政治哲学概论

政治哲学概论本课程要探讨以下问题——什么是政治哲学？学习政治哲学的意义。政治社会的起源？现代政治社会的要素有哪些？参考书目任剑涛：《政治哲学讲演录》，广西师范大学出版社，2008年9月出版。【加】威尔·金里卡：《当代政治哲学》，上海三联书店，2004年1月出版。第一讲什么是政治哲学人们怎样进入到政治哲学？

政治哲学的进行方式是怎样的？我们为什么要进行政治思考？政治思考有哪些方式？政治哲学要与哪些学科发生联系？但是与这些学科不同的，政治哲学的独特之处是什么？政治哲学的内在要求是什么？遭遇政治生存、竞争、寻求同类的日常生活人类无法离开人群有人群，必然有围绕生存的分配，分配的方式，引起人们对自身生存状态的最根本的关切在满意与不满意、同意与不同意中，政治，与人们相遇。思考政治古典、现代、反思的三种方式——政治学（Politics）政治科学(PoliticalScience)政治哲学(PoliticalPhilosophy)走进政治哲学事实的价值的第二讲学习政治哲学的意义政治哲学的意义体现在哪里：政治生活的现实与复杂——如何能解释清楚？政治生活的科学性&背后的价值原则——从什么角度进行解释？政治哲学有意义：

政治哲学的“死亡”和再生对政治哲学存在意义的质疑政治哲学在当代的意义对政治哲学存在意义的质疑【背景】二十世纪五十年代，行为主义政治学方法盛行，以能够可靠地、令人感觉科学地解释政治生活取胜。而政治哲学并没有取得与之匹敌的研究成果。【事件】政治科学家戴维·伊斯顿，发表了一篇著名的文章：《现代政治理论的衰落》，断定，政治理论、政治哲学，没有存在的价值了。【理由】启蒙思想太渊深，现代政治哲学太平庸，并且跟不上现实的脚步一、十九世纪到二十世纪，所有的政治哲学都是依附于启蒙思想家的理论，而没有创见。二、所有的政治哲学家只能忙于研究、阐述启蒙思想家所主张的价值以及这些价值之间的关系。而对于日益变化的现实生活，没有发展出新的政治综合论述。【实际情况】对于理解现代政治生活的关系紧要的问题——人们现实的政治生活方式是怎么选择出来的，历史上有什么因素，现实怎样组合，相互博弈的关系是什么，在实际的政治投票行为中选民的倾向是什么，支持或反对某个候选人的百分比是多少，他的支持力度和反对力度是大是小，或赞成派和反对派的态度如何。对于这些问题，行为主义的政治科学能够帮助人们可信地理解。但是，政治哲学缺乏这样一套分析工具。政治哲学在当代的意义【行为主义的政治科学所无法解决的问题】为什么我们认为某些处于悲惨境地的政治专制国家的民众，他们反而会认为他们的专制政治比民主政治更值得，有更好的政治秩序？国家状况为什么是这样的而不是那样的？为什么人们认为这种国家就是好的而那种就是不好的，好与不好背后选择的根据是什么？——以上政治价值方面的问题，在行为主义政治学分析中，得不到很好的解释。政治哲学的“重生”【事件】二十世纪五十年代，著名政治哲学家伯林发表《政治理论还存在吗》一文，反驳了伊斯顿的论点。从柏林开始，他自己通过自由史论的研究、文化民族主义的研究、现代性的研究，一直到罗尔斯1970年发表《正义论》，事实上宣布了政治哲学的“重生”。【理由】一、像伊斯顿那样，仅仅以研究的方法是否发生变化来判断政治科学已经取代了政治哲学，是不能成立的。二、伯林指出，要清楚回答“政治哲学还存在吗”这样的问题，必须要有两个条件：1、政治哲学在经验上是否与现实脱离；2、政治哲学在逻辑架构上是否缺乏学术共同体的认同。根据这两个条件，从表面现象来看：1、政治科学家们认为，政治哲学已经无法说明经验的现实生活。并且，现代政治生活这么复杂，人们都自认为能够辨别好坏，不需要一个政治哲学家来直接告诉我们。2、从逻辑架构来看，现代政治哲学的逻辑架构，早在十七世纪就已经完成，而不需要现代政治哲学再添加架构。需要发展的是对于政治经验的因果模式的建构，而这一点，恰恰不是政治哲学而是行为主义政治科学的专长。然而，根据这两个条件，从政治生活的深层实际来看：1、政治生活所显示的价值偏好，并不能由行为主义政治科学的数理统计就能够给予充分的说明。2、政治生活的表面与实质往往有相当的差别，要发现政治生活的真相，从逻辑关联上来说，就必须具备对政治生活的洞察力和解析力。能够思辨隐晦在复杂政治现象背后的逻辑，确定政治生活安顿的秩序，能够在具体现象中辨别政治事实与政治价值。政治哲学的意义是怎样表达的道：关于政治本质的启示微妙的处境复杂难抉精妙的体验隐微思辨言：关于政治本质的分析直白的陈述公共性隐微的体验反思性道：关于政治本质的启示道可道：关于政治本质的言说本身就具有政治性道：政治的本质奥妙在于在完美与不完美之间寻求一条现实政治生活的途径——限制权利&用好权力启示：政治家（掌权者）实际操作政治政治哲学家（不掌权者）启示人们认识、解释并合理构建政治生活，因此，有如下特点：微妙的处境复杂难抉精妙的体验隐微思辨政治哲学的意义的完整画面面向的现实：共享权利与分享利益提供的指引：分析政治生活事实思辨政治生活抉择展现的面貌：直白陈言隐微思辨第三讲

政治社会从哪里来？从自然状态到政治社会：自然状态政治社会乌托邦与理想政治去乌托邦与现代政治一、自然状态现代政治哲学的“母问题”现代政治哲学的理论起点：霍布斯《利维坦》国家建构所依托的自然状态现代政体的原则：洛克《政府论》世俗的政治社会起源现代政治哲学的“母问题”关于自然状态的论证，是现代哲学家们谈论的核心问题。这一问题，从根本上制约了政治建构、法律制定、社会组织状态的重大问题。围绕这一问题，现代政治哲学的所有子问题才有了根源。自然状态：战争，还是合作？

霍布斯与洛克的不同结论现代政治哲学思考的基点：国家从哪里来？——我们为什么必须服从国家？国家的正当性在哪里？我们在政治生活中为什么一定要相互协调？如果不协调会产生什么样的状态？在这个协调、规则产生以前我们处于一种什么样的状态？《利维坦》霍布斯第一个系统地建构了政治社会起源解释理论。在自然状态中，人与人处于战争状态，为了约束这种状态，人们建立了国家。人类自然状态的三个维度物欲：相互争夺战争安全：安全需要加剧战争权力：诉诸权力进一步加剧战争自然律：保全自身的法则和平，或者通过战争解决。权利对等。遵守契约。主权者：保证自然律的实现保证人们遵守自然律，惩罚违背者。使得人们结束战争状态，进入秩序状态。主权者：一切权力，以及权力关系的调解——利维坦，国家形态。《政府论》洛克现代自由主义哲学创始人。人对人原本就是一种合作的关系，他们共同建立起属于他们的政治共同体。自然状态的三个维度人类原初是自由的。既没有政府也没有战争，相对安适地生活。这种自由状态，对于每个个体，都是平等的。人们共同基于自由和平等的自然法的约束。——相互依赖：“和平、亲善、互助和不受危害的状态”和平的三个支点平等，在自然法范围内处置自己的财产和人身，不须他人的许可和意志。这是仁爱和正义的基础。自由，但不是放任。没有毁灭自身或占有任何生物的自由，除非他有更为高贵的理由。自然法内的两种权利：人人享有的制止和惩罚犯罪行为的权力；受到损害的一方要求赔偿的权利。——法官。公民政府。政治自由继承自然状态的自由，当人们建立政治社会时，这种自由转化为政治自由。限制权利、自我保护的契约：在政治自由引领下，公民之间约定一个政府，这个政府的权力受到约束、即不能够侵犯公民的生命、财产和自由。二、政治社会必然要追问的三个问题：人类社会是不是都是政治社会？政治社会的建构，应该有哪些要素？政治社会的运作形态应该是什么样的？人类社会必然是政治的群性生存：人类社会命定的生存处境最基本的生存条件——人类的相互需求维持这种生存条件——人们之间的相互需求必须具备稳定性——相互了解-彼此信任-彼此协调-合作-达到目的人与人之间的稳定性需求，产生了直接的政治问题群性生存的维持：建构什么样的政治关系来维持人与人之间的稳定性需求人与人之间的平等需求关系如何稳定个人与国家之间的对等关系如何保障由权威的组织来协调人与人之间的关系，或者裁决机构来裁断人与人之间的关系冲突政治社会的要素一、人口规模，相互合作需要多少人。与特定的合作习性的地理空间的人群相适应。人口规模选择相应的政体。二、地理环境，在什么地域开展合作。地理环境对于我们选择什么样的政治形式与结构，具有重要影响。三、权力结构形式，以什么样的形式合作。（政体形式）人口规模和地理环境，制约着人们，去选择与之相应的权力结构形式。权力结构的形成，必然需要对自身的合法性辩护。政治社会的运作形态应该是怎样的同意或者默认，是最有力量的政治共同体稳定性结构之源。政治合法性资源的聚集。两个极端：无政府主义，无法维持政治共同体的稳定性。强权，政治同意的程度很低，难以支撑政治共同体的稳定性需求。“经由同意的统治”，这个民主原则，为大多数政治共同体所认可。在现代国家、现代社会的背景下，古典社会无法解决的根本政治问题，得到了解决的可能。三、乌托邦与理想政治乌托邦：人民政治的理想托马斯·莫尔《乌托邦》，康帕内拉《太阳城》，１８世纪空想社会主义。现代乌托邦：以科学为依托，以大众政治为现实支持。反映出的实质：人民是现代政治主权建构的正当性来源。乌托邦是人民政体必要预设人民政体的原则：乌托邦理想，指出人民对权力有整全意义上的约束力。人民政体的稳固：乌托邦理想，人民维护人民自己的政治权力和权力结构，政治主体之间行动一致，切中了权力结构最低限度的稳定性需求。乌托邦的落实：

人民政体的可能制度权力的节制、规范主体：人民社会契约论国家契约论人们依托契约，建立国家（政治共同体），契约的一端是权力（人民主权），另一端是权利（公民－选民权利），权利制约权力。生命、财产、自由，作为最低限度的权利，政府绝对不能非法夺取。权力的主体：人民人民主权原则卢梭难题：公意众意众意是大多数人的意愿。公意是成员们的根本利益、根本愿望的有效聚集，是成员的共同意志和一致愿望。公意，才是政治正当性和合法性的依据。表达公意的制度设计理想图景－道德正当性：卢梭直接民主公民之间具有高度的一致性现实设计－制度有效性：权力有效分割并相互制衡的民主政治体制代议制民主人民代表－民选政府代表人民主权

公意的真正实现：人民－公民－选民

宪法：人民主权的现实体现－公民角色将人民的抽象意志和权力落实为具体的公民权利，人民得到体现和维护自身权利的公民角色。公民在法律和国家的保障下享有基本权利，并在公民相互协商的基础上，维持政治共同体利益，开拓发展空间。公民角色的具体实现－选民地位公民在实际的政治行动中，不受约束自己政治意志的强制性制度力量、组织力量、权势人物的影响和压制，而自主地表达自己的政治愿望。四、去乌托邦与现代政治时空：二十世纪后半页以来问题：现代政治，或者说，我们的当下的政治，趋势是什么？需要什么？去乌托邦的政治潮流20世纪后半期政治潮流的主流。亨廷顿，《第三波——20世纪后期民主化浪潮》。现代政治的发展态势二十世纪之前，西方现代性政治盛行：自由、平等、博爱自由民主制度－社会主义制度西方，世界的中心——直到二十世纪上半叶，人们大都相信，西方世界提供了一种可以达到的好的政治状态的蓝本。大转折——从二十世纪下半叶起，西方世界自我动荡，尤其一战、二战，摧毁了西方人自信的政治信念。后期民族现代化国家的兴起，第三世界，大大冲击了１９世纪形成的世界秩序。帝国的崩溃：布莱恩，《帝国斜阳》。启蒙时代以来建构起的西方现代性政治秩序，随着英国殖民体系秩序的瓦解，而被颠覆了。赤裸裸的利益博弈：现代政治的发展态势去乌托邦的处境：不再是普遍乐土的乌托邦，而是利益博弈的过程。良性政治：把赤裸裸的利益博弈过程变成一种规范化的行为方略。新兴政治思潮行为主义政治学拉斯韦尔《