《孔雀东南飞》公开课一等奖创新教学设计

《孔雀东南飞》公开课一等奖创新教学设计《孔雀东南飞》教学设计

教学目标及重难点

1.大声朗读诗歌，概括诗歌完整的故事情节与矛盾冲突。（重点）

2.分析刘兰芝、焦仲卿等主要人物的形象特征。（重点）

3.探究造成主人公爱情悲剧的多重社会根源。（难点）

4.品味诗歌中运用的铺陈、比兴等艺术手法。（难点）

课堂导入

“孔雀东南飞，五里一徘徊。"千年前的一声喟叹，如一根浸满哀伤的丝线，拉开了这首爱情悲歌的序幕。今天，我们将穿越时空，回到汉末的庐江。那里，曾有一位名为刘兰芝的女子，她“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”。然而，惊人的美丽与贤德，换来的不是举案齐眉，而是“君家妇难为"的悲叹。一段“结发同枕席，黄泉共为友”的誓言，最终却在“寒风摧树木，严霜结庭兰"的萧瑟中，走向了“举身赴清池”与“自挂东南枝"的决绝。这不是神话，而是一曲基于真人真事、令人扼腕的血泪悲歌。让我们一同走进《孔雀东南飞》，去触摸那千年前的伤痛，聆听那穿越时空的、对自由与尊严的泣血呼唤。

背景介绍

作者与出处：诗歌作者为无名氏，最早收录于南朝陈徐陵所编的诗歌总集《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。因其首句为“孔雀东南飞”，故后世常以此名之。

写作背景：诗前小序明确记载：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。"这表明诗歌取材于东汉献帝建安年间（公元196220年）发生在庐江郡（今安徽境内）的一桩真实婚姻悲剧。东汉末年，社会动荡，但儒家伦理纲常及封建家长制对社会和家庭的束缚依然严密。

文体与常识：本诗是汉代乐府民歌的代表作，是我国古代最早、最长的长篇叙事诗。乐府本是汉武帝时设立的音乐管理机构，负责采集民歌、配制乐曲，后来将这类入乐的诗歌也称为“乐府”或“乐府诗"。本诗与北朝民歌《木兰诗》被后世并誉为“乐府双璧”，在中国诗歌史上享有崇高地位。其创作遵循汉乐府“感于哀乐，缘事而发"的现实主义传统。

整体感知

1.字音字形与词语

重点字音：自缢（yì）、箜篌（kōnghóu）、伶俜（língpīng）、葳蕤（wēiruí）、玳瑁（dàimào）、踯躅（zhízhú）、赍钱（jī）。

特殊语言现象——偏义复词：诗中部分由两个反义或近义词素构成的词，在特定语境中只取其中一个词素的意义。

“便可白公姥”（专指婆婆）

“昼夜勤作息"（专指劳作）

“我有亲父兄”（专指兄长）

“逼迫兼弟兄"（专指兄长）

2.重点诗句翻译

“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！”：三天就能织成五匹布，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，而是当你家的媳妇太难了！

“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。"：希望你能像磐石一样坚定，我要像蒲苇一样柔韧。蒲苇像丝一样坚韧，磐石永远也不会转移。（此乃二人离别时的誓言）

“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”：磐石方正又厚重，可以千年不变；蒲苇只是一时坚韧，很快就改变了。（此乃焦仲卿听闻兰芝再嫁消息后的误解与愤激之言）

“黄泉下相见，勿违今日言！"：（我们）在黄泉之下相见吧，不要违背今天的誓言！

“多谢后世人，戒之慎勿忘。”：再三嘱告后世的人们，以此事为鉴，千万不要忘记。

3.内容概览

本诗通过叙述庐江小吏焦仲卿与其妻刘兰芝的婚姻悲剧，完整展现了一对恩爱夫妻在封建家长焦母和刘兄的逼迫下，先后殉情而死的过程。诗歌深刻揭露了封建礼教和封建家长制的冷酷无情，热情歌颂了焦刘二人对爱情的忠贞不渝和以死抗争的反抗精神。篇末的浪漫主义结尾，则反映了人民群众对自由、幸福生活的美好向往。

文本探究

探究一：是谁织就了这场无可逃脱的罗网？——悲剧根源的多维透视

《孔雀东南飞》的悲剧震撼人心，其根源复杂而深刻，远非单一原因所致。

1.问题：焦母驱赶刘兰芝的理由是“此妇无礼节，举动自专由"。从诗歌文本看，刘兰芝真的“无礼节”吗？焦母的真实动机可能是什么？

明确：

刘兰芝的形象恰恰与“无礼节"相反。她知书达理（“十六诵诗书”），勤劳能干（“三日断五匹"），辞行时对焦母礼数周全（“今日还家去，念母劳家里”），叮嘱小姑“勤心养公姥"。焦母的指控是站不住脚的。其真实动机，可能源于一种扭曲的家长权威心理。面对“奉事循公姥，进止敢自专”却实则内心刚强、富有主见的儿媳，焦母感到了自身权威受到潜在挑战（“吾意久怀忿，汝岂得自由！"）。这种“恋子”与“专权"交织的复杂心理，使她无法容忍一个儿子深爱且优秀的妻子，必欲去之而后快。这揭示了封建家长制下，家长个人意志的绝对化和非理性化，是悲剧的直接导火索。

2.问题：刘兄在悲剧中扮演了怎样的角色？他的话语体现了怎样的价值观？

明确：

刘兄是迫使兰芝应允婚事的关键人物。他听闻妹妹拒婚，便“怅然心中烦”，并训斥道：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？"他的思维完全被功利的世俗价值观所支配。在他眼中，婚姻不是情感的结合，而是攀附权贵（太守家）、荣耀家门（“足以荣汝身”）的工具。他对妹妹没有真正的理解和同情，只有粗暴的胁迫（“其往欲何云"）。刘兄代表了封建宗法制度中，男性家长对女性家庭成员命运的支配权，他的势利与冷酷，掐断了兰芝最后的生存退路。

3.问题：除了焦母与刘兄，是否还存在更深层、更普遍的社会性悲剧土壤？

明确：

首先，是“七出”之条为代表的封建礼法制度。虽然诗中未明言焦母以“七出"中哪一条遣返兰芝，但“子甚宜其妻，父母不悦，出”的社会观念，为焦母的行为提供了制度背书。其次，是妇女在婚姻中的极端被动地位。兰芝被遣，无关自身过错；被兄逼嫁，亦无法自主。她的命运始终操控在他人（夫家、娘家）手中。最后，整个社会对个体情感与意志的漠视。焦仲卿的哀求（“今若遣此妇，终老不复取！"）被视为大逆不道（“小子无所畏，何敢助妇语！”）。在礼法、家长权威和世俗利益面前，个人的真挚感情与生命价值显得微不足道。正是这多重社会力量交织成的严密罗网，最终将这对年轻人逼向了绝境。

探究二：在毁灭中闪耀的人性光辉——主要人物的形象塑造艺术

1.问题：刘兰芝的“刚烈"与“柔美”是如何统一于一身，并在情节发展中逐步展现的？

明确：

刘兰芝的形象是多重且发展的。她兼具外在的柔美与内在的刚烈。“指如削葱根，口如含朱丹"写其美貌，“十三能织素…十六诵诗书”显其教养。面对不公，她的刚烈以不同形式表现：初期是清醒的抗争——察觉“君家妇难为”，便主动提出“及时相遣归”，维护尊严；中期是自尊的告别——被遣时“严妆"而出，从容辞行，言辞不卑不亢；后期是决绝的反抗——面对兄长逼婚，她内怀死志，外示应允（“登即相许和”），冷静掌控了自己的最终命运。她与焦仲卿的“蒲苇磐石"之喻，是其对爱情坚韧执着的内核写照。她的死，不是软弱，而是在当时条件下，对自由意志和忠贞爱情最极端的、也是最后的守护。

2.问题：焦仲卿的形象常常被视为“懦弱”，该如何全面评价这个人物？

明确：

焦仲卿的性格具有明显的矛盾性与发展性。他确实存在软弱妥协的一面：在母亲雷霆之怒下，他“默无声，再拜还入户”，并劝兰芝“卿但暂还家…还必相迎取”，对封建家长抱有幻想。然而，他更有深情与反抗的一面。他珍爱妻子（“幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友"），并为她据理力争。当幻想彻底破灭，他最终选择了“吾独向黄泉”、“自挂东南枝"的决绝道路。他的反抗虽比兰芝犹豫、迟缓，但同样以生命为代价。他的形象揭示了在强大封建伦理体系中，一个善良男性所承受的亲情与爱情撕裂的痛苦，以及最终艰难的觉醒与抉择。

3.问题：焦母、刘兄作为对立面人物，其形象塑造是否“脸谱化”？诗歌是如何刻画他们的？

明确：

诗歌对焦母、刘兄的刻画并未简单脸谱化，而是通过极具个性的语言，寥寥数笔使其跃然纸上。写焦母，用“槌床便大怒"的动作，“小子无所畏，何敢助妇语！”的咆哮，活画其专横暴戾；用“东家有贤女…阿母为汝求"的利诱，显示其试图以旧替新、掌控儿子的用心。写刘兄，则通过“怅然心中烦”的烦躁神态，和“不嫁义郎体，其往欲何云？"的质问威胁，刻画出其市侩势利、冷酷无情的嘴脸。他们是封建势力的具体化身，其言行具有高度的典型性和真实感。

探究三：“乱而能整”的叙事之美——长篇叙事诗的艺术特色

1.问题：诗歌如何运用“赋"（铺陈）的手法来塑造人物、渲染气氛？

明确：

铺陈是本诗最显著的艺术手法之一。其一，用于纵向铺陈人物成长，如“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，从多角度强化刘兰芝的教养与才华，与其后被遣的“无罪过"形成反差。其二，用于横向铺陈场面与物象。如兰芝离去的“严妆”过程（“足下蹑丝履…精妙世无双"），极写其从容镇定之美；太守家筹备婚礼的奢华排场（“青雀白鹄舫…郁郁登郡门”），则反衬出兰芝“泪落便如泻"的内心痛苦，并以婚礼的热闹反对结局的凄凉。这种详尽的铺陈，增强了叙事的生动性和感染力。

2.问题：诗歌中的对话描写对推动情节和刻画人物起到了什么作用？

明确：

本诗大量运用个性化对话，几乎构成了情节发展的主干。对话直接展现矛盾冲突，如焦母与仲卿的激烈交锋；细腻传达人物心理，如兰芝与仲卿诀别时“君既若见录，不久望君来”的期待与“恐不任我意，逆以煎我怀"的担忧；鲜明对比人物性格，如刘兄的势利言辞与兰芝外柔内刚的应答形成强烈对比。这些口语化、生活化的对话，使故事讲述如同戏剧现场，人物栩栩如生。

3.问题：如何理解诗歌“起兴”的开头与“幻化"的结尾？这种结构有何深意？

明确：

诗歌以“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，借孔雀失偶、彷徨顾恋之态，为全篇笼罩上一层哀伤缠绵的悲剧氛围，奠定了情感基调。结尾则笔锋一转，采用浪漫主义手法，写二人合葬后“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。"这打破了现实主义的凝重，以超越死亡的永恒意象（枝叶相连、鸳鸯和鸣），象征着爱情的不可摧毁和精神的最终胜利。这种“始于悲徘徊，终于永相依”的首尾设计，形成了完整的情绪与意象闭环，既强化了悲剧力量，又寄托了美好理想，体现了现实主义与浪漫主义的巧妙结合。

探究四：穿越千年的悲鸣与回响——悲剧的美学价值与当代反思

《孔雀东南飞》之所以成为经典，在于其超越时代的艺术感染力和思想冲击力。

1.问题：诗歌的悲剧效果是如何产生的？它让我们感受到了什么？

明确：

其悲剧力量首先源于美好事物的毁灭。刘兰芝与焦仲卿，男才女貌，感情深挚，他们的结合本应是美好的。然而，正是这种美好，在不可抗拒的黑暗势力碾压下彻底粉碎，产生了强烈的怜悯与恐惧之感。其次，源于主人公的抗争精神。他们不是顺从的羔羊，而是以生命为代价进行了最大程度的反抗。这种“宁为玉碎"的选择，使悲剧超越了简单的哀伤，升华为一种崇高的、震撼人心的悲壮美。它让我们感受到个体在追求尊严、自由和真爱时所迸发的巨大精神力量。

2.问题：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”这句劝诫在今天的意义是什么？

明确：

这句直接的呼告，将诗歌的叙事引向对现实的警示。时过境迁，封建礼教制度已不复存在，但诗歌所揭示的某些人性与社会的命题并未过时。例如：对个人意志的尊重、对亲情与爱情关系的理性处理、对物质利益与精神情感的权衡、对家庭中平等与沟通的重视等。学习《孔雀东南飞》，不仅是欣赏一首古代长诗，更是进行一次关于人性、社会与文化的深刻思考。它告诫我们，警惕任何形式的、对个体幸福与权利的漠视与压迫，永远珍视人性的光辉与自由的价值。

语文实践活动

寻音觅情，穿越千年的心跳——《孔雀东南飞》叠音词探秘之旅

活动背景

《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧"之一，其语言艺术尤为精妙，尤其是诗中反复出现的叠音词，如“时时”“夜夜"纤纤”等。这些词不仅是语言的修饰，更是人物情感、性格与命运的音符。然而，在现代快节奏的阅读中，这些细微之处常被忽略。本次活动将引领同学们放慢脚步，通过声音与文字的交织，共同探寻叠音词背后的人物心跳与时代脉搏，在朗读与品味中，完成一场与千年前真情的对话。

任务要求

深情朗读全诗，标记所有叠音词，感受其韵律与情感基调。小组聚焦关键叠音句（如“夜夜不得息"奄奄黄昏后”），分析其如何刻画刘兰芝的坚韧、焦仲卿的无奈，并渲染悲剧氛围。

全班共议叠音词如何让诗歌“如听仙乐耳暂明”，并尝试用声音作品（如配乐诵读、情景短音频）诠释自己最受触动的一处叠音词，让古老文字在当代声音中重生。

学习任务

《孔雀东南飞》叠音词艺术魅力探微

第一部分：人物心曲的叠音密码

【原文诗句】

时时为安慰，久久勿相忘

【活动内容】

如果让你从“时时”和“久久"这两个重复的词语中，听出刘兰芝告别时的心跳，你会听到怎样忽快忽慢的节奏？试着通过慢读和品味，解开她话语里缠绕的丝线。

【文本解读】

时间绵延中的永恒期盼：

“时时”与“久久"在时间维度上形成呼应，构建了一种超越瞬间的持久感。

这不仅是临别的叮嘱，更是一种对情感永恒的微弱祈求，希望在时间的长河中不被遗忘。

深情背后的忧虑阴影：

在笃定焦仲卿深情（如“终老不复取”的誓言）的同时，刘兰芝的言语泄露了其潜意识里的恐惧。

她对焦仲卿性格中的软弱有所认知，惧怕其在礼教重压下妥协，叠词中因此交织着眷恋与不安。

外柔内刚性格的首次交织：

此处语调的柔和、缠绵，与后文中“便可白公姥"的果决、“黄泉下相见”的刚烈形成鲜明对比。

叠音词在此成为展现其性格复杂性的关键一笔，让我们看到她细腻情感包裹下的坚韧内核。

【原文诗句】

鸡鸣入机织，夜夜不得息

【活动内容】

怎样从“夜夜"这个简单的词里，看到一个被织布机困住的灵魂？请你化身侦探，在“札札”机杼声里，寻找刘兰芝织进布匹中的三种不同情绪。

【文本解读】

“夜夜"作为悲苦生活的刻度：

“夜夜”超越了字面意义，成为刘兰芝婚后生活高度程式化、劳碌无休的象征。

它生动刻画了一个被禁锢在织机前的身影，将抽象的辛劳转化为可感知的日复一日。

三重情感向度的剖析：

1.勤劳本真与压抑的悲苦：“夜夜"首先是对其勤劳美德的含蓄书写，但更深刻的是，它将劳动异化为一种机械重复，个人的情感与创造力被压抑，悲苦随之渗透。

2.由爱转怨的心理轨迹：这无休止的劳动，与“相见常日稀”的婚姻现实形成残酷对比。少女时对“并头莲"式爱情的幻想，在“夜夜”孤灯下被磨损，爱意逐渐转化为对现状的幽怨。

3.对压迫者的无声仇恨：“夜夜"劳作是焦母“此妇无礼节，举动自专由”偏见的直接压迫结果。行动自由被剥夺后，织机成为她唯一合法的出口，重复的动作下暗涌着对封建家长制的深刻憎恶。

【原文诗句】

自可断来信，徐徐更谓之

【活动内容】

“徐徐"这个词像一块棉花，包裹着尖锐的拒绝。你能通过轻声诵读这句话，感受刘兰芝是如何用最柔软的语气，表达最坚定决心的吗？

【文本解读】

以柔克刚的语言策略：

“徐徐”（意为慢慢、从长计议）是对母亲逼婚的委婉推拒，表面是拖延，实质是拒绝。

这个词体现了她在强大压力下，选择了一种迂回、含蓄的抗争方式，展现了其智慧与韧性。

情感忠贞的含蓄表白：

在“徐徐"的温和建议背后，是她对焦仲卿“磐石无转移”般情谊的坚守。

她并非单纯反抗母亲，而是在守护一份承诺，叠词在此成为深情的缓冲带。

性格中敦厚侧的展现：

这种表达方式，也体现了她对母亲身份的尊重与体谅，希望在不过度冲突的情况下暂缓危机，显露其性格中善良、顾全大局的一面。

【原文诗句】

着我绣夹裙，事事四五通

【活动内容】

临行前“事事"反复整理衣裙，是爱美，还是“演戏”？请你化身人物心理分析师，透过她异常郑重的装扮，剖析那一刻她心中翻腾的几种矛盾念头。

【文本解读】

镇定姿态下的内心风暴：

“事事"（每一件事）与“四五通”（反复四五遍）结合，描绘了一个极其缓慢、异常细致的梳妆过程。

这远超常态的举止，是其内心剧烈动荡的外在反照。她用极致的“从容"来掩盖和消化巨大的耻辱、悲伤与不确定。

复杂心理活动的舞台：

尊严的维护：在被休弃的极端羞辱下，她要以最完美的仪态离开，维持最后的尊严与骄傲。

不舍与决裂的纠葛：对这个给予她痛苦的家，在决然离去时亦难免产生复杂情愫，“事事”的拖延也是内心留恋与决断斗争的过程。

未来的恐惧与谋划：梳妆的间隙，是她思考归家后如何面对“性行暴如雷"的兄长，如何应对后续命运的关键时刻。

悲剧伏笔的巧妙设置：这一细节不仅丰满人物，其展现的倔强与对未来的忧虑，也为后续抗婚、殉情的决绝选择埋下了性格逻辑的伏笔。

【原文诗句】

纤纤作细步

【活动内容】

“纤纤”二字，如何像一幅简练的工笔画，一步之间就让我们看到了汉代最美的女子风姿？请闭上眼睛，想象她移动的样子，并用文字描绘出来。

【文本解读】

动态的古典审美呈现：

“纤纤"极致精炼地勾勒出刘兰芝步态的轻盈、优雅与从容。

这不仅是简单的走路，更是一种符合当时上层社会审美规范的礼仪风姿，是其良好教养与出众气质的体现。

离场时刻的尊严升华：

在被迫离开的悲剧时刻，以“纤纤作细步”的姿态告别，是对压迫者无声而有力的回应。

她将悲剧场景转化为个人风度的展示场，使美的毁灭更具冲击力，强化了读者的同情与共鸣。

第二部分：众生相的叠音速写

【原文诗句】

儿今日冥冥，令母在后单

【活动内容】

焦仲卿诀别时说“日冥冥”，字面是天色昏暗，实际却映照出他怎样的内心天光？对比刘兰芝的“举身赴清池”，从这两个不同的赴死预告中，你能品读出他们性格怎样根本的不同？

【文本解读】

软弱与绝望交织的内心图景：

“日冥冥"既指生命将尽，也象征其内心世界已彻底无光，陷入绝望深渊。

与刘兰芝行动前“奄奄黄昏后”的环境主动融合不同，焦仲卿的表述更显被动与消沉。

妥协性反抗的复杂心态：

他的言辞充满对母亲日后孤寂的愧疚（“令母在后单"），即便以死抗争，仍无法彻底摆脱孝道伦理的束缚。

这凸显其性格中软弱、顺从的一面，他的反抗更偏向于自我毁灭的消极方式，与刘兰芝更具主动性和决断性的反抗形成对比。

人物形象的立体化：通过此叠音词，一个深受礼教浸染、在爱情与孝道间被撕裂、最终选择殉情却充满无奈的文人形象跃然纸上。

【原文诗句】

何乃太区区

【活动内容】

同样的“区区”二字，从焦母口中喷出，怎么就变成了冰冷的匕首？试着用两种不同的语气（焦仲卿的真诚与焦母的嘲讽）朗读这两处“区区”，体会词语如何因说话人而变色。

【文本解读】

情感色彩的彻底颠覆：

在焦仲卿口中，“区区”是挚爱、诚恳；在焦母口中，“区区"则化为鄙夷、贬斥，指儿子感情用事、见识短浅。

一词两用，通过情感色彩的极端对立，高效刻画了人物关系的对立与不可调和。

封建家长权威的赤裸展现：

焦母对儿子珍贵情感的轻蔑否定，暴露其作为封建礼法卫道士的冷酷、专横与固执。

叠词在此成为强化其反面角色性格的工具，使其形象更加鲜明可憎。

【原文诗句】

媒人下床去，诺诺复尔尔

【活动内容】

“诺诺复尔尔”，像一阵忙乱又得意的脚步声。你能通过这两个象声词般的叠词，在脑海中还原出媒婆当时那副心花怒放又生怕煮熟的鸭子飞了的滑稽表情吗？

【文本解读】

形神兼备的动作与心理捕捉：

“诺诺"（连声答应）和“尔尔”（如此如此，相当于“好好"）生动模拟了媒人应承时的语气和情态。

这不仅写出了她说媒成功后的职业性喜悦与殷勤，更细微地透露出她生怕刘家反悔、急于坐实婚事的那份急切与慌乱。

次要人物的鲜活勾勒：

寥寥数笔，通过极具现场感的叠音词，一个善于逢迎、精明世故的媒人形象便呼之欲出。

她的“喜悦”与刘兰芝的“悲苦"形成又一重讽刺性对比，衬托了主角命运的不由自主。

第三部分：氛围与命运的叠音共振

【原文诗句】

晻晻日欲暝

【活动内容】

“晻晻”形容日光昏暗，但为何我们说它也是刘兰芝内心的天气图？请寻找诗中其他描写光线或天气的句子，绘制一幅跟随她心情变化的环境光影图谱。

【文本解读】

情景交融的典范：

“晻晻"既是黄昏的自然景象，更是刘兰芝内心世界的外化与投射。前途无光，希望渺茫，如同这渐渐沉落的日光。

环境的阴沉，象征着封建礼教如暮色般沉重无边的压力。

命运转折的隐喻：

此景出现在她被遣归家、前途未卜之时，暗示着她的人生即将步入更深的黑暗与困境。

环境与心境的高度统一，增强了情感的感染力，让读者能身临其境地感受其孤独与无助。

【原文诗句】

奄奄黄昏后，寂寂人定初

【活动内容】

赴死之夜的“奄奄”和“寂寂”，与再嫁时的“郁郁登郡门”，一静一闹，形成了怎样的死亡交响乐？请仔细对比这两处，分析诗人如何用环境“声音"的反差，撞击我们的心灵。

【文本解读】

极致寂静中的惊心动魄：

“奄奄”（昏暗）、“寂寂"（无声）将环境中的“静”与“暗"推到极致，营造出窒息般的沉重氛围。

这死寂是暴风雨（殉情壮举）前的平静，巨大的寂静之下，是生命即将做出最终抉择的惊涛骇浪。

“以乐景写哀”的强烈反衬：

与此形成绝对反差的是太守家迎亲的“郁郁登郡门"。“郁郁”（繁盛热闹）描绘出极致的“闹"与“华”。

三层反衬效果：

1.场景反衬：外在的宏大喜庆，反衬刘兰芝内心极度的孤独与凄凉。

2.归属反衬：“热闹是他们的，我什么也没