身边说故事的人这是希望楚太子不要沉溺于享乐，应该剪除种种嗜欲，寻求身体的平衡有节。这个道理并不深奥，反而很简单明了，楚太子不可能不懂，那么，吴客为什么还需要不厌其烦地一次又一次提出各种感官享乐来进行测试呢？111-4.

欲望的联想《吕氏春秋》的《本味》篇记载，伊尹正是

透过描摹天下的美味来打动商汤，包括「肉之美者」、「鱼之美者」、「菜之美者」、「和（调味）之美者」、「饭之美者」、

「水之美者」到「果之美者」，其中如「鳐」，形状像鲤鱼，但是加上翅膀，「常从西海夜飞，游于东海」，又如吃了之后可以解除疲劳、成仙不死的崑仑之苹、寿木之花、赤木与玄木之叶，甚至还杜撰人所不知的水果「甘栌」。121-4.

欲望的联想从烹调的讲究入手，每一项物品不再只是个别地平行陈列，而是历经灭除腥羶、沸腾融合的过程，这一方面使得「味」不只出自「物」本身，还牵涉烹煮必需的水、火、木（所谓三材）；另一方面，所以成为「美味」，也不只是每一物所固有的单一质性（如甘、酸、辛、肥、澹等），而是透过水、火、木与物共同作用后的微妙变化。131-4.

欲望的联想伊尹在这番「滋味」说当中，并未明确指出希望商汤理解的「道」，究竟是「仁义」之道，或道家的「自然」之道，但是却都可以藉由滋味的「中和」体验，暗示一种天地万物之间彼此相互成就、彼此成全所获得的美妙，就如同君王治理之道，也就是融合天地、万物与众人而达到和谐状态。141-5.

凭音达意与气氛状态这当然是迂回的说话方式，臣子既不是直接讲道理、提原则，君王在状态或情态的领会可能比单独的字义或词意的理解来得重要。从「美味」分成肉、鱼、菜、和（调味）、

饭、水、果几个段落。将「嗜欲」分成听乐、饮食、驰骋车马、游宴、田猎、观涛等不同面向。将天子游猎分成水泽、山陵、宫观、动植物、校猎驰射、宴饮舞乐，以及最后节俭的反思。151-5.凭音达意与气氛状态反覆传授与背诵的记忆数据库一方面，它让记忆循主线铺展，方便讲诵者当场串讲，比方以美味为主题，就从肉、鱼、菜联系到饭、果等素材。二方面，当这种平行推衍的单元组合为聆听

者所熟悉，听者被期待成为一个「知情者」，容易进入逐层推衍中的反覆暗示，比如从烹煮的素材到提炼中和的品味，让听者得以忽略过程中不完全听懂、认得的一字、一物，而顺利掌握各单元组合后的整体主题。161-5.凭音达意与气氛状态像赋一样的长篇论述所以能在君臣间透过口耳诵听即相互理解，另一个重要的原由，也许可以从双声叠韵的复音词（或者称为连绵词）的大量运用来说明。这些连绵词基本上是「凭音达意」，在口语赋诵时，常常是有音无字，只好各凭其声，各制其字，字形也许不同，但是藉助语音所提供的讯息，却可以从上下文理解连绵词所要表示的状态，当然，这状态的理解就很难要求如同个别字义或事物的定义一般准确，而是一种烘托而成的缭绕气氛。171-5.凭音达意与气氛状态

「煌煌」ㄏㄨㄤˊㄏㄨㄤˊ、「参差」ㄘㄣㄘ、

「猗傩」一ㄋㄨㄛˊ、「瀺灂」ㄔㄢˊㄓㄨㄛˊ、

「沈沈（湛湛）」ㄔㄣˊㄔㄣˊ／ㄓㄢˋㄓㄢˋ、

「澹淡」ㄉㄢˋㄉㄢˋ、「菲菲」ㄈㄟㄈㄟ、

「箾蔘（櫹槮）」ㄒㄧㄠㄕㄣ／

ㄒㄧㄠㄙㄣ

、

「偃蹇」一ㄢˇㄐㄧㄢˇ、「崔嵬」ㄘㄨㄟㄨㄟˊ、

「纡余」ㄩㄩˊ、「逶迆」ㄨㄟ一ˇ等等。181-5.凭音达意与气氛状态如「崔嵬」，可以适用于任何高峻的状态，可以是形容山势、云状或高长的冠帽型式，

而如「纡余」、「逶迆」同时可以用来形容水势弯曲、衣饰飘摇与随风蜿蜒的旗帜。虽然是不同物类，却可能因为都散放着耀眼光彩，或是四处瀰漫的芳香，或是沈浮不定的波动，窈然萧森的场域，而形成无法划定维度的身体经验。191-6.统一帝国的「天下」论述汉武帝，一个汉代开国以来最具雄图远略的君王，与司马相如在朝时间前后相去不远的名臣大将，包括提出「独尊儒术」的董仲舒，出使西域的张骞，北伐匈奴的李广、卫青、霍去病等，司马相如自己也曾出使西南夷，为汉武帝安定巴蜀地区。司马相如会如何以「赋」去参与或贡献于这个盛世?201-6.统一帝国的「天下」论述秦始皇在公元前221年完成中国政治上的大

一统，最明显的措施是将封建制改为郡县制，而这个措施最重大的意义是使战国时代的「国家」进入了「天下」态势；也就是由战国时代并列的各个国家（如齐、韩、楚、秦等）进入一个只有「秦」这个国家所统治的「天下」。211-6.统一帝国的「天下」论述春秋战国时已经有「天下」的概念，甚至可以上推夏商周三代，一方面「天子」作为上帝代理人，掌管「（普）天之下」的人事物，这是个具有宗教性意味的「天下」；另一方面则是透过「中国（中心）──四方」的方位、空间，与华夏／夷狄之别的文化使命，

交织而成的「天下」。秦汉一统天下以来，「天下」走向完全没有

差异的「独家」正统。建立一种统一帝国的正规思想（orthodoxy）221-7.中央政权的声明书

当时朝臣为大一统的正当性所提出的论述，

可以说是各出奇招，而司马相如在《子虚／

上林赋》中，就采用人物对答的方式，透过

分别代表诸侯国与中央政权者之间的较量，

来显示君主不容挑战的权位。

(解读讲义:原书页码2-6、27、31)231-7.中央政权的声明书

楚使子虚使于齐，齐王悉发境内之士，备车骑之众，与使者

出畋。畋罢，子虚过诧乌有先生，而亡是公存焉。坐定，乌

有先生问曰：「今日畋乐乎？」子虚曰：「乐。」「获多少

？」曰：「少。」「然则何乐？」对曰：「仆乐齐王之欲夸

仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。」曰：「可得闻乎？」241-7.中央政权的声明书子虚曰：「可。王车驾千乘，选徒万骑，畋于海滨，列卒满

泽，罘网弥山。掩免辚鹿，射麋脚麟。骛于盐浦，割鲜染轮。

射中获多，矜而自功，顾谓仆曰：『楚亦有平原广泽游猎之

地饶乐若此者乎？楚王之猎孰与寡人乎？』「仆下车对曰：

『臣，楚国之鄙人也，幸得宿卫十有余年。时从出游，游于

后园，览于有无，然犹未能徧覩也，又焉足以言

其外泽者乎？』「齐王曰：『虽然，略以子之所

闻见而言之。』2526「仆对曰：『唯唯。臣闻楚有七泽，尝见其一，未覩其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡岪郁，隆崇𡷏崒；岑崟参差，日月蔽亏；交错纠纷，上干青云；罢池陂陁，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。其石则

赤玉玫瑰，琳珉昆吾；瑊玏玄厉，碝石碔砆。其东则有蕙圃

蘅兰，茝若射干，𦲄藭菖蒲，江蓠蘪芜，诸柘巴且。其南则

有平原广泽；登降阤靡，案衍坛曼，缘以大江，限以巫山。

其高燥则生葴菥苞荔，薛莎青薠。其埤溼则生藏莨蒹葭，东蘠彫胡，莲藕觚芦，菴䕡轩芋。众物居之，不可胜图。其西

则有涌泉清池，激水推移，外发芙蓉蔆华，内隐巨石白沙。其中则有神龟蛟鼍，瑇瑁鳖鼋。其北则有阴林巨树，楩柟豫樟，桂椒木兰，蘗离朱杨。樝棃梬栗，橘柚芬芳。其上则有赤猿玃猱，鵷鶵孔鸾，腾远射干。其下则有白虎玄豹，蟃蜒貙犴，兕象野犀，穷奇獌狿。271-7.中央政权的声明书

乌有先生曰：「是何言之过也！足下不远千里，来贶齐国，王

悉发境内之士，备车骑之衆与使者出畋，乃欲戮力致获以娱左

右，何名为夸哉！问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之

余论。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为骄，奢言淫乐

而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。有

而言之，是彰君之恶；无而言之，是害足下之信。彰君之恶而

伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣。

281-7.中央政权的声明书且齐东渚巨海，南有琅邪，观乎成山，射乎之罘，浮渤澥，游孟诸，邪与肃慎为邻，右以汤谷为界，秋田乎青丘，仿偟乎海外，吞若云梦者八九，于其胸中曾不蔕芥。若乃俶傥瑰玮，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞崒，充牣其中者，不可胜记，禹不能名，卨不能计。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞而不复，何为无以应哉！」291-7.中央政权的声明书

亡是公听然而笑曰：「楚则失矣，齐亦未为得也。夫

使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也；封疆画界者，

非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩而外私肃慎，

捐国踰限，越海而田，其于义固未可也。且二君之论，

不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争游戏之乐，苑

囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发

誉，而适足以贬君自损也。301-7.中央政权的声明书子虚—楚；乌有先生—齐；无是公—代表天子这些疆域、苑囿与物产因此不只是关于享乐与炫耀，《上林赋》中描述的游猎宴乐之所以比《子虚赋》更具有合法性，完全是因为奠基在「君臣之义」、「诸侯之礼」的阶级分别上，换言之，「嗜欲」论述正足以规范君臣间伦理关系的先后主从，「巨丽」之「上林」苑，正是「汉（刘）家天下」的权力缩影，是司马相如为汉武帝一人描绘的「大一统」的欲望版图。311-8.「物」的命名与所有权《上林赋》中以艰僻字词列出的成串的、非寻常的「物」类。如种种奇异的鱼、鸟、香草、玉石、果物等，就象是翻查不尽的物种名录，永远增加不完。比如讲到上林苑南方与北方的兽物，如传说中的「麒麟」，必须天下出现圣人才会出现的瑞兽，还有所谓「貘」(音莫)，很可能就是现今四川珍贵的大熊猫，至于珍果异木，还有张骞通西域之前已经有的葡萄，至于可染色、可药用、可制器具的树种，更是不计其数。321-8.「物」的命名与所有权在《上林赋》这类大赋作品中，司马相如并不是为了炫耀自己的博学多闻或者追求深奥学理；司马相如的确是发话者、叙事者，但是幕后却另有主人，正确来说，司马相如是为了唯一的观看者──汉武帝来服务，他让天子象是检视所有权一般的逐一为万物「命名」，或至少是「称名」。331-8.「物」的命名与所有权正是在给予名称的那一刻，这些「物」才进入天子眼光所及的广阔幅员，象是从此被发现、被分类，彷彿栩栩然的、非常充实的被掌握着、触摸着；就正是这个彷彿造物者的「天子」，在「名物」的同时，才正式宣告一个前所未有的